ANECDOTES HISTORIQUES. T

HISTOIRE ANECDOTIQUE I)U DÉCOLLETAGE

et bien relevez, qu’elles se donnent bien de garde de mettre rien de leurs affûtages au devant, qui empêchent la vue des regardans, mais leur fassent souhaiter de s’en servir de coucinets.

Celles quy l’auront au contraire ci-dessus, qu’elles mettent de larges paremens à leurs collets et robbes, et n’en fassent paroistre que des eschantillons.

La même opinion est délayée dans les stances libertines d’un long plaidoyer, Sur la défence des gorges découvertes des dames :

Je ne sçay par quelle malice O11 dit aujourd’hui que c’est vice,

De montrer son sein rondelet,

Yeu qu’au temps premier d’innocence,

La femme n’eut onc connoissance Ny de robe ny de collet.

Elle cheminoit toute nuë Par les prés sur l’herbe menue,

Parlant avec son amoureux :

Blàmerons-nous les femmes belles,

Qui commencent par leurs mamelles A ramener ce temps heureux?

n faut cacher la main sauvage,

Pleine de sang et de carnage,

Et couvrir la bouche qui ment;

Mais une mamelle gentille Et le blanc tetin d’une fille Ne se doit cacher nullement.

Il faut enfermer sans lumière Au plus profond d’une tanière Le serpent et l’ours affamé ;

Mais un beau sein que l’on decceuvre N’a le venin d’une couleuvre,

Pour être clos et renfermé.

Fol est l’usurier qui resserre Ses facilitez dedans la lerre Et tient son or ensevely ;

Mais les pucelles libéralles Entre deux pommes bien égallcs Montrent l’ivoire bien poly.

Tout aussitôt que nos déesses Voulurent montrer les richesses

De leurs beaux tel, tous précieux, Amour, aveugle de nature,

Ne vola plus à l’aventure,

Et se débanda les deux yeux.

Il rougit une double fraise Dedans le feu de la fournaise, Deux soufflets furent les tettons Qui de chaude vapeur s’enflèrent, Et dedans nos âmes soufflèrent Le feu d’amour (pie nous sentons.

Mais que servent ces jardinages, Tout de couleurs et de feuillages, Si l’œil humain en est absent,

Et voyons-nous dessus l’épine Fleurir une rose pourprine Pour la cacher lors qu’elle sent ?

Quand Aquilon par l’air galoppe, Et qu’en Janvier il enveloppe La terre d’un pâle bandeau,

Tous ces plaisirs elle abandonne, Elle gémit ; elle frissonne,

Comme un prisonnier au cordeau.

Mais quand Zéphire la courtise, Luy dépouillant sa robe grise, Pleine de cent mille glaçons,

Elle est du soleil pénétrée,

Et enfante d’une ventrée Mille fleurs de mille façons.

Vénus honteusement traittée Devant les Dieux fut garottée Aveeque Mars son favory.

Promptement accourut Jeunesse, Qui vint détacher sa maîtresse En dépit du cocu mary.

Pour éternelle récompence La mère d’amour à Jouvence Dépouilla ces deux monts charnus.

De là vient que les demoiselles, Quand on leur tàte leurs mamelles, Ont souvenance de Vénus.

Le décolleta pour l’autre ;

ge a ses dangers, aussi bien pour un sexe que souvent il détermine des crises profondes dans

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l’ordre à la fois moral, sentimental et social. Chez l’homme, il met tous les sens en délire,

Et cela fait venir (le coupables pensées,

même à Tartuffe.

En voyant oes tétons,

Belle Sylvie,

Si beaux, si blancs, si ronds,

Pour savoir s’ils sont durs, j’ai formé le dessein De passer mon envie Et d’y porter la main.

Montrer un sein que l’on ne peut toucher, c’est infliger un supplice renouvelé de Tantale ; « c’est, dit Mercier, de Compiègne, nous condamner à la mort de Moyse, qui expira en voyant la terre promise et qui n’y put entrer ». Un galant, qui n’avait su résister à la tentation, s’excuse de son audace dans cette fine improvisation :

Je suis un imprudent, un sot, un téméraire,

Je n’ai point de raison, j’ai l’esprit mal tourné ;

Je n’ai pour tout talent que celui de déplaire ;

Indigne de vous voir, digne d’être berné.

