Ibid., texte, p. 2-22, traduction latine, p. 103 et suiv

HISTOIRE GENERALE

p. 40, une liste des califes arabes depuis Mahomet jusqu’à Yézid II, qui a été ajoutée par l’auteur du manuscrit à la compilation historique du prêtre Thomas.

Le premier feuillet du ms. Add. 14461 du Musée britannique contient un passage à demi-effacé d’un texte historique , que W right a reproduit dans son catalogue des ms. syr. de ce Musée, p. 65, n° 94. M. Nœldeke a réédité ce passage dans la Zeitschr. der dent, morgenl. Gesell ., 1875, t. XXIX, p. 76 et suiv., et il en a signalé l’importance pour l’histoire de la conquête de la Syrie par les Arabes; on y lit la date du 20 août 636 pour la bataille de Yarmouk, après laquelle les Romains abandonnèrent la Syrie.

A la suite de ce petit texte, M. Nœldeke a donné deux fragments d’une chronique syriaque , écrite en Palestine par un Maronite, vers le VIIIe siècle. Ces fragments renferment des dates et des récits de l’époque de Moawia, qui se retrouvent avec des variantes chez Théophane et les historiographes syriaques postérieurs. C’est ce qui reste de la dernière partie (la première partie est insignifiante) d’une chronique conservée dans le ms. Add. 17216 1 du Musée britannique.

M. Nœldeke a aussi tiré d’autres ms. de ce Musée concernant l’histoire ecclésiastique les matériaux de son article paru dans le même volume, p. 419 et suiv., sous le titre de Topographie und Geschichte der Damascenischen Gehieter und der Haurângegend.

En nous dirigeant du côté de l’Orient, nous rencontrons une courte histoire nestorienne que M. Guidi a publiée et dont M. Nœldeke a donné une traduction allemande illustrée de nombreuses notes 2. Cette pe-

1. Non pas 17121, comme il est imprimé dans le mémoire cle M. Noeldeke, p. 82; çf. Wiugiit, Catal ., p. 1041 a.

2. Guidi, Un nuovo testo siriaco sulla storia degli ultimi Sassanidi ,

HISTOIRE GENERALE

tite chronique , si précieuse par les nouvelles informations dont elle enrichit notre connaissance des derniers temps des Sassanides, a été écrite, selon M. Nœldeke, dans l’Irak ou le Khouzistan vers l’année G80, à laquelle elle s’arrête. Elle est intitulée : « Récits divers des histoires ecclésiastiques et profanes depuis la mort d’Hormizd, fils de Chosroès, jusqu’à la lin du royaume des Perses. » Elle comprend en effet l’histoire ecclésiastique de cette période dans les premiers chapitres : les chapitres suivants se composent de différentes notices que l’auteur semble avoir puisées à plusieurs sources. On peut douter si cette histoire forme un tout complet, ou si elle n'est que la dernière partie d'une chronique plus étendue.

Le ms. syriaque 145 du Vatican renferme trois narrations relatives à l’invasion des Perses en Mésopotamie au VIe siècle : la première raconte le siège de Dara; la seconde le sièg’e d’Apamée ; la troisième , l'acte héroïque de deux mille jeunes filles qui se précipitèrent dans un fleuve pour échapper à la captivité 1 .

• Des plus déplorables est la perte de la chronique que Jacques, évêque jacobite d'Edesse, écrivit en 692 pour faire suite à celle d’Eusèbe et à laquelle les historiens syriaques postérieurs se réfèrent souvent2. Wright ( Catal p. 1062) croyait retrouver des fragments de

Leide, 1891, extrait des Actes du VIIIe Congrès des Orientalistes, tenu en 4889 à Stockholm. Noeldeke, Die von Guidi herausgegebene syrische Chronik überselzt und commentiert, Vienne, 1893, dans les Rapports des séances de l’Académie de Vienne, t. CXXVIII.

1. Voir le Rapport de M. Chabot sur sa mission en Italie dans les Archives des Missions scientifiques , t. VII, p. 479.

2. Élias de Nisibe la cite sous les titres de Chronologie , Chronique et Histoire ecclésiastique. M. Lamy, È 'lie de Nisibe , sa chronologie, Bruxelles, 1888, p. 12, suppose que ces trois titres indiquent trois ouvrages différents, mais il est plus probable qu’ils se rapportent à trois parties distinctes du même ouvrage.

HISTOIRE GÉNÉRALE

cette chronique dans le ms. Add. 14685 du Musée britannique, où ces fragments figurent sous le titre de Chronique faisant suite à celle d’Eusèbe et composée par Jacques ami du. travail. M. Nau voit , au contraire , dans ce Jacques ami du travail ou Jacques Philoponus un auteur différent de l’évêque d’Edesse qui, comme celui-ci , avait composé une chronique et fait une révision de rOctoechus de Sévère1. Les fragments du ms. de Londres ne concordent pas, selon M. Nau, avec les

passages de la chronique de Jacques d'Edesse cités par Michel le Syrien. Le doute sera définitivement levé par la prochaine publication des textes 2.

On regrette aussi la perte de l’histoire ecclésiastique écrite par Moïse Bar Képha 3.

Denys de Tellmahré, patriarche d’Antioche (*j- 845), composa, sous le titre A Annales, une histoire dédiée à Jean de Dara4, qui ne s’est pas retrouvée jusqu’à ce jour; il n’en existe qu’un fragment dans le ms. syr. 164 du Vatican, qu’Assémani a publié dans sa Bibliotheca orientalis , II, 72-77, et quelques passages dans la chronique ecclésiastique de Barhebræus.

Il vaut la peine de rapporter ici ce que dit Michel le Syrien de cette histoire qu’il a utilisée pour sa chronique3 : « C’est ici qùe se termine l’histoire du savant Denys de Tellmahré le patriarche. Il l’écrivit en deux parties et seize chapitres. Dans chaque partie, il y a huit chapitres subdivisés en paragraphes. Il l’écrivit à la demande de Jean, métropolitain de Dara. Cette his-