HISTOIRE I>E l'esclavage

» pliquait bien sans doute rafiPranchissement des esclaves (p. 9);» et rÉglise, après avoir posé le principe immuable de Tégalité et de la liberté sur les bases même de la foi, et ne demeura pas dans une D attente passive. Gomme le Christ, avant sa résurrection, desoes- » dait vers les Limbes pour consoler les âmes saintes et captivu » qu'il allait introduire avec lui dans le ciel, l'Église descend vers » Tesclavage pour soulager ses misères, jusqu'à l'heure de ladéli- D vrance. Elle relevait les espérances et soutenait les courages; eBe » effaçait la trace des flétrissures, elle ôlait leur amertume ma ï> humiliations. Dans cette têfe demi-rasée du laboureur enchaîné D au travail, elle voyait le Christ, et la trouvait assez belle, aind » marquée du sceau divin (p. ii). »

Nous n'avons pu résister au plaisir de reproduire ces belles paroles. L'auteur nous avertit dans une note qu'il en a erapranté quelques-unes à saint Cyprien; mais pour emprunter de la sorte, il faut avoir dans le cœur lessentimens de foi qui les ont inspirées au saint évêque. Nous regrettons seulement que M. Wallon, quia si bien senti la vérité de la doctrine chrétienne , n'ait pas tiré dû texte sacré tout le parti qu'il en pouvait tirer, et qu'il ait appwii son sentiment, très-vrai d'ailleurs, sur des passages dont leseis peut lui être contesté.

Au lieu de citer (dans une note), en l'abrégeant, le passage it saint Matthieu, unus est enim pater vester eœlestts (p. 2, nolet)^ pourquoi ne pas le faire entrer tout entier dans le texte de son ouvrage? « Ne cherchez point à être appelés maîtres (doctenrs), «r » vous n'avez qu'un seul maître et vous êtes tous fifères : Et n'iç- » pelez sur la terre personne votre père , car vous n'avez qu'on swd 9 père qui est dans les deux. Ne vous appelez point maîtres, car » vous n'avez qu'un maître qui est le Christ *. n

Ces paroles du divin maître qui établissent en termes si chîw et si précis l'unité des races humaines et la fraternité de Ions teshemmes , font sentir de suite la vérité de cette assertion : <r Mien ne ib reste des distinctions factices étorifine , etc., » que le texte de Pépître aux 6ra/aff9 n'explique poiftt assez. Elles font plus; dk»

i Matth. xxiu, 8, 9, 10.