Voilà, Philis, les épithètes Que je reçois de vous, en l’humeur où vous êtes ;

Et de tout ce courroux vous avez pour raison,

Que ma main a voulu toucher votre téton.

C’est trop punir, Philis, une main criminelle :

Que nous sommes, hélas ! bien différons d’humeur!

Pour toucher votre sein vous me faites querelle,

Moi, je ne vous dis rien d’avoir touché mon cœur !

Montreuil, moins entreprenant, reproche avec amertume à une cruelle aimée de se décolleter en sa présence :

Pourquoi me montrer votre sein,

Puisqu’un fâcheux jaloux s’oppose à mon dessein ?

Votre bonté inc tue autant qu’elle me plaît.

Mes yeux sont trop heureux, ma bouche est malheureuse,

Et pour mon pauvre cœur, il ne sait ce qu’il est.

11 est vrai que, couvertes ou non, les rotondités mamillaiios exercent toujours sur les sens une impression des plus viv es ; c’est déjà l’avis de Marot :

EN FRANCE

Quand je voy Barbe, cil habit bien duisant,

Qui l’estomac blanc et poly descoeuvre,

Je la compare à maint rubis luisant,

Fort bien taillé, mis de mesmes en œuvre.

Mais quand je voy Jacquctte qui se cœuvre Le dur te tin, le corps de bonne prise,

D’un simple gris accoustrement de frise,

Adonc je dy pour la beauté d’icelle,

Ton habit gris est une cendre grise Couvrant un feu qui tousjours estincelle.

Certes les charmes du visage sont aussi troublants que ceux du corsage, et une femme n’a pas besoin démontrer ses épaules pour griser les sens et faire battre les cœurs ; la flamme de ses yeux suffit. C’est bien ce que Charles Cotin exprime à une dame qui ne veut pas se décolleter :

Yous cachez votre sein, mais vous montrez vos yeux,

Qui de tout vaincre ont le beau privilège ;

N’est-ce pas me sauver du milieu de la neige,

Pour m’exposer au feu des cieux .

Quant à la femme qui pratique le décolletage, à quoi ne s’expose-t-elle pas? D’abord sasanté y courtles plus grands risques,

Mesdames, avouez que pour vous la santé Est moins que le plaisir et que la vanité;

Que pour montrer un sein, des liras, un dos d’albâtre,

Il vous importe peu qu’un rhume opiniâtre Flétrisse tous vos traits, déchire vos poumons ;

On dirait que pour vous il n’est pas de saisons Que celle de charmer. . . .

D’autre part, l’étalage de trésors réservés à l’époux, outre les larrons qu’il attire, provoque des réflexions désobligeantes, comme dans ce sonnet, intitulé Pourquoi :

Pourquoi donc lors qu’il pleut, sur le trottoir humide Laisser traîner ainsi voire riche satin?

Serait-ce pour voiler votre mollet mondain Serré dans son bas blanc à tout regard, perfide?

Serait-ce par pudeur et seriez-vous candide ?

A votre mari seul ce spectacle divin Serait-il réservé ? — Je chercherais en vain,

Alors, pourquoi le soir, à quelque bal splendide,

HISTOIRE ANECDOTIQUE DU DÉCOLLETAGE

I ou jours vous découvrez — très bas — aux yeux de tous Deux seius, propriété de votre noble époux. *

Ma foi, pour éviter quelque déconvenue

A son Iront, il vaudrait, selon moi, beaucoup mieux Laisser voir votre jambe au passant curieux Que d’exhiber au bal votre poitrine nue !

Lne pareille exhibition justifie aussi les critiques les plus acerbes ; celle de Xavier Eyma, par exemple :

La mode, de nos jours, force tellement les femmes à se décolleter, que partout où elles doivent être en toilette, on est sûr qu’elles seront déshabillées. Notre bonne mère Eve, qui peut, à bon droit, se vanter d avoir inventé le décolletag'e, serait scandalisée de l’abus qu’on en fait aujourd hui. Certaines femmes n’ont pas honte, dans les salons, au théâtre, en public, d étaler à tous les yeux des trésors qu’elles déviaient cacher; et lorsqu elles se mettent au lit avec leurs maris ou leurs amants, elles ont bien soin d’enfermer tout cela très pudiquement, sous une double barrière de camisole et de chemise. Cela vient de ce que souvent 1 amour, dont les femmes jouissent, ne vaut pas les succès qu’elles recherchent et l’amour qu’elles veulent inspirer.

