AssÉMAMi, B. 0., II
3. Comp. AssÉMANi, B. 0., H, 137; Calai. Paync Smith, col. 414; G. niF.TTnicn, Iscliôdâdh's Slellung in der Auslegungsgeschichte des A. T., (iiessen, 1002, p. xxxix.
4. La Bibliothèque de Cambridge contient un ms. plus ancien mais
est sino-ulière : « Le commentaire de chaque livre, dit M. Zotenberg [Catal., p. 33), est divisé en deux parties distinctes : en un commentaire matériel ou corporel, c'est-à-dire littéral, et en un commentaire spirituel ou mystique, c'est-à-dire symbolique. Dans les livres de Job, de Josué, des Juges, de Samuel, des Rois, des Psaumes et de Daniel, le premier commentaire est désigné par le mot uj\^o^ [matériel) et le deuxième par uj-o'o UJ'vi-«^«> [matériel et spirituel). Le second commentaire des Psaumes renferme, à son tour, pour la plupart des trente premiers psaumes, deux commentaires : l'un de l'auteur, Denys bar Salibi, l'autre attribué à André, prêtre de Jérusalem ; ou tous les deux de Denys bar Salibi, mais l'un fait sur la version Peschitto,
l'autre sur la version Hexaplaire Il en est de même
des Proverbes, de l'Ecclésiaste, du Cantique des Cantiques et de Daniel, livres dont le premier commentaire a pour base la Peschitto, et le second la version de Paul de Telia. 11 y a trois commentaires pour le livre de Jérémie : un commentaire abrégé sur la version Hexaplaire... un deuxième commentaire abrégé ... enfin un troisième commentaire plus développé. « Le commentaire du N. T., dont il existe plusieurs ms. dans les bibliothèques de l'Europe ^ présente le même caractère.
qui ne donne qu'un choix des commentaires, Calai, de Wright et COOK, p. iJ3.
1. Cat. Val., m, 29(3 et 298, comp. Assémam, B. 0., H, lo7; Cal. Zotenberg, n"' 67 et 08; Cal. Forshall el Rosen, p. 71 ; Cat. Wriglit, p. 023 ; Cal. Payne Stnith, col. 410-418; Calai. Sachau, p. o94. H existe à Dublin un ms. daté de 1197 {trente-deux ans après la date de l'ouvrage, 1103), d'après lequel Dudley Loftls a traduit en anglais une partie du commentaire de saint Matthieu el le commencement du commentaire de saint Marc [The Exposition of IHonysius Syrus, Dublin, 1072; A clear and learned Explicalion..., Dublin, 1095). Des extraits du commentaire sur l'Apocalypse ont été publiés avec des notes et une traduction par M. GwY^N dans Hermalhena, VI, 397; VII, 137. Des extraits du commentaire sur rÉvangile de saint Jean ont été publics par Rendel Harkis
Les commentaires de Barhebrœus sur l'A. et le N. T., écrits en 1277-1278, forment un volumineux répertoire de gloses relatives à l'exégèse biblique, à la critique de la Peschitto, de l'Hexaplaire et de l'Héracléenne, ainsi qu'à la grammaire et à la lexicographie syriaques. Dans ces commentaires qui portent le titre de Magasin des mystères, ]]\ï ;jo[, l'auteur cite, outre les versions syriaques, les Septante, Aquila, Symmaque et Théodotion; et, pour les Psaumes, la version arménienne et la copte. 11 cite encore le texte hébreu, mais de seconde main. Les Pères de l'Eglise mentionnés dans cet ouvrage sont : Athanase, Basile, Cyrille d'Alexandrie, Ephrem, Epiphane, Eusèbe, Grégoire de Nysse, Grégoire de Nazianze, Hippolyte, Origène, Philoxène, Sévère d'Antioche, Jacques d'Edesse, Moïse bar Képha, et même Jésudad de Merv, un auteur nestorien. Pour l'exégèse, le sagace évêque se tient prudemment éloigné de l'allégorie mystique et s'efforce d'éclairer le sens littéral des versets bibliques à Taide des œuvres de ses devanciers. Pour la critique du texte des versions syriaques, il a dépouillé les massores jacobite et nestorienne et il a recueilli un grand nombre de notices sur la prononciation exacte des mots syriaques et sur les différences qui existent à ce sujet entre les Nestoriens et les Jacobites. Les gloses lexicographiques, empruntées à des sources différentes, notamment aux lexiques de Bar Ali et de Bar Bahloul, sont plus nombreuses pour les livres qui étaient le plus lus : le Pentateuque, les Psaumes et le Nouveau Testament.
dans Hermas in Arcadia, Camln'idge, 1890, p. 58. Les cnmmentaires sur les Évangiles sont actuellement en cours de publication par J. Sedlacek et J.-B. Cuadot, Dionysius BarSalibi. Commcnturii in Evangclia dans le Corpus script, christ, orient., 2° série, t. 98; a paru le t'asc. I, Paris, 1906.
