ISAAC ET ŒDIPE

i»aac> ÛU d'AltrahAiD et de Sira.

Œdipe, £tl$ de Laïus- et. deioça^te. Ësnû et Jacob, fils d^k«tac; Etéocle etPolyoice^ fils. d'OEdipe.

Noifts avons déjà vu une goande ressemUaace entre quelques, traitsidft l'histoire d'Abrahai» et d'Isaac, telle qu'elle est racontée data. nos livriea saints, et ceux de la \iede Laïus eib d'âËdipe, telle qu'eUe^est racontée par la takAfi. Mais eetle ressemblanee serait iQ'^ signifiante et sans portée^ sila suite désj événemens, par leur eon»^ nexiié et leur rapport, l'identité des noms profures^ qitant à leur si-r gnification et leur valeur radicale, n'indiquaient clairement à quelle source les poètes et les mythokngttes ont puisé leurs fictions. Nous allcHiB donc continuer le parallèle corameoioé^ et nous trouverons des rapprochemens encore plus, fiappans. Nous continuerons à pmwiver que les noms grecs.de la. nrythnlogie ne sont que des tra-^ ductidns des noms hébreux des personnagea de l'histoire sacrée, n jiOQs sera &eile de nous convainc!» que la fable d Œdipe et de , ses deux fils jumeaux, Etéwle et Polymce^ est calquée sur ce que la Genèse nous raconte rf'/s«aeetde ses deux fils jumeaux, Esaûet - Jacob. Nous verrons de part et d'autre les deux firères, animés d'une haiae mortelle^ commencer, pour ainsi dire, à se haï^ dans: le sein de leur mère. Où les mythologues ont-'ilsipu apprendre que ' Eléocle et Polynice se haussaient et combattaient enstsmble jusque dans le sein qui leur donna le jour, si ce n-'est dans ces paroles qui regardent ËsauetJacobi: a Les enfants s'éntre^ohoquaienldanSi » son' sein ^jot Ëtéoole, en sa< qualité d'aiué^ devait naturoUemenl

i'CoUidebantur in utefO 8ji2â parvttU (Creti. 93(V^ 22)k

* Sophocle, dans. QEdipe à Coi<m (v.427), fait de PoîjliiGe r*Jîié des çleux

frères, tandis q^ue chez d'autres. poètes, tels qu'Euripide, c'est Eléocle.

(Note de M. Artaud,, traduction à^ŒdipeàCjoioniyéd, Charpentier y p. 364.)

^66-yiiv éxovra tïÎv si IIoXuveuiTiv x^ova»

ÈTEORXCa ^e oît^wTp'' ixtv {Phénic,^ V. 7t-î^5.J

Tous les mythologues que nous avons consultés font d'Etéocle Tainé, comme Euripide.

t20 RÉCITS BIBLIQUE^ TRATESTlS.

s'asseoir sur le trône de son père Œdipe, et régner seul^ pourquoi doit-il céder pour un tems la couronne à son firèfe cadet, d'après la convention de leur père? N'est-il pas évident que c'est la substitution de Jacob^ le plus jeune, à Esaû l'aîné, la bénédiction dérobée à Isaac, le droit d'aînesse vendu pour un plat de lentilles, et la promesse que fait Isaac à Esau , qu'il ne sera pas toujours sous la domination de Jacob S qui ont fait imaginer aux poètes de fairemonter sur le trône le plus jeune des frères et les faire régner tour à tour! Nous trouverons, dans la fable d'GEdipe et de ses deux fils, le repas que prépare Jacob à son père Isaac, la coupe pleine de vin qu'il lui présente, et jusqu'aux peaux de chevreaux dont sa mère Rè^ becca entoure les mains et le cou de son fils, pour surprendre la bénédiction destinée à l'aîné. Dans la marche d'Esaû contre son frère Jacob, à la tête de quatre cents hommes^ dans leur rencontre, grâce à l'ignorance des traducteurs, nous trouvons l'origine de leur combat sanglant et de leur fin tragique. Les sept che&, ou sept braves de la guerre de Thèbes, auront été imaginés d'après ce qu'on lit dans la Genèse, à la suite de l'histoire de Jacob et de celle d'Esaû, au sujet des chefs dés deux femilles ; et le n^assacre des Sichimites a probablement donné naissance à la guerre des Ëpigo-» nés; nous essaierons deprouver qu'une partie delà fable d'CEdipe est empruntée à l'histoire de Jacob. Enfin nous chercherons à dévoiler ce qui concerne l'horrible inceste du fils de Laïus, l'origine du Sphynx, qui a tant exercé la sagacité des savans, qui ont cherché à expliquer la fable. -^ Quant au lieu de la scène, il ne faut pas s'étonner que des Grecs, amateurs de leur pays, aient transporté dans la Béotie ou la Phocide ce qui se passait dans la Mésopotamie et la Palestine.

l"" OBdipe fut ainsi appelé, parce que Laïus, son père, averti par l'oracle d'Apollon, que s'il avait un fils, il en recevrait la mort, à la naissance de cet en&nt , a reconnaissant son erreur et se sou- D venant de l'oracle , il le donna à des pasteurs pour l'exposer sur » le sommet du Cytheron, dans lé pré de Junon, après avoir passé x> des attaches de fer au milieu de ses talons, d'où il arriva que ses

t Tempusque veniet cuià excutias et solvas jugum «jus (Geii. xxvu, 40).

ISAAG ET CBDIPE. A21

» pieds s'enflèrent 1 : » c'est la signification des mots grecs qui corn* posent son nom *.

Le nom de Jacob , dont l'histoire a été travestie dans plusieurs traits de la &ble d'OEdipe, comme nous le prouverons plus bas^ signifie aussi en hébreu talons, et par métaphore, ptiet/^ ^ Au reste les racines hébraïques des noms de Jacob et d'Isaac, et des mots qui signifient lier par les piedsy s* enfler y durcir, ont assez de ressemblance, pour avoir fait donner le nom d'OEdipe aux fils de Laïus*. Les traducteurs et les poètes peuvent aisément les avoir confondus; il ne faut pas attendre de leur ignorance ou de leur extravagante imagination l'exactitude d'un historien fidèle. Leurs l)évues sans nombre nousle prouvent suffisamment.

9i? Isaac quitte sa patrie à cause de la famine, se retire à Gérare, chez Abimelech '.

Œdipe , pour éviter les malheurs prédits à sa famille, s'exile volontairement de Corinlhe, qu'il croit être sa patrie *.

3* Isaac s'enrichissait de plus en plus, jusqu'à ce qu'il devînt extrêmement puissant , car il possédait des troupeaux de brebis et des troupeaux de bœufs, et grand nombre de domestiques '.

i Sçupûv ot^yipà xsvTpA ^laairtipa; pktaov,

06iv ^tv ÈXXàç «vo>aÇiv Oi^tTtouv. (Phénic.^ v. 26, 27). Voir aussi Soph., ŒSdip. rot, 717.

* Œdipe, roi de Thèbes, de oi^sco, s^enfler, et de irou;, pied, c'est-àdire : qui a les pieds enflés {Jardin des Rac. grecqties).

' 2pyaq€hy tahn^ et par métaphore , pied, *]Opy agadoi'g, t6s pieds. Buxtorf,

* On peut aisément confondre 3pj; aqab avec ^py aqad ; cette dernière racine signifie proprement Mer par les piedSf d'après Buxtorf, pjc^ itscMq, risit, diffère peu de p^^ iatsaq, détruit. Buxt,

K Abiit Isaac ad Abimelech, regem Palœstinorum , in Gerara (Gefi.