GONSIDÉRÉB SOLS LE RAPPORT RELIGIEUX

la Jl ^^^ apprécier les vertus et les talcns de cet illustre prélat eu Vappelant, eu ce moment^ à Rome prùs tle lui pour Tassocier aux immenses et difflciles travaux de sou gouverucment du moude cliréticii.

mscsi

s'avaï:

laerx^l Castelli,

ts un (&| Prcfcl aposloliquc de la Marliuique.

randes!

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pitani.:

dans

ebamàl nouDclUc ct Ulclungcr?.

; la die laciijqîj

EUROPE

FRANCE. — iVotioeIic5 des missions catholiques ^ extraites du n<> 104 des Annctles de la propagation de la foi,

1. Missions de VOcêanie, Lettre du P. Matthieu^ mariste, datée de Wallif^ ^0 mai 1844. Description de Tiic, peuplée de 2,600 habitans , transforinfCs complètement par les missionnaires. Leur goût et leurs belles dispositions pour la musique ; cantique couiposé par la fille du roi pour se plaindre du départ d'un des pères. Leur foi vive et sincère. — Ardvée de quelques missionnaires protestans ; ils disent aux naturels que l^it>ides Français veut les asservir. Ils mènent leurs iidèles à coups do <^rde. — Point de tribunaux ct point de faute chez les catholiques a Wallis. ~ Les jeunes gens veulent partir comme missionnaires pour les autres fies.

2. Lettre du P. Roulaux , mariste, datée de Tonga^ 24 juillet 1844. — • Difficultés pour établir la mission à Futuna\ elles sont surmontées. Tous ces naturels sont baptisés. Les Futuniens, plus simples que ceux de Waliis , plus énergiques que ceux de Tonga , réfléchissent ct raisoimcnt bien.

S. Lettre du P. Grange , mariste, datée de Tonga, mars 1844. — État delà mission. Calomnies des missionnaires Wesleiens, dont Finfluence s'en va. — Les néophytes aiment la confession ; ils en avaient une dans leur ancienne croyanee. Orgueil des habitans ; ils disent mon Europien^ comme on dit ailleurs mon esclave. Un chef prétend que le catliolicisme est à lui. Il défend aux néophytes une danse permise par les '^''1 missionnaires. Ceux-ci résistent; belle repenlance du chef. — Ils sont

Mcu accueillis par les tribus protestantes. lîspoir du missionnaire de les

convertir. — Un cep de vigne avait été apporté dans l'île, mais une v gétatioii trop abondante l'empt^chait de porter du fruit ; le oiissionnaL a arrêté celte végétation , et le premier raisin de l'ile a servi pour . vin de la messe du l*'*' janvier 1844.

4. Lettre de M^r Bataillon, maristc, datée de Wallis^ 20 août 181 Détail sur une visite pastorale faite à Wallis , à Tonga et h Fidji. Il a cueilli partout quelques fruits.

5' Lettre du P. Escoffiér^ de la société de Picpus, datée de Nouï Uiva (Marquises). Détails sur son voyage; parti de Toulon le 4 mai 18' il est arrivé le 14 octobre; il témoigne sa joie de voir ses sauvages.

C. Missions de Siam. Lettre de M. Grandjean^ des missions étranger ^cs^s, datée de Uangkock^ l<^»'juin 1844. Description d'un voyage faitdan^^ Je royaume de Laos , dans le but d'essayer d'établir une mission dans c^e pays , si peu connu des Européens. — Départ de Bangkock, le 3 déce- jmxibre 1843 , en compagnie de M. Vachal, son confrère. Il navigue suit- le Meinain , à travers un pays presque inhabité , et ravagé par la diseK:: T,c» Arrivée à Xieng-Mai, capitale du Laos occidental, le 18 janvier. MT^o pulation; mœurs. La culture se borne au riz. — L'industrie et -le commerce prescjue nuls. Nombre inliuide pagodes, habitées par ^l^cs talapoins, ou religieux, écoles souvent d'immorahté. Le peuple reç^ oit bien la parole des missionnaires; comprend la fausseté et l'immoral ît^ de ses prêtres ; il désire se convertir, mais il craint le roi. — Celui — <^i, après de belles promesses, défend d'embrasser le Christianisme, missionnaire regardant alors un plus long séjour comme peu fruetue se retire en attendant une meilleure occasion. — En retournant, il pa par lies petits royaume» de Lapoun , de Lakiion , oii il répand, çà et là ^ ^^ divine nouvelle , mais sans aucun fruit solide et assuré.

7. Lettre du même , datée de Bangkock , 3 juin 1844 , dans laquell^^ ** revient sur le voyage fait dans le Laos, et donne de plus longs détails les prédications qu'il y a faites , sur les bonnes dispositions du peu[> la duplicité et la fourberie du roi, qui menace de faire couper la têti^ * ceux qui embrasseraient la foi.

S, Missions de la Chine, Lettre de Mgr Ferreol^ datée de MacaOy ^^* mai 18i5. Il y rend compte de ses efforts pour entrer en Corée ^ et dM-^^ obstacles qui l'en ont empêché. Sept catéchistes Coréens devaient ^^ï introduire; mais ils sont l'objet de tant de surveillance de la part d^^^ gardiens des frontières, qu'ils sont forcés de rentrer dans l'intérie^—^** Le martyre des trois missionnaires, en 1839 , a eu un^rand retenti^'^*^^' sèment dans tout le pays. Le signalement des Européens est donné p^c^^^^*- '*' tout. Ou arrête tout homme qui a un peu plus de barbe que les CoréC^^- ^*** et les Chinois. — Depuis 1839, il y a eu encore 7 martyrs , et dans ' ^^

nombre une femme de la famille royale. — Le missionnaire se h ^**^

l^eaucoup ^ la faveur obtenue par M. Lagrénée^ pour les Chinois, cdl€ de professer librement leur religion. Copie de la supplique de KU %9%g que nous avons donnée dans notre tomexii, p. 156. O . Départ de nombreux missionnaires.

10. Lettre d'un missionnaire de Kian-nan (Chine ) décrivant les fu- ]:iesl;es effets de l'opium ; il démoralise complètement les fumeurs.

1 1. Lettre de Mgr Retord ^ datée du Tong-king , 25 juillet 1815. Il y oniàonce l'arrivée de Bl. Charrier^ jadis enlevé au roi de Cochinchine par un ofûcier de la marine française. La persécution y est un peu ralentie. Le roi^ forcé de rendre Mgr Lefebvre a une frégate française, a dit cju^il ne voulait plus souiller son sabre d'un sang si impur* La foi fait tous les jours des prosélytes.

ITALIE. ROME. Lettre de sa sainteté Grégoire XVI à Mgr Véf^éque de Digne sur ses Institutions diocésaines. En attendant que nous rendions compte de cet ouvrage , nous devons citer ici la lettre suivante que nos lecteurs liront avec plaisir.

• Grégoire XVI , Pape.

' » Vénérable Frère , salut et bénédiction apostolique.

