EL0PI LA PHILOSOPHIE DB BAY£UX

•qu'il a établies *... Car il n'est appelé tout-puissant que parce •qu'il peut faire tout ce qu'il veut '. »

Voilà, MoBsieur, les vrais principes [auxquels il vous sera glorieux de ran>eler toute la philosophie de l'école ; et vous êtes très^capablie de ie faire.

Ainsi donc, quand vous traitez le chapitre de V essence des cho» ses , conneBcez par faire l'histoire de ce système. Commencez par Platon 5 suivez- le dans ses différentes formes, ses différens noms, ses diverses fortunes dans l'école. Une bonne philosophie ne pent plus se passer de mettre sous les yeux de ses élèves , l'historique de chaque question. Montrez comment ceux qui, comme Platon, ont Mi des essenceslppx^Xqtiyt chose de>éparé, de distinct de Dieu\ ont pu, logiquement, comparer, rapporter la volonté de Dieu à quelque chose > mais qu'ainsi fesant, ils ont constitué «n dualisme inadmissible ; quant à ceux qui ont confondu les essences, avec Dieu lui-même, ou ils n'ont fait qu'une misérable tautologie, un paralogisme décevant et funeste, en voulant opposer la volonté de Dieu à Dieu lui-même; ou bien, ils n'ont créé que de vains mots, et ils ont opposé des riens à la volonté de Dieu, com me vous le dites,>ous-même. Réfléchissez sur tout cela, et vous le verrez et vousle direz bien]mieux, bien plus clairement que nous, qui ne faisons ici que toucher toutes ces grandes questions.

Quant à votre traité des devoirs , établissez comme vous l'avez fait, que la règle morale ne vient, ni de l'utilité privée ou publique , ni de la sympathie , ni du sens moral , ni de l'institution des hommes, et arrive là, ati Heu d'ajouter, ni de la volonté libre et positive de Dieu seulement , mais de ^essence des choses , et de la raison, ajoutez au .contraire: la règle morale, ne vient en outre , ni de l'essence des choses, ni de la raison; toutes choses ou

* SicsC ergo non fuit impossibile Deo, quas voluit, instituere ; sic ei non est impOMibile , in quidquid voluerit, quas insUtuit, mutare naturas. Ibid, lib. ui, c 8» n. 5, p. 733.

* 1km certè non ob aliud vocatur Omnipolens nisi quouiam quid quid vutt^ pQi4$U i(nd.t Ul». XXI, c. 7, n. 1, p. 719.

s Quelques auteurs oat nié que dans Piaton les essences fussent séparées de Dieu; M. H^ri Martin, dttus S99 études tur le Timée^ me parait avoir mis ce point hors de tout doute. Voir t. i, p. S, et t u, p, 175.

'«aui>i& KT DO FONDEMENT DE LA MORALE.

,u.« ^ac Meu« OU établissaDt uo dualisme, mais de la

. •«. .vkOttté de Dieu; parce que ce n'est que par sa vo-

,s*c wui» sivons ce que dous savons ^ que nous sommes ce

... c%fe»^ H>uimes5 que toutes choses sont ce qu'elles sont

«^ .s\vH;ui de philosophie, qui que vous soycz^ homme, chré- ,>.u Jtt i>iéire, vous ne pouvez soutenir une autre doctrine.

luaiu il est tems de terminer cette longue discussion. Pardon- I W4> monsieur Tabbé, si dans le cours de ce travail^ il m'a échap- 11^' quelque expression qui puisse vous déplaire; en vérité vous en ClCii un peu la cause ; voilà que je reçois de vous une 3* lettre où vous vous plaignez que je n'aie pas inséré votre réponse dans mon cahier de janvier; vous m'y menacez encore de l'huissier. Gomment voulez-vous que je revoie, et que je polisse ma phrase lorsque vous me plongez ainsi l'épée dans les reins pour me forcer à me dépêcher? Si vous avez quelque autre communication à me faire, épargnez, je vous prie, ces formules. Les Annales seront toujours ouvertes, à toutes personnes qu'elles auront citées^ et qui voudront^ ou se disculper, ou rectifier le sens donné à leur parole. Gela est conforme aux règles de la justice, de la politesse et de la réciprocité, règles dont les Annales ne se dispenseront jamais....

A. BONNETTY.

HouD^lks tt MilaxiQts.

EOROPE.

ITALIE. — ROME. — Livres mis à Vindex. — Par décret du 4 octobre 1845, onl été défendus les ouvrages suivans : Les tendances réformatives dans Céglise catholique , lettre écrite aux fidèles du Ghrist dans Polsnitz , Crûssau et Hundsfeid , ainsi qu'à tous les catholiques , qui adhèrent fermement à la révélation de N. S. Jésus-Christ, ou à sa vérité éternelle et sainte, par le D. Ant. Theiner (en allemand).— Ganganelli : lutte contre le jésuitisme ; esquisse des mœurs actuelleit , par H. M. E. (en allemand). — Les Albigeois , poème, par N. Lenau (en allemand). — ParaXii'pomeni alla illustrazione délia sacra sorittura per monumenti Fenico'assirii ed Egiziani, di M. Lanci.

ANNALES

Unmixo 75. — Maxs 1840.

|)oUmtqne |)l)Uoso)tl)t(pte.

DE L'fflSTOIRE DE L'ÉCOLE D'ALEXANDRIE ,

PAR M. JULES SmON, PROFESSEUR AGREGE DE LA FACULTÉ DES LETTRES

DE PARIS, MAITRE DES CONFÉRENCES DE PHILOSOPHIE