LETTRE CRITIQUE DE M. SÉGUIBR

Noos avons jugé parfaitement inutile de désigner ce qni pou vait être de nous dans ce travail. Nous consentons à attribue à M. Brunati ce qu'il y a de bien^ et à nous ce qu'il y a de mal en avertissant pourtant que nous n'avons pas tout vérifié dan ce long travail.

>Ces morceaux, en prouvant Inexistence avouée d'une révélation pri mitive, ne sont pas non plus, à mon avis, exempts d'erreurs. Elles son de deux espèces : la f^, en donnant à des faits sans importance un valeur qu'ils n'ont pas ; la 3^,1 en citant , comme incontestables , de prenves, ou douteuses, ou évidemment fausses. Les faits sans im^oi tance consistent dans des ressemblances de rites et de pratiques rtU gieiises entre les Juifs et les Païens , et ^{Vévénemens historiques ofui logues,

«Saurin a réduit à sa juste valeur cette preuve.* Parmi les rapports «dit-il, que Spencer trouve entre les rites lévitiques et ceux des ido "lâtres, il y en a un grand nombre qui peuvent s'y rencontrer, saii «que les peuples qui les ont observés, se soient réglés les uns sur le; » autres. Dès que vous supposez une religion, il est naturel de suppose " aussi des lieux saints , des cérémonies extérieures , des emblèmes » des symboles ; ces établissemcns doivent leur naissance à la noiuf r» des choses, et non au génie particulier des peuples qui les ont reçus*.

Nous Tavouons^ malgré l'autorité du ministre Saurin^ nous ncroyons pas que la nature des choses puisse avoir fait naître le mêmes rites ^ et surtout les mêmes événemens historiques. Non nous nions formellemen t que Ton puisse expliquer par la natur des choses s de voir, par exemple, un génie mauvais^ beau g saint, puis chassé du ciel après une révolte, puis précipité dac un abîme ; Thomme placé dans un jardin délicieux , au mili^ duquel est Farbrede vie avec quatre fleuves, etc., se trouvant, emême tems, dans les traditions chinoises et dans la Bible^ ; ou£ on a expliqué jadis cela par la nature des choses ; mais maintes nant nous refusons d'y croire; les Chinois n'ont pas plus invenL cela que les Juifs. Et ce n'est plus maintenant faire de l'histoir que de donner de semblables appuis aux faits historiques.

Nous sommes bien aises de signaler à M. l'abbé Noget cett

* Disner lotions (ou plutôt discours) historiques, etc., t. ii, p. 832, in-B* Amsterdam, 1720.

2 Voir les preuves de toutes ces traditions dans nos tomes xvi, xvni et m.

aotre conséquence que Ton tire de la nature et de Cessence des

choses.

•rajouterai que l'apostolat, caractère distinctif du Christianisme , (5tait bien loin d'être celui de Moïse et des Juifs.

•Lorsque les Juifs, fugitifs d'Egypte vinrent Vëtablir en Palestine, ils ne cherchèrent pas à convertir, mais à anéantir les peuples qui l'habitaient. La coficentration du peuple de Dieu et son éloignement des antres nationsj, sont incvlqvds à chaque page dans les livres de I*.Ancien-Testament.

« Looez le Seigneur, car il a cimsi Jacob, il a fait d'Israël sa pos- » ^«ssion particulière ^ 11 n'a pas fait de même pour toutes les nations : » ml ne leur a pas fait connaître ses jugemens ^. La bouche du Seigneur » ^out^uissanta proféré ces paroles : tous les peuples marcheront chacun » diins leurs voies ; mais nous, nous marcherons au nom du Seigneur, » Kiotre Dieu, dans rétemité^» Ce que nous lisons également dans les <:tes des Apôtres : «Dieu, y est-il dit, dans les générations précéden- {, a permis que toutes les nations marchassent suivant leurs voies*.» Un seul temple dans l'Univers reçoit les victimes agréables au Seir,et, depuissa ruine, les Juife sont sans sacrifices. Des observances des rites multipliés, semblent interdire , à la masse du genre hutain, l'exercice de pratiques aussi assujétissantes.

Nous ne savons vraiment à quel propos M. Séguler nous of^ose ici toutes ces citations. Elles prouvent toutes deux choses cpie nous n'avons jamais niées , que nous avons au contraire clairement établies. La première , que les Jui£s étaient le peuple chmi de Dieu , son peuple de prédilection ; que les préceptes et tes cérémonies mosaïques les regardaient spécialement, et que d'aillmnrs les peuples avaient suivi leurs voies. Nous n'avons Ja<msds soutenu le contraire; tout récemment nous avons établi <^tte thèse dans nos discussions avec M. Saisset. Mais nous avons

* PsaitMe csxsn , 4«

^ id* cxLVu, SO.

' La Bible ne dit pas tout-à-fait la même chose : • Chacun se reposera sous **^ ^gne et sous son figuier, et nul ne les troublera, parce que le Seigneur a *l^*Hé« — Que tous les peuples marchent au nom de leur Dieu, et nous« nous ''O i rebcro n s va nom du Seigneur, notre Dieu, dans Tétemité et au-delà. > Mi* ***e. IV» 4 et 5.

^ L*écrivain sacré ajoute immédiatement : • Et cependant il ne s*est point * ^**U%é gant témoignage , répandant ses bienfaits du haut du del , dispensant les *Piuies et les saisons pour les fruits, nous donnant la nourriture et réjouissant *>H>9 cioean.t AeU xv, 15 et 16.

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