En recherchant des succès de beauté, les mondaines font naître des désirs, des passions, dont elles sont les premières victimes et tombent elles-mêmes dans leur propre piège. Que de faux pas, que de chutes, provoqués par leurs corsages trop éch ancrés! Mais la coquetterie n’a ni yeux ni oreilles, et pour elle, l’hygiène et la morale sont quantités négligeables.

Pourtant il nous faut conclure. A l’hypocrisie de Tartuffe, qui s’écrie avec indignation :

Cachez, cachez ce sein que je ne saurais voir, et au rigorisme de Corbière, disant à sa maîtresse :

Pourquoi, belle Aglaé, nous faire apercevoir

Ce sein éblouissant où le regard s’attache ?

On aime le fichu qui le laisse entrevoir;

Mais on aime encor plus la pudeur qui le cache.

nous préférons — sans toutefois la prendre trop à la lettre — la franchise de cette maxime du siècle dernier : a 11 suffit à une

femme d’être chaste de la ceinture en bas (1) », et nous dirons à notre tour : Décolletez-vous, mesdames, si la nature vous a gratifiées de formes impeccables, mais surtout évitez l’exagération;

L’amour fuit les attraits qu’il découvre Pour les charmes qu’il ne voit pas.

Écoutez l’apologue, le Sein et la gaze , adressé par Le Marchant de la Vieville (2) aux jeunes frivoles qui aspirent à l’éman cipationdes corsages :

A la Gaze qui la couvrait Une gorge très éclatante Avec humeur, un jour, disait :

« Tu me rends moins intéressante,

« Et je veux désormais « Briller de mes propres attraits. »

La Gaze, comme on peut le croire,

Fut bientôt mise de côté ;

Et ce beau sein par l’amour agité,

Se montra dans toute sa gloire.

De ce spectacle on est d’abord charmé : Chacun et le fixe et l’admire,

Plus d’un mortel môme en soupire ; Mais bientôt l’œil accoutumé,

Le voit avec indifférence,

Et de sa nudité Est môme révolté,

Car le moins sage aime aussi la décence.

La Gaze alors lui dit : — Mon tissu délicat Voile et ne cache rien : à ta blancheur extrême Il prêtait encor plus d’éclat :

Cependant si tu veux me rendre mon état,

Tu pourras recouvrer ta puissance suprême. — Le Sein revint de son erreur.

La Gaze lui rendit cette décence aimable

Qui sied si bien à ce sexe enchanteur,

Et son empire fut durable.

(1) Non delà ceinture d’Arlequin comme le veut cette épigramme :

Une belle et galante dame,

Ecoutant volontiers les contes un peu gras,

Disait pour s’excuser : Il suffit qu’une femme Soit chaste seulement de la ceinture en baB.

— Oh ! oh ! dit un railleur, la maxime est commode, Et sur un tel avis, le sexe féminin

Pourra bien amener la mode De la ceinture d’Arlequin.

histoire anecdotique du décolletage

La jeunesse toujours nous plaît,

Mais sa pudeur nous en impose.

I)c la coquette le secret Est de laisser désirer quelque chose.

Souvenez-vous enfin de la réflexion philosophique de Montaigne : « La faim entière est bien plus âpre que celle qu’on a déjà rassasiée. »Et méditez les conseils donnés par Anacréon à l’artiste qu il avait chargé de faire le portrait de sa maîtresse : « Revêts-la d un péplum de pourpre et laisse voir de ses charmes assez pour que 1 œil devine ce que cache le vêtement. »

Citons, pour terminer, les remarques plus ou moins fantaisistes des auteurs profanes (1) qui ont effleuré notre sujet.

Boursault était un admirateur du sexe et ressentait la plus vive impression a la vue d une belle gorge ; mais c’était un gourmet, et, dans une lettre à Mlle de Beaumont où il fait sa profession de foi sur le décolletage, il pense, comme nous, que les seins ne doivent être ni trop cachés ni trop découverts :

Le point dont elle se couvre la gorge est assez raisonnable pour en laisser voir assez peu, pour ne point causer de désirs qui blessent le respect que 1 on doit à Climène : et toutefois il en montre assez pour donner envie de voir le reste, lout le défaut qu’elle a, cette gorge, c’est qu’elle est aussi dure que son cœur.