* La lettre pleine d'une gracieuse urbanité par laquelle vous nous avez Élit hommage , Vénérable Frère , de Touvrage pul)lié par vous Tau passé, à Digne, et intitulé: Institutions Diocésaines , nous a été un nouveau témoignage de votre dévouement tout particulier et de votre déférence à notre égard. Bien que nous n'ayons pu lire le volume tout ^^titt , à cause des occupations très-graves et continuelles de notre su- Pfême pontificat , dans le peu néanmoins que nous avons eu la satisfoction d'en parcourir, nous avons de nouveau reconnu les beaux et ^^gieux sentimens de votre cœur, si digne d'un évêque catholique, 3ïOsi que votre sollicitude pastorale pour la défense de la sainte docî^*ï*e. Continuez donc , Vénérable Frère , à défendre , comme vous le 'aites , la religion catholique avec un zèle toujours plus ardent, à remplir tous les devoirs d'un bon pasteur , et à conduire dans la voie du sa- '^( le troupeau confié à vos soins. II nous est, quant à nous , infiniment ^^éablc de saisir cette occasion pour vous témoigner derechef, et pour ^ous confirmer la bienveillance toute spéciale que nous avons pour ^'^^ Nous voulons vous en offrir un gage assuré dans .la bénédiction . **.^^tolique que nous puisons au fond de notre cœur , et à laquelle nous •|^*60ons le vœu de toute vraie félicité : bénédiction que nous vous don- *ls avec beaucoup de tendresse , à vous , Vénérable Frère , et à tous ^ fidèles , ecclésiastiques et laïque?, de votre diocèse.

» DoniKÎ à Romo , à Saint-Pierre , le 4 fdvricr de l'an 1810 ; de notre pontificat le seizième.

' Grégoibe XVI , pape. •

Résultats de la mission scientifique de M- le baron de Slane, chargé^ par

M. le ministre de Vinstruction publique , de visiter les bibliothèques

de V Algérie y de Malte et de Constantinople.

«La bibliothèque d'Alger renferme près de 700 manuscrits arabes, recueillis, presque tous, par M. Bcrbrugger, bibliothécaire de cet dtablissement La collection quMl est parvenu à former offre un grand intérêt , tant par le nombre que par le caractère des ouvrages dont elle se compose. Formée, en grande partie, de débris des bibliothèques publiques attachées aux mosquées de Constantine et dispersées lors de la prise de cette ville par nos compatriotes, la bibUothèque d'Alger devait nécessairement renfermer un grand nombre de traités sur la religion et le droit musulmans; et, en effet, j'y ai trouvé les principaux commerktaires du Coran ^ plusieurs ouvrages sur les traditions de Mahomet, l'une des quatre bases de la jurisprudence musulmane , et beaucoup de traités sur le droit hanefite et le droit malikite. On y remai'que surtout plusieurs exemplaires du Mokhtasir de Sidi Khalîl, abrégé dejurispru^ dence qui fait autorité dans toute l'Afrique septentrionale , lé grand et le petit commentaire d'el-Kharchi sur ce même ouvrage, le commentaire d'Abd-el-Baki, etc. Les ouvrages historiques , scientifiques et littéraires y sont rares, mais ils offrent, en général, une haute importance; tels sont le fragment des Annales de Taberi , Vhistoire anonyme des Abba* sideSfh vie des Soufis^ par el-Menawi , les trois volumes dépareillés du précieux recueil historique intitulé Kitab el-Aghani, Je citerai encore un recueil de traités sur les ouvrages des mathématiciens grecs ; Vexplication des termes du droit musulman^ par en-Néséfi, le dictionnaire renfermant l'explication des mots et des expressions obscurs qui se rencontrent dans les traditions , un autre dictionnaire , par le célèbre Zamakhcheri , renfermant l'explication des mots obscurs et peu usités de la langue arabe , et un excellent traité de Soyouti dans lequel ce polygraphe donne des notices biographiques sur les principaux grammairiens et philologues arabes.

«M'étant ensuite rendii à Constantine, afin d'examiner les manuscrits qui pourraient se trouver dans cette ville, j'appris qu'à l'époque de la conquête, les bibliothèques des mosquées furent entièrement dispersées , et qu'elles ne se sont pas reformées depuis ; mais j'eus aussi le plaisir d'apprendre qu'il s'y trouvait encore d(»ux belles collections de manuscrits écliappécs hcurouscnient à la dcslruclion générale. L'une appartient au Cid llanimouda , pcrsonnii^To d'une grande considération,

A3iidéd snr Bon mërito personnel et sur le caractère de saiutctd que lui transmis ses aïeux. L'antre collection appartient au cheikh Mohamad-eV-Bacheterzi , vieillard fort respecté pour sa piété et pour sa po- ^on comme chef des confréries religieuses de la province.»

M. deSlane donne ici des détails sur les ouvrages que renferment ces

Lbliothèques; malheureusement il y a très-peu de traités historiques,

plupart comme à Alger ont rapport à la jurisprudence et à la religion

ahométanes. Voici quelques détails sur des inscriptions qui peuvent

plus d'intérêt pour nous, puisqu'elles ont rapport aux premiers

1D8 du Christianisme dans ces contrées.

•Ayant appris-que sur l'ancien monument pyramidal , appelé par les uropëens le tombeau de Syphax ou le tombeau des rois numides, et ar les indigènes U^drhaçen^ monument qui est situé à vingt lieues au idi deConstantine, on avait dernièrement découvert des inscriptions n caractères inconnus, je résolus d'aller le visiter et de copier ces insriptions. Je comptais y trouver quelques restes de la langue punique n de la langue numide ; mais en y arrivant , je reconnus que ce qu'on vait pris pour des caractères d'écriture n'était que des traits taillés sur a partie inférieure de certaines pierres tombées du monument, et que traits devaient servir uniquement à maintenir le ciment qui liait les ierres ensemble.- Ce monument est , du reste , fort dégradé , tant par ^es tremblements de terre que par les mains des hommes ; on assure ^xnême qu'un des derniers boys de Constantine avait vainement essayé 'd'y ouvrir une brèche à coups de canon. Comme le tonil)cau de Medrliaçen a été visité dans ces derniers tcms par M. Drosselârd et par le capitaine Delamarre, ils en donneront bientôt, sans doute, une description détaillée.

M'étant ensuite porté au camp de Datena , jl^iXÏ visité les ruines de Lamb(iesa, une des villes romaines qui opi)osèrcnt le plus de résistance aux conquérans arabes. La quantité d'inscriptions latines que j'y ai remarquées est immense. La terre en est jonchée pendant un espace de deux lieues, et, pour les copier, il faudrait passer au moins trois mois sur les lieux.

A cinq lieues de Constantine, en descendant le Bummel, on arrive à une haute colline appelée Krénèga, sur laquelle on voit des monceaux de raines auxquelles les indigènes donnent le nom d'Ocsaulina'l-Gadîma (la vieille Constantine). J'y ai reconnu l'emplacement d'une ville romaine; on y remarque des murailles en pierre de taille, des porles, des puits et des citernes. Deux autels ou piédestaux renversés attirèrent mes regards, l'un portait une inscription l^iline que j'essayai de copier inalgré rextrêmc chaleur (lui nous accal)lail. Sur le haut de colle colline ou voit i>lusicuis mouuuu uls druidiqiicSy

formés chacun d'une grosse pierre plate et informe , soutenue par trois ou quatre autres ; et sur la route qui conduit aux ruines de la ville romaine, on aperçoit une pierre carrée sur laquelle est sculpté un phallus en relief. Cet emblème se retrouve, m'a-t-on dit, à Guelma et en plusieurs autres endroits de la province de Constantine.

