DE LA COMPAGNIE DE JÉSUS

4« Article (Suite)'.

Sur Vorigine dŒrôs.

Le nom de ce personnage mythologique nbus reporte à plusieurs types dont le premier est VE-JRoush (rR">u Sptrt(us), soit VEsprit fécondateur de la tradition primitive, — et dont le dernier s'offre comme une personnification du sentiment général qui attire les sexes Tun vers l'autre, soit de Vamour dans son acception la plus générale. En ce sens ËpcDç dérive^ sans aucun doute, d'epaco, amo. Chercher uae autre origine me semble un travail tout à fait superflu.

A la suite du premier de ces types, mais bien avant que le dernier fût mythologiquement en scène, — le nom d'Erôs a désigné le premier homme en tant que formé du limon terrestre et animé d'un soufflé divin. Et dans toute une partie de la légende du personnage ainsi nommé, nous allons voir se reproduire l'histoire du premier homme, unie à celle de sa compagne.

Et d^abord c'est bien un représentant du premier homme, créature à'Héldtm * (en grec Kpovoç-EX) — formé par Jthovàh ' (en grec Zeuçj — tiré de la terre, sumplia e terra *, — qui se

* Voir le N* précédent ci-dessus, p. 22.

» Gen. I, 27 .

' Gen, u, 7. ^ Gen* III, 19.

iOB DE l'origine et DE LA VALEUR

manifeste dans VErôs^ diversement donné par la tradition profane, pour fils, soit de Kronos-El ^ (pour Héloïipfi) ; — soit de Zeus ou Jupiter 2 — (pour Jehovah) ; ou comme étant issu de la terre '.

Deux variantes disaient encore Erôs fils,' soit d'Ilithye *, — dont le nom est une simple altération grecque de celui d'Béloïm pris au féminin, la Toute-Puissance divine; — soit d'Artémis^ — (Diane), autre représentant féminin du même Héloïm.

, Considéré comme ayant été divisé pour donner lieu à la formation de la femme, le premier homme a souvent passé, dans la fable, pour avoir d'abord r^uni en lui les deux sexes. La supposition de cet état primitif pouvait même s'autoriser du passage où il était dit qu'Adam et son épouse étaient deux en une chair, duo in came una ^. Et telle est Torigine première du double sexe si souvent attribué à Èrôs, comme à plusieurs autres représentants du premier homme, soit par les poètes ', -^ soit dans les représentations figurées®.

Premier né ou formé d'entre les hommes, Adam se retrouve dans VErôs surnommé pro^ogfone *, — qualification qui pourrait, du reste, s'allier au même nom d'Erôs en tant que désignant VEsprit apparu au commencement sur les eaux.

Ei si Erdsiporte aussi le nom du dieu des jardins, Prièpos (wpiYiTcoç) *® — c'est qu*en effet Adam ou le rouge... at Ruber, hortorum decus et tuiela Priapus ^\ apparaissait avant tout dans la tradition sacrée comme desservant et gardien d'un

* Orph. apud Apollon. Sehol. i\\y 26.

* Eurip. Hipf, 535.

s Sappho apud Apollon. Schol. m, 26.

^ Pau8. IX, 27, 2. «^Cic. deN. D. m, 23,

* Gen. II, 24.

7 Orph. Hym, ltii, 4 et t, 1.

8 V. Cabinet Durand, 515, 516, 517,613 ; et dans les Ànnalei. » Orph. ffym. v. 1.

»<> Orph. Hym. v, 9.

" Ovid. Fatt. 1, 415.