LETTRE DE MGR L'EVÊQUE DE MARSEILLE. S

en soit de ce rouleau, l'inscription principale, en établissant Tauthen* Licite .des reliques de sainte Marie-Magdeleine, qui étaient dans le même tombeau, prouve aussi les faits contestés; car, si en 716, on ut>yait posséder en Provence le corps et le tombeau de sainte Marie- If agdeieine, il est évident qu'alors existait aussi la tradition in'elle y était morte, et cette tradition était d'autant plus ancienne pi'eUe était appuyée sur un monument frappant pour tous les yeux H environné de la vénération des siècles.

On ne nie pas la découverte de cette inscription, que les Evêques le la Provence crurentdevoiradmettrecommedignede tonte créance. Le savant père Pagi démontre qu'elle est inattaquable *. Dom Bou- ]oet, bénédictin, dont la science est si profonde dans l'histoire de France, la présente comme un titre certain ; il la cite toute entière dans son Recueil des historiens des Gaules et de la France t comme un monument dont l'authenticité ne saurait être révoquée en doute et qui prouve la souveraineté d'Eudes d'Aquitaine, en Provence *. Les BoUandistes y attachent tant de foi qu'ils la donnent comme une lureuve irrécusable de la vérité de la tradition provençale ^ Gatel, dans ses Mémoires de l'Histoire du Languedoc, établit sur ce témoignage L*nsage de donner quelquefois à Eudes le titre de roi K Dom Vie et 3om Yaissette, dans leur savante Histoire du Languedoc^ l'adoptent entièrement, puisqu'elle est pour eux la preuve que les Provençaux dataient leurs chartes du règne de ce prince K L'Académie des InscripticNUs, en 1709, l'invoque pareillement en preuve de la royauté d'Eudes ^ L'historien Papou qui, tout oratorien qu'il était, paraît avoir

iempore mfestationis ienlis perfidœ Sarracenorwn^ Iranslatum fuit corpus hoc earUsimœ et venerandœ Mariœ^Magdalenœ de sepulero suo alabastri in hoc marmorewn^ ex metu dictœ genlis perfidœ Sarracenorum, quid secu' TÎàs est hicy amoto corpore Sidonii, >»

' Pagi. Crilic, in Annal. Baronii, tom. m, pag. 186 et seq.

* Dom Bouquet, Recaeil des Histoires des Gaules et de la France^ t. m,

pag. 640.

* Acta Sanetorum Julii^ tom. v.

Gatel, pag. 534.

* Histoire du Languedoc» tom. i, liv. tiii, pag. 387.

^ Histoire de C Académie des Inscriptions, tom. i, iD-l?t p. 208 et^213.

S46 MlftSim DC 6AINT LAZABC.

mùA rinflnence du 1 8' siècle (et dont au reste la médioeriti est verbtale chez nous), après s*être fait contre notre tradition récho fidèle de Launoy, en vient à reconnaître comme un lait constant h domination d*£ude8 d'Aquitaine en Provence; ce qui pourtant n'i de ravis de tous les historiens, d'autre garantie que Tinscriptior^ trOQTée dans le tombeau de sainte Marie-Blagdeleine.

Je donnerais à cette lettre trop d'étendue, si je voulais citer en d( tail les monumens qui existent en notre faveur depuis la renabsani de nos archives qui, néanmoins, ont éprouvé encore bien desms heurs par l'incendie et le pillage^ sans parler des dévastations d*nn cent vandalisme.

J'Indiquerai cependant plusieurs titres en notre faveur : un acte de donation de la vallée de saint Maximin aux Gassianites porte la date de Tan 1000 ■ ; une autre pièce atteste qu'en 1038 la principale égt. jse d*Aix était sous le vocable de saint Maximin * ; en 1060, cette mê église est encore désignée sous ce nom dans un acte dressé ft l'oc< sion de la cérémonie de sa réconciliation * . Un procès-verbal m^ni en 1103 par l'archevêque d'Âix, celui d'Arles et les évéques de di^ vailion, de Fréjus et de Riez, dit qu'ils ont consacré le mattre-aufe/ de la cathédrale d'Aix en l'honneur de saint Maximin et de sainte Marie-Magdeleine, parce que ces Saints ont été les premiers fondateurs des Eglises d'Aix, quoniam earnmdem Ecelesiarum Beatus Maximinus et Beata Maria-Magdalana primi fundatores exHterunt *. Un ancien bréviaire d'Arles, qui est du 1 3« siècle, et qne l'on trouve parmi les manuscrits de la bibliothèque du Roi à Paris, renferme l'office de nos saints tutélaireset spécialement celui de saint Lazare de Béthanie, qui est qualifié évêque de Marseille et martyr '; on en voit autant dans un autre bréviaire particulier de l'égli^ it Marseille en usage avant le concile de Trente '.

Il est impossible d'assigner l'époque où l'on a commencé à rendre

* Pitton. DisserlaUons pour la sainte EglUe d'Aix, p. 22.

* Gallia Christiana^ t. i, col. 306.

3 Ibid. col. 307.

* Gallia Chrisliana^ tom. i.

» Bibliothèque du roi, à ParU, fond de Colbert, 3623.

* Ce bréviaire, en anciens caractères, est entre mes mains.