Je dois aussi signaler l'existence d'une grotte dont les parois offrent plus de quarante inscriptions latines , commémora tives de la mort d'autant de martyrs. Cette grotte est située sur le versant oriental d'une montagne qui s'élève dans la localité appelée Belèd-Ferliat Adjine. Aii pied de cette montagne , on voit les restes d'une petite ville romaine » les fondations d'un temple et quelques inscriptions tujnulaires. Belèd Ferhat Adjine est situé à cinq lieues au sud-ouest de Constantine. Le capitaine Boissonet , chef du bureau arabe , qui m'accompagna dans mon voyage à cette grotte, et qui, le premier, avait été instruit de son existence , a relevé une partie de ces inscriptions curieuses et doit les envoyer à l'Académie des inscriptions et belles-lettres de Paris.

Malgré toutes mes investigations, je n'ai pu découvrir aucune inscription punique ; la civilisation romaine qui a régne sur ce pays pendant plus de sept siècles, ayant fait disparaître presque tous les monumeus de la puissance cartiiaginoisc.

.(O^ea-

Bim.ioGRArniF. 241

0ibUagrapl)if.

HISTOIRE DE L'ART PARLES MONUMENS, depuis la décadence, au IV« . siàdc, jusqu'à son renouvel Icmcntj au XVI % par Scroux d'Agincoui-t 6 toIuin-folio.

est généralement d'accord que l'Iiistoire de Tart comprend trois grandes périodes. Dans lapremièrcj Turt s'étend depuis son invention jusqu'à sa deçà dcimce; la S% depuis sa décadence jusqu'à son renouvcUcmcnt; la 8* prend clci^uis son renouvellement jusqu'à nos jours.

ir la i** période t nous possédons les travaux des Winkclmann^ des Ileync^ Viteonti et de quelques autres qui ont vaincu presque toutes les difficultés 911e i^résentaient l'histoire et la théorie de l'art (7?) fi^uâ.

X^cà 3" période^ celle qui comprend son renouvellement et tout ce que l'art a P>*€>€luity soit en architecture 1 soit en pcinturo, soit en sculpluro , est facile à ^^^^cl ter; de nombreuses collections en offrent les spécimens, d'exccllcns ouvrages ci^ i^onferracnt la description et l'histoire.

Qijaant à la S« période^ celle qui comprend l'état de l'urt depuis sa décadence,

^'^^ A.^ siècle environ jusqu'à son renouvellement au 10' siClelo, ce qu'on nomme

^^^^virir^unémcnt le baa-anpire ou la décadence ^ le moyen-âge^ la rcnaîssancef était

***^^*^^&<2 sans historien, et les ténèbres les plus épaisses couvraient celte époque,

^^^t. c]uo les écrivains eussent dédaigné de tirer de l'oubli les informes monumens

^^^1^ art dégénéré, soit que les difficultés qui hérissaient ce travail eussent décou-

^'•^SO ceux qui voulurent essayer d'en soulever le voilo, soit enfin qu'il ne se

^''^u vàt pas d'écrivain qui se fût rendu compte de ce que les monumens nom-

^^cxix dus aux artistes du &» siècle au IG^, offrent de caractères remarquables et

^^ combinaisons hardies et neuves.

C'est cette lacune immense dans les annales des arts, que Séroux d*Agineaurt ^ ^t proposé de remplir. Fixé à Rome, il a employé les trente dernières années ^c sa vie à recueillir et coordonner les matériaux du grand ouvrage dont ii ^\ait conçu et nourri le plan depuis plusieurs années. L'entreprise était de ^CDgue haleine» et hérissée de difficultés de toute espèce; mais la persévérance ^c d'Agincourt parvint à les surmonter. Il se mit en relation avec une foule t)c savans et d'artistes qui lui adressèrent de toutes parts le résultat de leurs ^\>cbcrches et des matériaux considérables pris à toutes les époques et dans les diverses branches des arts du dessin.

De cette longue succession de travaux constamment dirigés vers le même ^ut» de cette lente accumulation de documcns puisés aux meilleurs sources, du «encours de tant de lumières de science , de talens, de tant d'efforts réunis^ fcst résulté un des plus vastes, un des plus importans ouvrages qui soit sorti ^e la tête et de la plume d'un savant , et qui restera comme un monument de la puissance des arts et du génie de l'homme. Nous ne pouvons mieux faire qu^ ûe laisser rautcur exposer le plan de son ouvroge.

242 BIBLIOCîlAPniE.

8 Je l'ai commencé, dit-il, par un (uilcnu historique de l'éint civil et politique •delà Grèce et de Tltalic, depuis la première époque de la décadence de Tart, •jusqu'à celle de son renouvellement complet. Celte esquisse rapide des événe* •mens les plus importaus, offrant les douze siècles qui séparent Constantin de •Léon X, a spécialement pour objet de faire ressortir Tinfluence des causes gé^

• nérales qui, dans tous les tcms comme dans tous les lieux, doivent décider du •sort des beaux-arts qui les font tour à tour naître et fleurir , décroître et dlspa- •rattre, puis renaître et fleurir encore suivant le génie ou la faiblesse de ceux qui •sont appelés à les cultiver. •

Après ce tableau général et ce coup-d'œil donné sur Tensemble, Tautenr entre en matière et offre successiTement rkistoire de Varckitecture , puis celle de fat sculpture et enfin celle de la peinture. Chacune de ces grandes sections est pré* cédée d'un discours dMntroduclion généralement estimé et qui développe avec clarté la marche de chaque branche de Tart.

c Le titre même de mon ouvrage, dit encore Tauteur, indique assez clairement •le but que je me suis proposé. Ce que les historiens des beaux-arts se sont con-

• tentés de dire, j^ai essayé de le montrer et de le prouver par les monumens. •

Ici donc ce sont les monumens qui s'expliquent par cux-mômes. Trente années d'études assidues, de recherches les plus actives', mirent Tauteur à même de réunir cette grande quantité de matériaux qui forment le but des planches de son ouvrage. Ces planches sont au nombre de B25 dont 73 appartiennent à Tarchitecture, 48 à la sculpture et 204 à la peinture. Le nombre des monumens représentés s'élève à plus de 4, 400 dont 700 environ sootcomplé* tement inédits, exécutés avec soin et le plus souvent avec une grande fidélité» Ces planches sont l'objet d'une table analytique qui renferme, outre l'indication précise sur l'époque , l'auteur et la place du monument, sa destination actuelle, car plusieurs ont subi des transformations curieuses. L'auteur y donne une foule de documens curieux sur des détails historiques du plus grand intérêt > qui n'ont pu entrer dans les discours d'introduction. Ces inventaires détaillés des plus intéressantes productions de l'art pendant douze siècles, forment ft eux seuls plus d'un tiers du texte de l'ouvrage , et présentent une collection de faits précieux sur les ouvrages» la civilisation, Tindustrie, la science, les Inventions^ les costumes, les usages^ etc.

