PAR LE R. P. DE RAVIGNAK

ment de bien-être et de vie qui lui manquait, lui arrive par le eanal de la prière. Mais quand celle-ci est exilée de nos cœun, quand il n*y a plus le di* Yin échange dei grâces et des désirs, des supplications de la terre et des ri« chesses du ciel, Tordre a péri, il s'est retiré de la création ^ du monde intelligent, rame est sans destinée ; elle demeure incomplète et inachevée , mal immeme , lamentable désordre qu'une saine raison ne peut souffrir^ puisqu'elle t feurtoai pour mission de rétablir ou de consenrer la dignité bnmaine!

Mais il ne suflSt pas de prier ^ il faut encore adorer ^ parce que» en «'approchant de Dieu, l'homme doit tout d'abord le reconnaître pour maître :

L^adoratioB est donc aussi la loi suprême, la suprême justice, qui consiste assurément et avant tout ft reconnaître la souyeraine puissance de Dieu, et son droit absolu sur tout ce qui respire. L'adoration est ce devoir senti de la nison et du cœur^ assez semblable à Tadmiration , et qui ne peut non plus <Pi*elIe périr parmi les enfans des hommes, tant que la conscience de ce qui ^t grand , vrai, beau et divin, demeurera dans le monde des intelligences, ^ces imnMMTtelIei en soient rendues au Seigneur ! L'homme sait bien encore fB'il s'honore lui-même, et qu'il grandit quand il adore et quand il admire tnûienmême le type auguste de toute puissance et de toute gloire. La prière, ^ia prière feule» accomplit ce devoir et cet honneur; car l'adoration prie et ^ prière adore.

Puis, s'adressant à ses auditeurs, l'orateur s'écrie dans un admirable élan:

Voua cralgnei de tous abaisser jusqu'à la prière, vous la dédaignez ! Hélasl ^us ne Hnrei donc pas recouvrer la dignité de votre ame, son bien-être, sa ornière, sa gloire et sa vie véritable! Et où donc est la science, la vérité » ^^umlnatioD du génie et l'inspiration d'une grande gloire, sinon en Dieu ''^^e, InteUigenee, beauté, science et grandeur infinie? Où réside dans son ^Pe et danf sa source la vertu, la sainteté, le bien moral à sa dernière ei pitu ^^ute puiuanee^ si ce n'est en Dieu saint, bon> juste et tout puissant? ^'homme se débat en vain dans sa laborieuse faiblesse; il cherche et recher- ^0 péniblement dans son esprit et dans son cœur. Il croit tout posséder dans ^'*^*^eil confiant de sa raison et dans le travail d'une philosophie stérile qui ^'enfante jamais la vertu. Et il demeure pauvre, nu^ aveugle, inutile, inutile du moins dans l'ordre de ces bienfaits régénérateurs qui seuls éclairent^ virent et sauvent l'humanité. Mais qu'une courageuse effusion de Tame aille '^^Hni'à retrouver les éternelles émanations des richesses et des perfections ^^tai«il que la prière s'en saisiwe^ qu*eUe s'unisse confondue avec elles t

292 CONFÉRENCES De NOTRE-DAME DE PARIS

rbomme alort participe à la puissance^ à la bonté, à la science de Dieu dans cet ordre supérieur et dans ces proportions magnifiques qui valent mieux que les éclairs brûlans de la pensée bumaine> mieux que Torgueil dévastateur du génie.

Aussi le souverain réparateur d'ordre et de justice sait du haut du eie/, et quand il le veut, retrouver Tbommage de la terre et reconquérir les témoins qui publient sa grandeur , sa puissance et sa gloire dans l'attitude et k langue de la prière. O Dieu que j'adore et que je prie, montrez à mes regardf, donnez à mon ame le plus consolant des spectacles : un peuple prosterné dans la prière, conjurant votre justice, sollicitant votre miséricorde et votre amoar. Ce spectacle qui rq'ouit le cœur de Dieu et Tœil de l'ange , vous Pavez doDoé pins d'une fois , messieurs ; vous le donnerez encore à la fin de la grande semaine dans laquelle nous entrerons bientôt , et lorsque se sera accompli dans vos Âmes le mystère de la résurrection de i'Homme-Dieu.

