CONFÉRENCES DÉ NOTRE-DAME DE PARIS

Par LE R. P. de Ravignan».

1'*^ Conférence, LHmmortalité sanclioo de la liberté. — 2*. Présence du mai moral ou permission du péché. — 3". Eternité des peines. •— 4«. La prière. — 5*. Le sacrement de réconcilia tion^ou la pénitence. — 6*. L'Eucharistie. •— ?•. La religion pratique.

Nous n'avons pas besoin de redire avec quelle constance et quelle ardeur Télite de la population de Paris s'est portée celte année- ci comme les autres autour de la chaire de Notre-Dame. Cet enseignement est désormais fondé et constitue une des gloires de la France. L'orateur nemanquera pas plus àson auditoire que l'auditoire àl'orateun Dans le C<mr% des Conférences de celte année, le R. P. de Ravignan a senti le besoin d'abandonner les questions générales , les points de vue philosophiques, historiques ou politiques, pour parler plus particulièrement le langage de la théologie, le langage purement chrétien. Yoici comment il s*exprime lui-même : #

« Aussi bien» Messieurs, le tems est venu, ce me semble, de rapf procher de plus en plus les enseignemens de cette chaire de la » langue et de l'expression catholique elle-même. Le tems est venu ; » j'en ressens profondément le besoin dans mon cœur, et aussi , je » l'ose dire, dans le vôtre. Ma parole sera donc, en quelque sorte, » plus positivement chrétienne. J'en prends l'eigagement, et ce sera, » Messieurs, vous rendre devant Dieu et devant les hommes un hom- » mage solennel; car vous l'êtes vous-mêmes devenus davantage. » Nous convenons de tous les avantages de parler dans cette chaire célèbre un langage purement chrétien ; mais pourtant nous espé* rons que l'orateur de Notre-Dame se souviendra que la jeu-^ nesse a besoin d'un haut enseignement ecclésiastique, d'un enseignement où on lui montre tout ce qu'il y a de grand, même philosophi* quement parlant, dans nos croyances, et surtout que les esprits ont

'.VoirTanalyM des conférences d« 1845 au tomtxi; p. 373.