Quant à la partie Esthétique de l'ouvrage, celle dans laquelle l'histoire des monumens doit , pour ainsi dire, se transformer en histoire de l'art. • • , d'Agincourt en développe la marche progressive dans trois discours embrassant chacun Tune des branches de l'art, ravoir : un pour Varchiteéture et deux autres pour la sculpture et la peinture . L'auteur y prend l'art à sa naissance, en suit rapidement l'histoire chez les peuples anciens jusqu'à l'époque de sa perfection. L'excès des richesses amène après lui la corruption dans les mœurs et bientôt dans la culture des arts* La décadence fait de rapides progrès, et le monde civilisé se débat en vain pendant quelque tems contre la barbarie, qui finit par s'emparer des peuples et des villes. Les arts fuient devant la destruction ... La barbarie règne presque partout & la lueur des villes embrasées, des monumens des arts et des sciences r^uita w cendre • ' • • ApW-s de longues ténèbres , la lumière commence enfin d

Rl^MOGTlAPniE. ■ 243

ifiircaa milieu do ce chaos; on exhume les monumcns du milieu de leurs décombj-os, en se prend h les étudier et à les copier, Tuntiquitô grecque et romaine ûrat^fpe surtout ks regards. •• Le i6*siCiclc préi)ai*e ses chefs-d'œuvre. •• Après de JoJDipBtatoaneiiieDS» la marche de l'art s'affermit et nous avons enfin Tépoque de sa En exposant Thistoirc générale des beaux-arts pendant la longue péda moyen-âge, Pauteur a été conduit à traiter une foule de sujets particuliers tiennent soit aux matières et aux procédés employés par ces arts, soit aux diusages auxquels ils ont été eux-mêmes consacrés. Sarmi tes parties accessoires de l'ouvrage, nous citerons, dans le discours sur l*2:K^^^tecture', la description des catacombes païennes et chrétiennes les plus ceun tableau des principaux baplistaires élevés près les basiliques chrêmes; des recherches sur l'origine et le caractère de l'architecture gothique, laquelle 9 malgré toutes les éludes faites depuis tant d'années, on est loin d '•^^ire d'accord.

^)ans le discours sur la sculpture, on trouve des documens assci étendus sur les d S K^lJ^pies grecs et latins, sur la fonte en bronze, la ciselure, la damasquinerle, *' ^^^ »l de graver le cristal, etc.

3>ans celui sur la peinture, on trouve des recherches curieuses sur les mo- ^^^-"^ <iues anciennes et modernes, sur la pciuture en émail, sur l'invention delà S"^**^vure et de l'imprimerie, sur la peinture en miniature ù laquelle d'Agincourt ^ ^^^oosacrë plus de 60 planches qui offrent les spécimens les plus remarquables ^^^* ce genre de peinture, depuis le 4* siècle environ, jusqu'au 16* siècle. Ces spé-

^^ens sont la reproduction de 80 manuscrits de la bibliothèque du Vatican. Hous avons essayé de faire connaître quel a été le but que d'Agincourt s'est ^^>)p<»é d'atteindre dans sa vaste entreprise ; nous avons tâché d'exposer le plan ^^>^'il a suivi dans Pexéculion de son beau travail ; arrêtons-nous pour laisser ^^î^rler une plume plus exercée que la nôtre.

• D'Agincourt, dit M. Quatrcmère de Quincy, a d'autant plus de droit à la ^ ^^connaissance publique, malgré les défauts inséparables d'un si grand labeur, ^ ^u'il est du nombre de ceux qu'on ne devait guère espérer de voir entreprendre ^ fet que très-probablement on ne refera jamais. Il est de la nature d'un aussi vaslo ^ ensemblcj d'excéder en tout genre les forces ordinaires d'un seul homme, et de ^ ne pouvoir être exécuté par plusieurs. L'unité de plan, de conduite et de vue ne ^ saurait résulter d'aucune association pour de pareils travaux ; il faut donc unité ^ d^exécution. On est étonné quand on pense aux soins, aux dépenses, anx recher- ^ches qu'il a fallu pour réunir les matériaux du texte et des planches qui montent, ^commeonTa dit plus haut, à plus de 300, généralement assez bien exécutées t ^quoique souvent un peu trop réduites. •

L^ouvrage de d'Agincourt sert à combler une immense lacune dans l'histoire

^e l'art et de l'esprit humain, un espace de douze siècles. Son utilité ^ comme

Bon intérêt, sont incontestables, et malgré toutes les investigations modernes, on

ne pourra jamais se passer de le consulter. 11 n'est pas une bibliollièque qui

ne doive le posséder. Nous ajouterons qu'un pareil ouvrage a encore cela de

particulier, qu'intéressant tous les savans de Tlîurof e, il a ruvuntage d'Clrc écrit

344 SinMOGRAl'IIIE.

dans une lang^iic devenue presqu'onÎTcrscllc et d'une grande préeisioii et tous les genres.

Cet ouvrage^ qui coûtait 730 fr. sur papier fin jésus, a été rêdidt, par le no Tel éditeur, à la somme de 800 fr.; il forme trois magnifiques Yolumes grai in-f', dont le texte est imprimé avec soin. li se trouve, à Paris, chez Lenoir^ é ieuvt quai Malaquais, n» 5, à qui Ton doit d^aToir mis enfin TouTrage de d^Agi court plus à la portée des bourses ordinaires*

ANNALES

numéro 76. — ^piil fl8A6, polémique €att)olique«

ta • m

i^uitume 2ixUclt \

^portante de la question de la{ révélation , primitive, mosaïque et évangc- "que. — Pour prouver que le Christ n'a pas existé, il Tant nier l'histoire entière de l'Ancien Testament et du monde ancien. — M. Quinet et les ra* ^onalistes allemands. — Ont-ils découvert quelque objection nouvelle? — ^^ Bible a été défendue par des auteurs allemands aussi célèbres que ceux ^^1 Tout attaquée.

l«*ouvrage du docteur Sack va nous forcer nécessairement d'abor-

^** une des questions les plus considérables de la controverse mo-

^*^e : je veux parler des rapports qui lient entre elles la révélation

^tmrtve, la révélation mosaïque et la révélation chrétienne.

l)ès 1829 le savant écrivain dont il s*agit publia une Apologétique

^>^étienne. Dans ce livre remarquable à plus d'un titre, il s'attachait

^^^c ardeur à défendre l'Ancien Testament contre les dédains affectés

^ l'exégèse rationaliste. Il faisait sentir encore combien il était impor-

"^^t de défendre des livres qui renfermaient toutes les promesses et

^^tes les prophéties dii Christ futur. Cette manière d'envisager les

'^tises, si profonde et si vraie, reparaît encore dans l'ouvrage qui a

I^^r titre i La vie de Jésus traitée au point de vue de la critique

^^ docteur Strauss, par le docteur Sack, professeur de théologie à

* Voir le 7« art. au n» 74, ci -dessus p. 1 11 . Hr SÉRIE. TOME Xill. — N*" 76 ; 18&6. 16

L'aatear pense comme nous qu'il serait très-utile d'examiacr successirement les principales diflicultés renouvelées parle profe^ar de Tubingue. Pour lui , tout en reconnaissant l'utilité d'une pareille méthode de discussion , il déclare qu'il irent surtout s'attacher à combattre le point de départ de son adversaire , et il déclare ipi'il i n'est ni philosophique^ ni théologique ^ ni historique.