Le Magasin des mystères est conservé dans plusieurs ms. des bibliothèques de l'Europe'. Une édition générale n'a pas encore été entreprise, mais il a paru de nombreuses publications partielles dont quelquesunes sont des thèses de Doctorat -,
Tous ces commentaires ont été écrits par des Syriens occidentaux, il nous est parvenu si peu de ms. nestoriens, qu'on ne sétonnera pas que nous ne possédions que peu des œuvres de ce genre, dues à des Syriens
1. Rome, Cod. Val. 1"0 et 282: Florence, Palat. Med., 2G; Londres, Catal. Rosen et ForsJiaU, n» « ; Cahtl. Wright, n°' TS.i et 72i-,- Oxford, Catal. Paync Smith, n" 122; Cambridge, Catal. Wright and Cook. p. 513; Berlin, Catal. Sachau, 595-599; Gœttingue, Bibl. de l'Université.
2. Le card. Wisemasn a publié la préface du Magasin des mystères dans ses Horœ st/riacœ, Uonie, i828. Lausow a publié un spécimen d'une édition, Leipzig, 1858. Les autres publications partielles sont : Le PeniarcMçue, ^YEI^GA[^TF.^•, Halle, 1887. Cf. L. Uhky, Goièse, cliap. xxii-l, Strasbourg, 4898; GorTsiiF.r.CEr., Barhebraeus und seine Scholien, Fribourg en Brisgau, 1000; GLiicK, lieitruge zur Geschichle der Dibeloxegcse. Die Scholien des Barhchrœus zu Gen., xxi-l... Fraiikfort-sur-leMein, 1003. — Le Lèvitiqve, KEimEiî, Leipzig, 1895. — Les fragments de VHexaplaire pour le Lèvitiqve et le Deutéronome, dans ce commentaire, Keuber, Zeitschr. f. die alttest. Wissen., 1876, p. 240. — Le Deutéronome, Ker- BEU, The American Journal of Semitic languages and literature, 1867, p. 89. — Extraits de Genèse, Exode, Deut., chap. v des Juges, Schp.oe- TER, Zeitschr. der deut. morgen. Gesell., XXIV, p. 493. — Job, Berxstein, Chrestomalhie de Kirsch, 2<- éd. (à part, Breslau, 1858)^ — Josué et les Juges, KRAUS, Kircliliain, 1804. —Samuel, Schlesinger, Leipzig, 1897. — Les fragments de l'Hexaplaire pour Samuel dans ce commentaire, Kerber, Zeitschr. f. alttest. Wissen., 1898, p. 177. — Les Rois, Morgexstern, Berlin, 1805. —Les Psaumes, P. de Lagarde, Prmlermissorum libri duo, 1879 texte en caractères hébreux); Ps. 5 et 18, Riiode, Breslau, \%'iî!. : spécimen des Psaumes, Tillberg, Upsal, 1812: Ps. 68, Kso- BLOcn, Breslau, 1852; Ps. », 40, 41, 50, Schroeter, Breslau, 18.59; Ps. 3, 4, 6, 7, 9-15, 23, 53, et Préface du N. T., Zeitschr. der deut. morg. Gesell., XXIX, p.247 ;Ps. 23, 29. E. Fucus, Halle, 1871 . — Les Proverbes, l'Ecclésiaste, le Cant.des Cant., la Sagesse, Kahlfs, Leipzig, 1887 {Anmerk. zu den Salomonischen Schriflcn).— Ruth et les additions apocryphes « Daniel, Hepp>er, Halle, 1888, — Isaîe, Tcllberg, Upsal, 1842. — Jérémie, Koraen et ^YE^•NCERG, Upsal, 1852. — Èzéchiel, Glgenheimer, Berlin, 1894. — Les douze petits Propihèles, Moritz, Leipzig, 1882. — Daniel, Freimanx, Brunn, 1802. —Ecclésiastique, Kaatz, Frankfort, 1802. — Saint Matthieu, Spanl'th, Gœttingue, 1870. — Saint Luc, Steinhart, Leipzig, 1895. — Saint Jean, Schwartz, Gœttingue, 1878. — Les Actes des Apôtres et les Épitres catholiques, KLAMROTn, Gœttingue, iSlS. — Les Epîtres paulines, LOEiin, Gœttingue, 1889.
orientaux. C'est le plus souvent par le catalogue d'Ébedjésu publié dans la Biblîotheca orientalis d'Assémani (t. III, part. I) ' que nous connaissons les noms des commentateurs qui écrivirent dans la Mésopotamie orientale et dans la Babylonie; en voici la liste :
Le patriarche Dadjésu ('422-457) : commentaire sûr Daniel, les Rois et l'Ecclésiaste.
Ibas, évéque d'Édesse (-|^ 457) : comm. sur les Proverbes -.
Narsès, professeur à l'École de Nisibe (-j- 507) : commentaire sur les quatre premiers livres du Pentateuque, Josué, les Jug-es» l'Ecclésiaste, Isaïe, les douze petits Prophètes, Jérémie, Ezéchiel et Daniel ^.
Elisée bar Kozbâyé, qui succéda à Narsès à l'Ecole de Nisibe, fît un commentaire sur tous les livres de l'A. T., suivant Barhadbeschaba dans Mingana, Nai^sai, vol. I, p. 35, n» III, Mossoul, 1905.
