livre divin, continuant à soulever des réclamations, le moyen le plus

â&â SI l'évangile est la raison rbstaukée.

simple de les faire cesser est de tous renouyeler par écrit, Monseigneur, la déclaration que j'avais eu le bonheur de tous faire de Tiye Yoii, le lendemain même du jour où elles avaient été prononcées.

V Le sens que quelques personnes s'obstinent à donner aux parûks en question n'a jamais été et n'a jamais pu être le mien ; car je crois et professe que la religion chrétienne est essentiellement surnaturelle et révélée dans ses livres , ses dogmes, ses préceptes, ses mystère», ses sacrements, son autorité visible et permanente, et qu'elle est l'œuvré non de la raison humaine, mais de la raison divine, du Verbe étemel fait chair, de Jésus-Christ, notre Seigneur, Dieu et homme tout ensemble : OMnm instaurare in Christo.

» Je crois et je professe humblement, sans restriction aucune, tout ce qu'enseigne la sainte Eglise catholique, apostolique, romaine, et jaserai toujours heureux de rétracter et de condamner ce que je pourrais jamais dire , écrire ou faire qui ne serait pas entièrement conforme à la

présente déclaration

» J'ai l'honneur d'être, etc..

» fl. Deguerry, ciiré de la Madeleine, »

Nous nous permettrons quelques remarques sur cette lettre :

1° Personne n'a jamais mis en doute les sentimens personnels de M. l'abbé Deguerry, pas plus que ceux de M. l'abbé Maret, de Dom Gardereau, du P. Ghastel ; il ne s'agit donc que de leurs paroles, de leurs définitions et du danger des conséquences qu'on en peut déduire ; c'est ce qui a dicté les paroles de Mgr de Toulouse, de V Univers et des Annales.

2" Il doit ressortir de là qu'un prêtre, un professeur de philosophie ou de théologie, un prédicateur, ne doivent pas parler de YÊvangile et de la ^«/son, dans un sens lai^ge^ et qui ne soit pas une définition juste et précise.

3<* Ils ne doivent pas surtout employer des eipfessions qui, ctens leur sens naturel et commun^ contiennent des erreurs et des héré^ sies.

4** M. l'abbé Deguerry définit bien ce qu'il entend par Religion^ par Evangile y et il reconnaît leur caractère surnaturel et révélé; mais il ne dit pas un mot de ce qu'il enl€fnd par Raison, C'était bien là le cas. Il semble qu'il eût été utile de préciser ce qu'il entetid par Raison; beaucoup l'identifient à l'Évangile, d'autres la mettent au-dessus; poumons, nous au rions bien aimé de savoir ce que M. le curé de la Madeleine pensait de la Raison.

SOUTRLLES ET MÉLàVQ%9, S&S

5* Nous voudrions bien savoir en particulier ce qu'il jfjense de fttle proposition de M. Tabbé Maret, que la Raison humaine e^tun timiement de la lumière qui éclaire Bien lux-même^ c'efet-à-dire de t substance de Dieu.

ÎB** Nous serions bien heureux si Mgr ràrchevêqùe de Toulouse butait bien porter un jugement sur cette proposition qui , émise ar un professeur de Sorbonne, a une portée bien plus haule que eue de M. l'abbé Deguerry, tombée au milieu d'une improvisation i^)ide. A. B.

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EUROPE

FIlAiVCI^ PaIris. Nouvelles du progrès des Missions catholiques àons i Chine, les États-Unis et le Thibet, extraites du n** i22 des Annales de 2 propagation de la foi.

1. Tableau des missions de la Chine (5*^ partie). Les missions chinoises a 49'^ siècle. — Mention des évènemens qui ont amené le libre exercice e la religion chrétienne en Chine.

Total approximatif des chrétiens, 315,000

— des missionnaires européens, 84 •=— des prêtres indigènes, 135

— des collèges et séminaires, 14

— des églises et chapelles, 324

2. Mission des Etats-Unis. Lettre de Mgr Timon, évêque de Buffalo, acontant la "visite pastorale qu'il a faite dans la moitié de son diocèse. l a confirmé 1,724 personnes et donné la communion de sa main à plus e 8,000 fidèles.

3. Mission du Thihet,^ Lettre de M. Hue, lazariste, racontant tout au )ng le séjour fait dans la capitale du Lamaïsme, la ville de Lhassa^ rrivée le 26 jaiwicr 1846, après i8 mois de voyage. — On a déjà parlé e ce voyage dans les cahiers 117 et 118. Ici on donne le récit entier de e séjour, nous en noterons les principales circonstances. La ville a deux eues de tour. — Magnificence du palais du Talé-Lama, la divinité iyaote du Bouddhiste. — Population de pèlerins. — Costume des lommcs. — Les femmes ne sortent qu'après s'être noirci et barbouillé e YÎsage. —Fabrique d'étoffes, d'écuelles et de bâtons odorans. — Leur