Pour demeurer fidèles à la promesse que nous avons faite de rester autant que possible sur le terrain des faits, nous allons nous attacher principalement à ce côté de sa démonstration. Or le Christianisme ^ est loin d'être un fait isolé dans l'histoire. Il est la conséquence naturelle et rigoureuse de toutes les espérances d'Israël et de ses luttes ^ étemelles contre Tancien paganisme. Pour renverser par la base tous ^ les antécédens historiques du Christianisme , afin de le réduire à j^ n'être qu'un fait purement accidentel , Strauss devait donc considé- — rcr TAncien Testament comme une simple collection de légendes ^ judaïques. Pour atteindre un pareil résultat, il suppose perpétuelle- — ment l'autorité incontestable des travaux de De TVette et de Vateri ^* Le docteur Sack fait remarquer qu'après des travaux comme ceux de Ranhe sur le Pentateuque^ de Keil sur les Paralipomènes^ enfin d'après la marche des autres recherches sur les tems antiques, l'Ancien Testament reprendra certainement dans la science l'importance et l'autorité que des préventions enracinées, ou bien la légèreté la plus déplorable, pouvaient seules lui ravir.

Les rationalistes français, serviles imitateurs de l'exégèse allemande, ont déjà tenté de populariser chez nous les attaques protestantes^ contre l'Ancien Testament. Us espéraientpar là pouvoir s'avancer sonr*—' dément jusqu'au cœur même du Christianisme.

Nous ne pouvons jamais nous lasser de signaler aux défenseurs de l'Eglise les procédés perfides de la tactique de nos adversaires contre les monumcns sacrés de la révélation Chrétienne. Pendant que nous endormons au milieu de ces attaques habilement renouveléesi le poison de l'exégèse allemande s'insinue perpétuellement dans les cspritfl g^ "* Français. Mais pour qu'on ne nous accuse pas d'exagérer l'importan du péril, laissons parler un des chefs les plus décidés du rationalisme contemporain.

« Depuis cinquante ans, dit ftl. Edgar Quinet> voilà rAKema^e^-^^

• foute entière ' occupée à un sérieux examen de Tanthenticité des

» litres saints do Christianisme. Est-il vrai que le Pentateuque est

» l'ceavre, non de Moïse , mais de la tradition des Lévites? que le

» tivrede Johj la fin d*Tsàle, ou, pour tout résumer, la plus grande

» partie de l'Ancien et du Nouveau Testament, sont apocryphes 7 Gela

» est-0 vrai? Voilà la question qui est aujourd'hui flagrante , et dont

» vous ne parlez pas.. . Les défenseurs de la Foi, abandonnant le liea

» du péril, imaginent de triompher subitement de quelques fantômes

» sans vie , en même tems qu'ils désertent le sanctuaire où Tennemi

» fait irruption ; mais nous ne cesserons pas de les ramener au cercle

». brûlant que la science a tracé autour d*eux. C'est là qu*est le péril,

9 non pas dans les doutes timides que se permet parfois rUniversité

» de France *. »

Développant ce reproche avec une complaisance haineuse, M. Quinet demande où est la réfutation des recherches et des conclusions d'un Gésénius sur Isaïe, d'un Etcald sur les Psaumes, d'un Bohlen sur la Genèse^ d'un De fVette sur le corps entier des Ecritures. Ce sont 1^ > d'une part, des œuvres véritablement hostiles, puisqu'elles ne laissent rien subsister de l'autorité catholique, et de l'autre de savans auteurs, qui semblent parler sans nulle autre préoccupation que le désir de la vérité. Il ne sufiit pas de les maudire, il faut les contredire avec une patience égale à celle dont ils ne se sont pas départis.

* li'ennemi ne se déguise pas, il ne recule pas ; au contraire, il vous ^ provoque depuis longteros ; il est debout , il parle oflBciellement ^ dans les chaires et les universités du Nord ; et pour nous, simples ^ laies , que pouvons-nous faire^ sinon de vous presser de répliquer ** enfin à tous ces savans hommes, qui ne vous attaquent pas sous un ^ tnasque, qui vous harcèlent, ne vous provoquent pas en fuyant^ ^ mais qui^ publiquement, prétendent vous ruiner à visage décon-

* ^ert.. Entre vos adversaires, qui tranquillement chaque jour vous "* airracbent des mains une page des Ecritures, et vous, qui gardez

** le silence ou parlez d'autre chose, que pouvez-vous demander de

^ An tien de toute entière ^ lisex rationaliste ; c*est une illuBioa perpétuelle ^e ilnerédalité de ne voir qu'elle-même dans Funirers. ^ àetfoe des dcaxmondrs^ p. S36i 1843.

«nous, sinon qne noas consentions à saq)endre notre jagement » aussi longtems que tous suspendrez votre réponse? Avant de son-

• ger à attaquer, songez donc à tous défendre ' ! » IML Quinet Teut nous faire penr. Il nous croit probablement la

simplicité naïve des théologiens universitaires de la Revue des deux mandes. Il semblerait qu'en éToquant ainsi dcTant nous aTec emphase tout ce qu'il est convenu dans un certain monde d'appeler Yu4Uemagne savante , on nous fera descendre de nos chau*es vaincus et la tête inclinée. On nous permettra de ne pas mettre bas les armes dès avant la bataille. Quand même nos adversaires seraient aussi nombreux, aussi intelligens, aussi forts qu'on aime à nous les peindre , nous nous appuyerions au mur d'airain de cette Église que le Christ a bâtie sur le roc , et nous tiendrions tôte jusqu'au dernier soupir. Les géans de l'Arianisme étaient plus fiers que les docteurs de l'exégèse Allemande , et pourtant TArianisme a été vaincu. Luther avait plus de génie que ses successeurs dans les chaires protestantes, et Luther n'a pas brisé l'Eglise. La Convention nationale avait un bras plus fort que celui de la Jeune yéllemagne, et elle n'a pas pu étouffer dans ses étreintes sanglantes l'épouse immaculée du Christ. Suppo- — ^. sons que, par une découverte iuouie, vous puissiez déchirer, conmic ^>^c un livreuse par la science, toutes les pages merveilleuses de notre ^>-a-e Bible, vous n'auriez pas pourtant terminé là votre œuvre. Il n'y apas^ msis

de ressources d'exégèse qui puissent escamoter l'histoire du monde an Mn-

cien et moderne, et toute entière, à chaque ligne, elle porte entrait^^s^ lis iue£Esiçables le doigt de Dieu qui s'y est imprimé * !

Cependant est-il vrai, comme M. Ëdgard Quinet l'insinue partout V que l'exégèse Allemande aurait découvert dans les trésors de la science moderne quelques faits invincibles et mcontestables devant lesquels M ds

» lèid. p. 336.