Il y a dans Amours, Amitiés et Amourettes (2) de Le Pays (3) une page agréable sur le décolletage. C’est un ouvrage dans le goût de Voiture, en prose et en vers ; le passage signalé est en prose ; il blâme le soin que prend Margoton de cacher ses tétons :

J’ay aussi un nouvel avis à vous donner, sur ce que je vis hier que vous teniez vos petits tétons enfermez aussi exactement qu’une religieuse. Vous avez tort, Margoton, de tenir ainsi en prison deux jeunes innocens, qui n’ont point encore fait de crime. Je vous assure qu’ils souffrent cette closture à contre cœur. Malgré le linge qui les

(1) Y. les Opinions religieuses, chap. II.

(2) Liv. II, lettre III.

(3) Cet auteur badin préfère, comme le précédent, la qualité à la quantité ; c'est du moins ce qu’il donne à entendre il sa Caliste qui, à l’exemple de la plus belle femme du monde, ne pouvait donner que ce quelle avait : « Votre sein n’est pas des plus remplis, mais ce que vous en avez est blanc ; et, s’il m’est permis de le dire comme je le pense, le morceau, pour être en petit, laisse pas d’être délicat. j>

EN FRANCE

resserre, j’ay remarqué qu’ils en soupirent de tristesse et qu’ils en sont tout enflez de colère. A cause que vous estes sage de bonne heure, vous voulez peut estre qu’ils vous imitent. Mais ne sçavezvous pas qu’ils sont plus jeunes que vous, que vous avez quatorze ans, et qu’ils n'ont que quatorze mois, et qu’ ainsi quand vous seriez déjà sérieuse, il leur seroit permis de faire encore les badins ? Lors que vous n’estiez pas plus âgée qu’ils le sont présentement, votre nourrice n’avoit point de honte de vous montrer toute nuë ; pourquoy en auriez-vous donc, de nous montrer à nu deux jeunes enfans, qui d’ailleurs ne sont jamais si beaux que quand ils sont découverts ? Est-ce point que la Tante qui vous gouverne, a peur que si vous les laissez sans contrainte, ils n’usassent mal de leur liberté et qu’ils l’employassent à attaquer la nostre ? Si c’est par cette raison qu’elle vous les fait couvrir si soigneusement, elle devoit aussi vous obliger à cacher vos yeux et vos autres appas, puisque vous n’en avez aucun qui ne dérobe tous les jours quelque cœur ou quelque liberté.

Mais je veux bien luy apprendre que vos tétons en deviendront plus malicieux, plus ils seront enfermez : car si dans leur prison ils découvrent quelque trou, par où ils puissent voir le jour, ils se mettront là en sentinelle, pour assassiner le premier homme qui les regardera. Si bien qu’on fera mieux de leur donner liberté toute entière, car alors on s’apprivoisera avec eux et tout de bon; ils en deviendront moins dangereux.

Gustave Toudouze soutient, clans F Leur d’oranger , une thèse déjà défendue par Sancho dans T île de Barataria : il ne croit pas à la femme séduite, mais à la femme essentiellement séductrice de l’homme et dont le décolletage est l’arme principale :

Pourquoi ces étoffes moulant les seins, les jambes, la croupe, si ce n’est pour donner envie de ces formes voluptueuses, pour chatouiller, non pas un homme, mais tous les hommes? Séduire, toujours séduire, elle passe sa vie à perfectionner, à varier la séduction.

Puis il aborde le décolletage des robes, au théâtre, au bal, partout où la femme peut faire œuvre de séduction, découvrant audacieusement son dos, sa gorge aussi bas que possible, étalant sous les yeux le plus qu’elle peut de sa chair satinée, à nu pour les épaules et les bras, à travers les mailles de soie de bas tramés à jour pour les chevilles et les jambes, donnant des tentations à ceux qui y songent le moins.

Adolphe Ricard émet, sur l’interdiction du décolletage imposée aux jeunes filles, une opinion fort discutable : .

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Dans la recommandation qu’une mère fait à sa fille de ne point se décolleter pour aller au bal, il y a peut-être moins de respect pour les convenances que de jalousie secrète. — Les femmes ne consentent jamais de bon cœur à voir chez d’autres les attraits qu’elles ne possèdent plus.