Dans la 2* partie l'orateur prouve qu'il existe en Thomme nne dignité qui se transforme en devoir, la dignité de substance active, laquelle nécessite en lui la coopération à l'action de Dieu :

Admirable et touchante disposition delà Providence! Dieu créa rhomme intelligent et Ubre; il veut sa coopération et sa prière: sa coopération, comn»^ Thommage eC l'emploi légitime de ses forces, comme la consécration mèoi^ et le mérite de sa Uberté ; sa demande et sa prière, comme une conditio^^ justement imposée aux faveurs divines. Dieu seul fait croître et mûrir l0^ moissons : le travail du laboureur est cependant exigé et nécessaire. 11 ene$^ de même pour féconder le champ de nos âmes.

Agir et prier, prier et agir. Attendre tout de Dieu , ne négliger ni tolns 9 ni désirs, ni efforts; cet ordre est sage, il est grand et beau, il renferma réconomie de la Providence^ la condition même de son gouvernement , 1^ pacte de Dieu avec l'homme.

Loin de nous surtout la pensée d'un désespérant fatalisme ! 11 est écrit dam^ nos livres saints que Dieu obéit à la voix de l'homme. Le paganisme lui-mém^ ne nouunait-il pas la prière une clef d'or ouvrant les cieux? Non; Dieu n^ nous accable pas sous un joug inflexible , il n'a pas tracé la ligne de fer qa^ suivraient inévitablement nos actes et ses décrets. Prévoyant tout, il a préva^ les vœux, les désirs du cœur de l'homme et ses efforts; et il arrêta dans s^ bonté d'accorder librement aux libres prières de l'homme et à sa libre coop6^ ration le succès, la récompense.

' Puis il développe l'admirable sagesse de Dieu dans cet aiTangemem^ pris , pour ainsi dire, avec sa créature. Cette magnifique exposition ^ produit sur son immense auditoire une sensation difficile à décrire -

DU R. P. DE RAVIG.\A.>. 293:

ittqiie Diai âgtt ainsi pour arracher rhoimne & sa torpeur, à sadéle indolence. Aussi, quand le Sauveur a dit dans sa divine concision: tez et vous recevrez ; il a fondé par ces simples paroles un ordre moral lel f et de {grands biens ou é% granda maui 8*y rattachent suivant que lerve ou que Ton néglige la leçon divine à cet égard. Nous ne le [ne trop; l'action 4tl1^nBineiei-4>af est une Ùtte continuelle au milieu s. Pauvre rameur courbé avec efTort dans sa nacelle, il doit résister D^ q^ reotra|ne; cic la vertu n'est pfis up courant î%t^t, tant s'en e est au contraire^ le Ilot à remonter et à combattre. st bien aussi pour sMisfaire à cette loi inévitable du combat que la st donnée à Tbomm^: elle est son arme toute puissante et invincible. blesse est en nous; la force en Dieu. Vaincus trop souvent sans comcomplices intéressés de nos penchans mauvais , nous répondons voà la conscience comme à Tamitié qui nous presse : Je ne puis, a est vrai, trop vrai sans la prière. On se décerne alors un brevet d'inet d'impuissance sans rougir. Mais ici le malheur et la honte de la le sont pas précisément dans les fautes commises , dans la dégrada- »îe, dans les peines encourues. La honte, le malheur^ la lÂcheté de la n se trouvent dans l'abandon de la prière.

Q Torateur a terminé par ces belles et consolanles paroles :

BdI ouij dans les desseins de Dieu> que nos Ecritures ont si bien le Dieu iort, il a fallu comme condition d'héroïsme et de triomphe, condition et principe de vertu, il a fallu le cri du faible qui implore, ) supplication du combattant qui, pour résister, s'abaisse devant il j et s'armant par la prière , y trouve l'indomptable énergie de la é'ét du secours divin. Car enGn, messieurs, l'homme doit avouer qu'il s Dieu, qu'il n'est pas puissant et fort; il doit néanmoins vouloir et la puissance et la force; il ne fait tout cela qu'en priant. I>ans la prière est faible et puissant tout ensemble, vaincu et vainqueur , Gdéle çonet soumis aux lois du roi immortel des siècles. land on ne coibprend pas ces choses, on ne comprend rien à Thuma-

les luttes morales; on ne connaît pas l'homme, sa force, sa grandeur, te, ni les armes du combat , ni la palme décernée au courage. On ne

Tentend rien à l'ordre du tems et de l'éternité, aux perpétuelles

ives de la terre , aux infaillibles promesses du ciel, quand on n'entend rière'.

{La suite au prochain cahier •),-.-^.^ ,

SERIE. TOME XlII. — N*" 76; 1846. 19

3d/î CaiXIQLË DE QUELQUES LXPUESSiO^S DE M. MARET>

poUmtqac Càli)oUqiif.

EXAMEN CRrriQUE