*Nous nous proposons plus tard de démontrer, par la conservation des niL.S m» racles dans TEglise, Tintervention perpétuelle de la Providence dans Tbistoii — ^ave de lliumanité. Ce sujet demande trop de développemens pour être tnïL^^ ié comme un épisode.

* Dans la Rfvue des deux mondes, dans le Génie des religions^ 358-3S0, ^ et même dans VVUramonlanisme, Dans ce dernier pamphlet, i'auteiur laltàl — il jeunesse du collège de France un magnifique éloge du docteur de Wette.

nous aatires chrélieiis nous serions forcés d'ubuisser enfin rétciidard hiiniilléde la croix du Sauveur T Un homme dont la science est certainement aussi élevée que celle d'aucun autre professeur des écoles germaniques» s*est moqué avec une amère ironie d'une pareille prétention'. Est-ce que nous sommes d'hier ? Est-ce que nous sommes nés dans les ténèbres et dans la barbarie? A peine sortis du cénacle, nous nous sommes montrés à Alexandrie , à Ântioche , à Gorinihe , à Aihènes , à Rome enfin, dans tous les centres intellectuels du monde païen. N'avons-nous pas dès notre origine étalé tous nos livres sacrés sous les regards sceptiques des philosophes du paganisme ? Nous avons grandi pourtant dans la persécution , dans Texamen , dans la contradiction *. Vous ignorez donc que les Celse^ les Julien^ les J^arphyre^ \es Biéroclès, ont secoué de leurs mains de «sophistes toutes les pages de nos deux testamens ? Est-ce que vous ne savez 1^8 encore que les On^éne, les Cyrille d'Alexandrie, les Eusébe, 'os jéugtMlin , ont bien su les défendre devant les savantes écoles d'-Athènes et d'Alexandrie ? Pourtant alors , si près des é?énemens, ^U milieu d'ennemis ardens autant qu'intéressés , la tâche eût été P^iilleose^ si nos livres saints étaient aussi vuhiérables que vous osez ^^ dire!

Je veux mémci pour un moment , en oubliant tous les faits de ^^histoire, supposer avec vous que les adversaires païens du chriatia- ^i^me n'ont pas soupçonné les points attaquables de la Bible. J'ac- ^^rde que les bases profondes de l'exégèse moderne aient été jetées t^^ le juif Spinosa \ Le patriarche du panthéisme allemand n'a-t-il

* Le docteur Tholuck. Voyez Thistoire qu'il fait des antécédens du lystème ^^^thique, cbap. 1*' de sa réfutation de Strauss.

* Le docteur Kuhn dans son Introduction d la vie de Jésus examinée au ^^ini de vue de la science, fait remarquer avec un grand bon sens que les ^ derniers ennemis du christianisme étaient tout aussi subtils et tout aussi mal- ^^îllans que ses adversaires contemporains.

' M. Quinet, Allemagne et Italie, ii, 337, et M. Saisset, Introduction au» ^^uvres de Spinosa . élève jusqu'aux nues la science eiégélique de Fauteur ^u Tractatus theologico-politicus. Userait facile de démontrer pourtant que spinosa n*a guère inventé, sinon peut-être la cauteleuse hypocrisie des pai- ^«urt rationalistes protestans qui voudraient poignarder le christianisme par derrière.

250 tE DOCTEUR STBAUSS

pas TU ses principes vigoureusement réfutés par les plus savaiu exégètas du l?*" et du IS"" siècle? Huet s JacqueloC \ Abbadie\ Lardoer ^, Yabeccfai % Guénée ^, Léland 7, Paley *, Sherkick ^ Baltus'^ Bergier ", Pômpigoaa", DuYOisia'% G, Westt '^ l4 Lnzerae 'S BuUet '^ Yeith '?, Pezroa '^ Sutiler '<», Arnauld *^, Golonia ^s Watson »% Waterknd •% Fabriey »\

■ Démonstration évangtUque éxsiÈ\uDénu évang, et MigM» t. T, p. 1«

• Prophétie de t Ancien Tetlament, dans ibid. t.TiL, p. 1. ' Traite de la religion chrélienne^

4 Crédibilité de Phislçire de C évangile {^tn anglais )•

' La religion vengée dans ses livres fondamentaux ( en latin et en italien ).

^ Lettres de quelques juifs à M. de Foliaire,

T Autorité des deux testaments (en anglais).

* Evidence du christianisme, trad. Levade, dans les Dém» évang. dé Migne, t xrr, p. 676, et Itora Pautinœ,

De tusage de la prophétie, trad. Le Moine, dans idem, t. yn, p. 4^. w Défense des prophéties,

'« Traité de la vraie religion el certitude des preuves du christianisme^ dans Migne, t. xi, p. 1.

** V incrédulité convaincue par les prophéties*

«^ Autorité des livrés de Moïse et du Nouveau Testament^ dans le Cursus corn* Scripturœ sacra de Migne, t. iv, p. 1.

'♦ Observations sur la résurrection^ dans les Dém, évang, de Migne , t. X page 1018 •

«* Dissertations sur la religion el sur Us prophéties; yolr idem,, t. wi, p. 899,

«^ Méponset critiqua mue difficultés proposées par les incrédules sur dlT^n endroits des livres saints^ 3<^ édit. in-12, 1773.

«'' Sértptàra sacra contra incrédules propugnata, dans la Scrip, sacra de Migne, t. iv, p. 10.

*• Histoire évangélique confirmée, etc, dans ibid. t. xxvii, p. 923.

*9 Démonstration évangélique^ dans lesZ)m. évang. de Migne, t. x, p. 430-

^•'nistoria et concordia èvahgelica^ dans Scrip, Sacra de Migne, t. xù^ p. 11.

«I Témoignage dès juifs et des païens en faveur de l'évangile, 2 vol. in-1?- Lyon 1718; in-8% Paris 1856.'

•* Apologie de la Bible,

*^ Défense de I^Ecrilàre,

*♦ Titres primitifs de la révélation dans la Serip. Sacr, de Mljne t. xxvn, p. 399.