Le Journal (1) des Concourt nous donne l’impression d’un Chinois, à la vue de mondaines « en peau » ; elle n’est pas précisément flatteuse pour nos compatriotes :

Ce soir, rue de Berri, on cause du décolletage des femmes, et comme je disais que la gorge de la femme honnête devrait être la chose la plus secrète pour les autres, autres que le mari, d’Ocagne nous raconte la présentation d’un Chinois qu’il a faite chez About ; ce Chinois s’étant obstinément arrêté à la porte du salon, il avait été obligé d’aller le rechercher et de le forcer à entrer. Et, comme en sortant, il lui demandait la raison de son hésitation à pénétrer dans le salon, il lui répondait que devant ces femmes qui avaient leurs gorges à l’air, il avait cru à une mystification et qu’au lieu de l'avoir conduit dans un intérieur familial de lettré, d’Ocagne l’avait mené dans un bateau de fleurs (2).

Relevons une observation philologique de Gabriel Prévost :

Le mot décolleter est peut-être un euphémisme, car ce n’est certainement pas le cou qui est en cause.

On pourrait en dire autant du mot gorge , nom donné au passage situé entre deux montagnes et qui sert,- en même temps, à désigner les monticules mammaires.

Du même auteur, un conseil aux déshéritées de la nature :

Faites bouillonner une gaze, une dentelle quelconque; l’œil verra les proéminences consolantes à la place des absents regrettés : Architecture cachée est k moitié pardonnée.

Particularités ethniques sur le décolletage. — Au point de vue de la pudeur, les femmes des divers pays ont, sur l’exhibition des seins, des idées bien différentes. C’est une question de latitude.

A Sparte, Lycurgue institua des exercices et des danses où

(1) Année 1895 ; mercredi 9 janvier.

(2) Maison de prostitution asiatique.

.v l’étranger

les jeunes filles et les jeunes garçons figuraient en public entièrement nus. « La nudité des filles, dit Plutarque, n avait rien de choquant parce que la vertu leur servait de voile et écartait toute idée d’intempérance. »

Dans les pays orientaux, le visage était et est encore la partie honteuse du beau sexe ; un long voile le dérobe aux yeux des curieux. Ces femmes cachent ce que nos Européennes mettent à découvert et montrent sans difficulté ce que celles-ci couvrent scrupuleusement.

Les Égyptiennes, occupées aux travaux des champs, à l’ap-

Fia. 135.

proche d’un étranger, s’empressent de relever leur vêtement et se découvrent le derrière pour cacher leur visage. De même une Orientale, surprise au bain, se hâte de se couvrir la figure avec les mains, sans se préoccuper de la nudité des autres parties du

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corps. Autrefois les Égyptiennes se montraient, en public, le \isage et le buste nus. C’est ainsi que Gustave Lebon, dans les Premières civilisations (1), représente une reine d’Égypte sortant d’un palais de Thèbes (fîg. 135) (2).

Les femmes fellahs modernes ont pour unique vêtement une longue robe bleue, fendue sur la poitrine.

Cette robe, dit Théophile Gautier, laisse entrevoir, lorsque la fellah est jeune ou n a pas eu d’enfants, des contours d’une pureté sculpturale, qui rappellent la gorge aiguë des sphinx. La pudeur musulmane ne s’inquiète pas autant du corps que la pudeur européenne ; elle se réserve pour le visage, et ne s’alarme pas beaucoup de ces légères trahisons de la draperie, que corrige, de temps à autre, une main négligente.

En Afrique, d’après Maistre (3), la vertu des femmes est en rapport avec l’exiguïté de leur costume. Les plus honnêtes sont complètement nues. Cette remarque est encore vraie pour le peuple, mais les femmes de la liante société commencent à adopter les costumes européens, sans toutefois abuser du décolletage. Ainsi Ranavalo, la reine de Madagascar, avant son exil, avait commandé à Paris, chez Lemaire, une robe de cérémonie de 2,200 francs. Cette robe était de satin rouge, soutacliée de broderies en relief qui rappelaient les armes de la reine, avec une jupe semée de couronnes d’or. Le corsage était à peine ouvert : uneguimpe cacliaitle peu de peau que montrait la robe. Et tandis que les civilisées ne sont jamais en si grande toilette qu’en se dénudant comme des sauvages, les sauvages, dans leurs toilettes d’apparat, se couvrent comme des civilisées.