Mari (même époque) : commentaire sur Daniel.
Mika, le docteur : commentaire sur les Rois. Cf. Addaï Scher, Revue de l'Orient Chrétien, 1906, p. 21, n° XXI.
Abraham, le syncelle de Narsès : commentaires sur Josué, les Juges, les Rois, l'Ecclésiaste, Isaïe, les douze petits Prophètes, Daniel et le Cantique des Cantiques ''.
Jean, collègue de ce dernier à l'École de Nisibe : commentaires sur l'Exode, le Lévitique et les Nom-
1. Dans ce catalogue, les commentaires sont désignés parle mot tradition, )tcuioX»-îo.
. 2. Nous citons ici Ibas, quoiqu'il ait écrit à Édesse, parce qu'il était nestorien.
3. Il est cite par Jésudad à ()ropos du Lévitique et de Samuel, voir G. DiETTRicii, Ischôdadh's Stellunrj i,i dcr Auslegungsgeschichte des A. T., Giessen, 1902, p. xxvii.
i. Barliadtjcscliaba dans Mingaxa, Narsaï, p. 30, dit : commentaire sur les Prophètes, Bar Slra, Josué et les Juges. Cité par Jésudad pour le Lévitique, cf. G. Diettuich, op. cit., p. xxviu.
bres, Job, Jérémie. Ézéchiel et les Proverbes ^
Hannana d'Adiabène, professeur à Nisibe (VP s.) : commentaires sur la Genèse, Job, les Psaumes, les Proverbes, l'Ecclésiaste, le Cant. des Gant., les douze petits Prophètes, l'Évangile de saint Marc et les Epîtres de saint Paul -.
Le patriarche Elisée (vers 523) : commentaire sur Job et quelques Épîtres paulines.
Le patriarche INlar Aba 1 (540-552) =* : commentaire sur la Genèse, les Psaumes, les Proverbes, les Épîtres paulines. Un commentaire sur Daniel est attribué à ses disciples. L'un de ses disciples, Paul de Nisibe, est indiqué comme l'auteur de commentaires sur les Ecritures.
Théodore de Merv (vers 540) : commentaire sur les Psaumes.
Sergius d'Adiabène (vers 550) : commentaires sur Jérémie, Ézéchiel et Daniel.
Elisée bar Saphanin (même époque) : commentaire sur les Psaumes.
Gabriel Arya : commentaire sur divers passages des Écritures. Cf. Addaï Scher, /. c, p. 17, n° XVll.
Barhadbeschaba (commencement du VU^ s.) :' commentaire sur les Psaumes et l'Evangile de saint Marc.
Cyriaque, évèque de Nisibe (vers 630) : commentaire sur les Epitres paulines.
i. cité par Jésudacl pour Ézéchiel, cf. G. Diettricii, op. cil., p. xxviii.
-2. Cité pour les Psaumes, Isaïe et Ézéchiel par Jésuyab, G. Diettrich, op. cit., p. XXVIII ; pour Genèse, Évangile de saint Matthieu et Épîtresde saint Paul, dans une volumineuse chaîne des Pères, intitulçe Le jardin des délices, voir J.-B. Chabot dans Orienlalische Sludien Theodor Xoldeke, Giessen, VMo, p. 4'J5.
3. Peut-être Mar Aba H ou Mar Aha de Kaschkar, postérieur de deux siècles (t "ÎS!) à Mar Aija I, voir J.-B. Chabot, Le jardin des délices, cité ci-dessus, p. 491. Mar Aba de Kaschkar ou simplement Mar Aba est nommé dans ce livre pour la Genèse, Isaie, les Évangiles et l'Épitre aux Uomains. Jésudad cite Mar Aba pour les Rois, G. Dietikicii, opère supra cit., p. xxviii.
Babai, abbé du couvent d'[zla (569-628) : commentaire sut" tout le texte des Ecritures.
Le patriarche Jésuyab II (628-644) : commentaire sur les Psaumes ' .
Théodore bar Koni (commencement du VII® s.) est Fauteur d'un recueil de scolies divisé en onze livres; les quatre premiers livres ont pour objet l'A. T. et les quatre livres suivants ont rapport au N. T. -.
Elias, métropolitain de Merv (vers 660i : commentaires sur la Genèse, Isaïe, les douze petits Prophètes, les Proverbes, le Cantique des Cantiques, l'Ecclésiaste, l'Ecclésiastique et les Epîtres paulines; en plus une chaîne des Pères sur les quatre Évangiles.
Nathaniel fin du VP s.) : commentaire sur les Psaumes. Cf. Addaï Scher, /. c, p. 12. n°XIII.
Jacques, évèque de Khalat (VIII'-' s.) : commentaire sur les Proverbes.
Jésu bar Noun, patriarche nestorien en 823 : questions sur les Ecritures en deux volumes ^.
Denha ou Ibas (vers 850') : commentaire sur les Psaumes^.
Jésudad de Merv, évèque de Haditha (vers 850; : commentaire sur la totalité de l'Ancien et du Nouveau Testament ^.