ET SES àDYEASàIRES MY âLLEMAGNÊ. 25i

Gcpeadiiit j« préTois une objectioa de AL Quinet , quoiqu^il lai M^il difficile de contester la profondeur et li science des écrivains qie j« mas de citer en si grand nombre , il ne manquera pas de me répondre toujours qu*il n'a confiance qu'en l'exégèse Allemande. U est dair pour moi que si Ton connaissait plus sérieusement les travaux d'herméneutique sacrée qu'ont produit dans les deux derniers siècles la France, T Angleterre et l'Italie» on parlerait avec moins de chaleur et d'enthousiasme de Texégèse des écoles germaniques. Je n'ai pas voulu pourtant laisser échapper une occasion de montrer à nos adversaires que nous sommes sur ces questions là beaucoup moins ignorans et beaucoup moins embarrassés qu'ils n'aiment à le £ûre croire. Mais puisque M. Quinet abuse , à notre égard, de son érudition Allemande, ayec un dédain trop visible pour la science nationale , tout en restant plus patriote que lui , nous voulons bien le suivre pour un moment dans la terre classique des fantômes ', afin de juger par nous-mêmes et par nos propres yeux, si nous n'y trouvons pas encore des défenseurs dont on craindrait peut-être avec prudence de nous faire soupçonner Texistence et les travaux.

liCS points les plus importants de l'histoire de la révélation sont coutexxuf principalement dans le Pentaleuque , dans les Prophètes^ et dans le Nouveau Testament,

J'avouerais volontiers que le protestantisme rationaliste a depuis

cinquante ans épuisé toute sa vie et toute son activité à saper, avec

uai. incompréhensible aveuglement, ces trois bases de la révélation

cbrétienne. Mais la question capitale , la question sérieuse^ la qucs-

tioFn véritableuient scientifique , c'est de savoir quel a éié le résultat

positif do cette hame efirénée qui pous^se fatalement le protestantisme

dansi'ahtnie de l'incrédulité. 11 ne suffit pas d'attaquer avec plus ou

moins d'audace et d'effronterie la grande histoire de la révélation »

pour la renverser d'un seul souffle. Jusqu'à nos jours les livres saints

tHitsabi des attaques plus sérieuses que nos adversaires ne l'imagi-

neiit Les libres penseurs de l'Angleterre, si profondément oubliés ,

étaient aussi subtils et aussi savans que les docteurs de la nouvelle

exégèse •. Et pomiant qu'est-il arrivé? Qui donc a fait taire leur pa*

' C<iinr*<2«tiiel> Miem, et Itaiîe, t. ii.

* LéliDd, Âevue des Déistes, — Tabaraud, Histoire erititfue du phitcsûm

252 LE DOCTEUR STRAtSS

rolc? £8t*ce le despotisme nltramontain qui leur ferma la boadie et leur arracha Tépée des mains? Ëh ! ne savez-Yons pas qu'ils mit été yaincuspar la science dans la libre Angleterre ?ne savez-vons pas qu'ils n^ont pas laissé même quelques successeurs obscurs de leur doctrine, qu'il n'est pas resté sur le sable la trace de leurs pas ? N'essayez donc pas de nous faire peur de la science ni de la liberté. Vous ne vous rappelez pas que plus d'une fois déjà l'on s'est promis de nousTaincre par de pareils moyens. Pourtant vous devriez savoir que nos plus sérieux adversaires nous ont déclarés immortels '.

Nous n^avons donc pas à nous effrayer de ces têtes de Méduse avec lesquelles ou veut nous fasciner. Nous devons nous attacher aux ré« -^ ^ sultats positifs, et dédaigner le vain bruit des paroles menaçantes. Si f ^

nous venons donc à nous poser sur ce terrain , nous pouvons oer ^rm

tainement continuer de défendre avec assurance l'autorité divine livres saints.

Parlons d'abord du Pentateuque. Il est vrai que ce monument sa— cré a toute l'importance que M. Quinet veut bien lui attribuer , er il en a bien plus qu'il ne suppose encore. Il contient, en effet, Phis* toire des premiers jours du monde, la chute primitive^ l'éducatioirxr^i providentielle du genre humain, l'origine des nations et de leors cultes divers , la mission de Moïse, la promesse d'un Sauveur^ en ui mot les révélations de l'Ëden et du Sinaî, qui viennent aboutir as Calvaire. C'est précisément l'importance extraordinaire de ce livr qui a fait désirer si vivement à la cabale rationaliste de pouvoir d chirer du livre de l'histoire ces titres primitifs de la révélation. Ei. France, en Angleterre et en Italie, toutes les vaines tentatives qu'oc a faites pour contester sa haute antiquité ont été brutalement ren versées par la science. Mais Gésénius et Bohlen sont bien loin d' aussi favorables ! Que dira donc M. Ëdgard Quinet , lui Padularei^i^^ de la science Allemande , lui le contempteur dédaigneux de l'exégéf^^"^ Française dont il ne soupçonne même pas les chefs-d'œuvre, si noic^^ ^

phisme anglais,— ll?ïcoi, Mémoires pour servir d thishire eccle'siaslique xviii« siècle,

' Voyez, sur les destinées de l'église catholique, un trèi-remarquable articT de M. Macauley dans la Revue d'Edimbourg, traduit dans les AvcmUs ^ « ^* philosophie chrétienne^ t. V, p. 405 (3« série).

ET SES ADVF.nSAIRRS EN Ar.LEMACNE. 25S

osions avancer que les historiens les plus renommés de rMlemagne contemporaine pensent, atec Bossuet , atec Pascal, avec Fénelont avec Flenry, avec Bourdaloue, avec Bergier, avec Duvoisin, que les cinq livres de Moïse n'ont pas perdu leur valeur historique, même après les attaques d'une certaine exégèse. Stolberg ', Heeren s Jean de MûUer % Luden ^ Wachler % Schlosser ^, Léo % Ideler S Molitor 9, Jo&e(di Genres "", Frédéric de Schlégel ", ne pensent pas tout à fait comme Gésénius et Bohlen , ces deux maîtres auxquels s'attache obstinément le professeur du Collège de France. M. Edgar Quinet, qui s'occupe d'exégèse , ne doit pas ignorer que dans cette science ii n*y a pas beaucoup de noms plus connus que ceux de Hœvernick **, Uaiebei^ •*, F. Ranke 'S Sack *', Rosenmûller 'S lahn '7, Kueper '% Gellérier '». £h bien ! tous ces savans disciples de Tex^èse

* Histoire de la religion de Jésus. Manuel de tHistoire ancienne^ etc., în-S», I8Î7.

^Histoire daccmmereeelde la politique des peuples de fantiquHe\ 1830 Cl suif.

^ Histoire universelle, 4 Tol. iD-8% 1826.

^ Histoire de C antiquité,

* Histoire de la liltéralure»

^ Histoire universelle de V antiquité^ 3 VÔl. in-8s 1838. ' Instruction sur F histoire universelle.

* Manuel de chronologie,

® Philosophie de la tradilion, trad. par Quris, in-8**, 1834. ** Sur la Jondation , la formation et le déoeloppetnenl de (histoire uni- '^^rseile eilti dissertation sur la dispersion des peuples,

" Philosophie dethUloire, trad. par Tabbé Lecbat , 2 vol. in-8% 1836.

■• Introduction d C/incien-Testament,

■* Introduction d P Âne-Test.

'i Du Pentateuque au point de vue de la haute critique,

« ' Apologétique chrétienne,

■0 icholia in pentateuchum,

'7 Introductio in Héros vêler is/aderis,

>> Jeremas sacrorum liôrorum vindex. Cet ouvrage renverse particulière* t^ent rbjpothèse de Bohlen.