Cependant, au Soudan, les mères, les jeunes filles blanches portent toutes une veste de couleur éclatante, mais tellement échancrée qu’on la prendrait pour une simple ceinture régence destinée seulement à soutenir les seins.

(1) Flammarion, édit.

(2) Les documents qui ont servi il cette restitution ont été empruntés à des peintures murales des tombeaux de Thèbes, du XVe siècle environ avant notre ère.

(3) Du Congo au Niger'.

a l’étranger

Ils s’épanouissent largement, splendidement, aux yeux émerveillés, dit Stanley. Ce qu’en Europe on doit honnêtement dissimuler, au Soudan on l’étale avec une prodigalité, un sans-gêne qui exclut toute idée de coquetterie ou de dépravation. — Est-ce que les seins, disait une grande dame, n’ont pas été crées pour 1 homme ( C est son bien, c’est là où il a puisé sa première nourriture ; il en a pris possession, pourquoi donc les lui cacher ?... Mais, en revanche, ondérobe soigneusement à la vue les jambes et les pieds. Là gît la pudeur africaine chez les personnes distinguées.

jf *

Les femmes Musgo, de l’Afrique centrale, se couvrent scrupuleusement les fesses et laissent à nu toute la partie antérieure du corps.

Les Hindoues de caste ordinaire se couvrent les épaules et la partie supérieure des seins d’une sorte de veste courtelaissant les bras à nu, mais la portion du corps, comprise entre le mamelon et le nombril, reste à découvert (1). Pour les danseuses de l’Inde ou devaclasis (favorisées de Dieu), le décolletage commence aussi au-dessous des seins qui sont emprisonnés dans une petite brassière, pour empêcher leur ballottement disgracieux pendant la danse.

A Ceylan, les jeunes fdles et les femmes considèrent leurs seins comme des ornements naturels qu’elles se gardent bien de dissimuler. C’est en vain que les missionnaires anglais ont cherché à engager les Ceylanaises à recouvrir leur poitrine.

A Java, d’après Racinet, l’étiquette ordonnait jadis aux femmes qui se présentaient à la cour d’avoir, comme les courtisanes, le torse nu.

Dans l’Inde, disent les lettres de Lazare Popi, cité par Ferraris, les femmes de la caste Tchégoï, ainsi que celle de Najer, ne peuvent paraître avec le sein couvert en présence des pér-

il) Le Correspondant médical.

1IISTOI HE ANECDOTIQUE DU DÉCOLLETAGE

sonnes au-dessus d’elles. Cet usage est générai au Malabar et dans tout le reste de la péninsule.

En Perse, au contraire, l’aspect de la nudité est d’un mauvais augure, et les règles de la bienséance défendent môme aux artistes de dessiner des figures nues.

Dante, dans son Purgatoire (1), parle de l’impudicité des Florentines au XIII0 siècle :

O mon doux frère, que veux-tu que je dise? Un âge futur m’apparaît, âge pour lequel l’heure présente ne sera pas très vieille;

Age où les prédicateurs défendront en chaire aux impudiques Florentines d’étaler leurs mamelles.

Contre quelles femmes barbares ou quelles Sarrasines fut-on obligé d’évoquer des censures spirituelles ou d’autres lois, pour les forcer à se couvrir?

Si elles savaient, ces dévergondées, le sort prochain dont le ciel les menace, elles auraient déjà la bouche ouverte pour hurler.

A Venise, assure Gallicciolli (2), la sodomie, venue d’Orient, était si répandue au XVe siècle, que le gouvernement ordonna aux courtisanes de se tenir à leur fenêtre, « la gorge entièrement nue »,pour attirer les hommes et les détourner du péché contre nature .

A la même époque, en Allemagne, les femmes sortaient en public la poitrine entièrement découverte (fig. .136), si l’on s’en rapporte aux dessins d’Albert Dürer (1471-1528), artiste qui résume tout le génie de sa patrie.

En Serbie, les femmes et les jeunes filles sont habillées plus que légèrement en raison de la chaleur du climat. Or, c’est de plus la coutume, lorsqu’un étranger arrive, que la fille de la

(1) Chant 23.