ACL, t. I, p.471, et t. II, p

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Jésus. Ce roman gnostique a dû être rédigé en grec, mais on n’en a qu’une version copte dans un ms. unique (British Museum, Codex Askewianus, V°- VIe siècle), publiée pour la première fois en 1851. Il est en quatre livres : le quatrième (incomplet), d'un gnosticisme plus archaïque, paraît être d'un auteur différent ; les trois premiers sont identifiés avec les ’Eoornoas Magias (comm. du HI° s.) qu'Epiphane ({xxvi, 8) signale comme une pièce ophite sévérienne. Telle quelle, la Pistis Sophia peut remonter à la seconde moitié du IIT° siècle. Elle est vraisemblablement d'origine égyptienne !.

Le papyrus de Bruce, un papyrus copte sahidique (VE-VI® siècle) trouvé dans un tombeau thébain et rapporté par Bruce en 1769 à Oxford, renferme deux traités gnostiques traduits du grec. Le premier, identifié avec les Livres de Jeû attribués à Énoch par la Pistis Sophia, deux livres que le papyrus donne complets, serait du milieu du III siècle. Le second, mutilé aux deux bouts, est un traité sans nom connu, mais il peut être plus ancien que le premier {fin 1° siècle). Les textes du papyrus de Bruce appartiendraient au même milieu gnostique que la Pristis Sophia ?.

1. Le texte dans SCHWARTZE et PETERMANN, Pistis-Sophia (Berlin 18514). — Lipsits, art. «Pistis Sophia » du DCB. HarNack, Ueber das gnostischeBuch Pislis-Sophia (Leipzig 4890). ACL, t. I, p. 171.

2. E. AMÉLINEAU, Notice sur le papyrus de Bruce (Paris 189), texte copte. et traduction française. C. Scnminr, Gnostiche Schriften in kopt, Spr. aus. dem. Cod. Bruc. (Leipzig 1892). — ACL, t. I, p. 174, t. IN, p. 533: Ce groupe de textes gnostiques coptes vient de s'enrichir de trois nouvelles pièces, signalées, mais non encore publiées. La première est un Evayyélor xarû Mega, dont on trouve des passagestextuellement reproduits par Irénée (I, 21), et qui à ce compte serait antérieur à 480.

La seconde est une Zoé ’Iycoù Xg:çroÿ, inconnue jusqu'ici, sorte d’apocalypse ésotérique dans la manière de la Pistis Sophia. La troi-