•9 Introduction d la lecture de f Ancien- Testament et Esprit de la ^4''gislalion mosaïque.

iik iX DOCTEUR STRAUSS

oKkloiyie « dfouMUreraient à AL Quioet ^ s'il SYsit te tems et ieéérir de bke de si profondes éiodes , que les cinq livres da Peatateoqve ne sont ntiUement nne épopée mydiiqoe et Mcerdotale , mais Teeiivre peirsonnelle du légisbUnr d'Israël

ftlais avant tops les autres j'aurais dû nommer HengHmbergi doot m. Edgar Quinet a vanté la science profonde avec une bonne foi qui lui fait honneur *. Ce Célèbre exégète» B.ptès avoir étvdié aveo une attention sérieuse toutes les objections cent lois répétées contre le livres de Moïse, les a toutes victorieusement renversées dans son grand ouvrage.sur Vautheniieité du Pentateuque. Dépote il a compiété cet immense travail par un nouveau livre dans lequel il achère de confirmer l'autorité historique de Aic^e '. L'infatigable adversaire du rattodâlisme travaille maintenant à un commentaire sur les pêaumeê qui enlèvera probablement à M. Quinet la ressource consolante de pouvoir nous opposer sans cesse le livre d'^u^a/d ^

Si nous attachons une grande importance à la défense du Penta*' teuque , nous avouerons volontiers encore à M. Quinet que si l'on parvenait à renverser l'autorité des Prophéties, on enlèverait au Christianisme une de ses plus magnifiques démonstrations. Tout esprit sérieux et réfléchi ne s'étonnera donc pas de voir les écrits des prophètes combattus avec tant de constance et d'obstination. Porphyre^ dès les premiers tems du Christianisme , avait attaqué Daniel ave& cette animosité qu'il avait contre toutes les idées chrétiennes; maisi les objections du philosophe d'Alexandrie disparurent bientôt, renversées par les réponses approfondies du savant solitaire de Bethléem \. Après la naissance du Protestantisme, Ui lutte contre les prophètes^ ainsi qu'il fallait s*y attendre, recommença bientôt. Il serait difficile d'avancer que le résultat de cette guerre fat glorieux pour Texégèses

1 Parmi les Mvsns anglaif , on pourrait consnltér encore l^ouvrage de Faber qui a, pour titre : fforœ Mosaïcœ.

' AUemagne et Italie^ t. ii.

^ Les ouvrages d'Hengstenberg ont pour titre : Aathenticilé dtt PenU" ttâ^né, -^Les titt^s de Mmsê et de V Egypte.

* C'est ce qu'il fait dans le Génie des religions,

* Hleronymlf» Danitttm prctfatio. Dans la âiWofhc^^apatmm de MijU" t» xxYf et daof le t. v de S. Jéréme, p. 491.

mioulttle. Qudques hommesd'un savoir profond oombattireot toutet Jei iaterpréutioas «MÛûeoaes qu'on prétendait déjà donner des pro« fbétMs.. Ndiv nous contenterons de citer le célèbre évèque d'ÂTran^^ ches, Bfiet et les jésuites Baltnset Bertbier '. L'exégèse rationdisie AUenundea recoaunencé, de notre tems, le yain travail des comaeotateanB sociaieos. Jl. Quinet triompiie de ses dforts, et noas comprenons bien sa joie. L'espérance flatteuse d'enlever à la révélation une de ses pins magniûques démonstrations est véritablement flaC-« terne pour les fondatenrsde la nouvelkcité d* alliance. Mais ses espé^ raaces sont loin d'être anssi positives que nos adversaires le répètent totm kê joors avec une assurance qui n'est peut-être pas complètement sincère» On feint d'i^orer> en effet, que les objections préten* dnesnonveltes qu'on soulève maintenant contre les prophéties ont ét^ 'Complètement réfutées par des savans dont il est difficile de contester la compétence. On a, dites-vous, attaqué rautiieniicité d'JEsécbiel*. Mais ne savez-vous pas que les écrits de ce propbète ont été chaudement défendus par £ichhorn^ Rosenmuller, Bertboldtt^ Gésénius« de Wette et Winer, qui ne sont certainement pas crédules; Jérémie a été aussi l'objet de quelques attaques. Son authenticité a été aussi contestée par Spinosa et par Thomas Payne K Mais qui ne saut que Bertholdt^ fiichhorn, Winer, Gésônius, de Wette, RoseninftUer ont fait justicedessophismes de ces deux écrivains? Les vingt" 9^t derniers chapitres d*Isaïe ont été attaqués, comme vous le dites, par plusieurs disciples de l'exégèse nouvelle. Nous le savons dussi bien que vous et peut-être mieux que vous ^. Ce que vous ne devriez pas ignorer, c'est que Tintégritô de ce prophète a été démontrée par Richard Simon, que vous admirez tant S Bochart, Dathe,

■ Huet, Démonstration évangéliqae, — Baltus, Défense des prophéties.'^ ^i^Uiier, Commentaires sur les psaumes. Dans la Script, sacra de Migne, '• *iv, XV et XVI.

Vogeli — CEder; — Corrodi.

* Spinosa; Traclatas TliéologicO'polilicus. — Thomas Payne; /Ige de

Ces écrivain! sont Kopp, Dœderlin, Paulus , Ëichhorn , Bauer^ Rosçn* tt^Uler, Bertholdt^de Welle, Gcsénius, et Hitzig.

!-*« France/ dit M. Quinet, qui a produit Richard Simon !

J.-D. Michaëlis, Lowih, Piper, Hensler, lahn , Kleinert, Hengsten berg» Mceller, Hœ?eniick et Bekhans*. Pour passer en revue tons le grands prophètes de l'Ancien Testament , il nous reste à parler d Daniel. Plusieurs Allemands ont continué contre Tauthenticité de soi livre la pdémiqoe païenne de Porphyre*; mais Daniel a été défmé par J.-D. Michaëlis' , lahn* , Lûderwald* , Stœudlin , Dereser ' Hœvernik?, et surtout par Hengstenberg dans son savant traité su Tauthenticité de ce prophète^

Nous ne nous croyons donc pas obligés de déchirer les pages de no livres saints pour les jeter aux vents de l'incrédulité, rapidis ludibri ventis. Mais si l'Ancien Testament conserve tonte son importanc historique en face des attaques d'un scepticisme extravagant, il es encore plus impossible peut-être de contester ranthenticité et la véra cité des livres du Nouveau Testament Gomme l'Ëvangile est, poi» ainsi dire, le centre de l'histoire de la révélation , la Providence > permis qu'il fût invulnérable aux attaques de la science la plus mal\ei{ lante et la plus téméraire.

L'abbé F. Edouard.

* On peut consulter lurtout Piper : Integritas Isaiœ à recentîoram com libus vindicaia. — M. J. H. Beckhaus : Inlégfile prophéliqae des écrits û V Jncien-TesiamenL — G. J. Grève a fait paraître à Amsterdam, en 181Q, u eiceUent livre en latin sur les derniers chapitres d'isaïe. — Joh. Mœller t £ Aulhenliâ oracidorum Esaiœ, — Hengstenberg: Chrislologie de V ancien Testament, — A. F. Kleinert : Essai critique,

» Bertholdt, Gésénius, Bleck, de Wette, Kirms, Rosenmtiller, Lengerke.

* Introduction à VAncien-Testament,

* Introduclio in libris veterisfœderis, ^ Commentaires sur Daniel,

^ Commentaires sur Daniel.

7 Commentaires sur Daniel,

* Hengstenberg, authenticité de Daniel.