PAR LE R. P. DÉ RÂVI6NAN. Î

3e TOUS laissé , faièssiears , avec ces graves paroles de Léibnttz. Ou je me trompe, ou peu d'autres, sorties de la bouche de éè grand bôuime, doivent plus profondément vous émouvoir, et peuvent mieux montrer l'admirable et Tité alliance de la raison, dé la science et du génie avec la foi.

6* cohféreficé. L^ràtear va traiter te ptus grand, le plus auguste <des mystères chrétiens, celui de Dlea habitant réellement au milieu de nous, bien plus de Dieu devenant la nourriture réelle de rhomme» c'est-à-dire qu'il va parler de Veucharistie. Faisons comme lai^ exyDBODS d'abord Ib profesàon dé foi de l'Eglifie )

« FtoHs crdtonj 4ti6 déni le trèi^§iiiAt to(!f eméht de I^Eil«b«tiitié sdtit eontëttbs tériUblemeÉtj féèUéttiebt et kùbstttiitidletnettt j le torpê ei 16 sibg àiet rime tt la divinité de iitot^e Seigti^iir Jésué^Ghi^ist; G'elt le eonéile dé Tithit ^ikï parle ainsi.

i> nous ctbjonê ^ d&ttft rEttChàHstid, il l*dpdfë tifi àdtaiirable èfiàingement de toute la substance du pain et de toute la substance du vin, eh Sorte ^pi'û n^ a pliii que le eorps et le sâtit; hiéme de Jésus-Christ, soiis les seules al^lMtéilceÉ eitêHédt^ du ptiû et du vin. C*esi bé changement que FÉgllse a ai MéH liômmé traiiéfttibstàntiatioâ.

* f^(njà efoydhs que àtmâ ce sacretnént Ténéi*ablé Jé^-Chrl^t tout èdtiet «M Contenu et réeilemettt ptésent idttii bhaiittne des deui espèces, ou àppatMioes du pain et du viBj et sous ehactttie de leui^ paniés.

» Nous croyons que le sacrifice de la messe est proprement et féfitablMeût un sacrifice offert à Dieu.

il Nous cfbyôhs qtiis pAf la VëHu des paroles diviàéfe > i^rdhoticëeà dans la MUécralioii à Tàiltel , le inysièi'e s'àccotnplit ; que Jésuè-Chrlst est rfendti ptéfeiit$ qu'il est offert comme victinie, et demeure comme alittftit divin é9 nos àmes;

» Telle est FEucharistie; telle est la foi catholique.

MaisieP.de Raiignanne vient pas prouver ici la vérité de ce mystère, il renvoie aux apologistes catholiques, et en pa\^ticulier à Leibnitï qtii, dans soh même système théologiquê, admet pletHeliient la foi de l*égtisë ; Torateur va montref plutôt ^incarnation tontinuéé étl^m7^ consommée dans te grand mystère.

ire partie. Quand Dieu voulut sauver les hommes, il fit descendre son fils sur cette terre; mais il n'y vécut qu'une vie d'homme correspondant à un certain tems et à un certain lieu. Mais ce n'était pss 9ssez

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de cette faveur, il a voulu que cette incaroation correspondit à tous les tems et à tous les lieux.

Entendez Jésus-Christ vous Tannoncer de sa propre bouche par ces mystérieuses, mais touchantes paroles : « Je sais le pain de vie. — Vos pères ont » mangé la manne dans le désert , et ils sçnt morls; voici le pain descendant • du ciel même , et celui qui en aura mangé ne mourra pas. Car ma chair » est vraiment nourriture , et mon sang vraiment breuvage. — Gelai goi » mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi je demeure en

» lui. *

Telle était la promesse. En voici la réalisation dans les termes aussi de rÉvangile : « La veille de sa mort , Jésus prit du pain, et après avoir rendu » grâces, il le bénit , le rompit, et le donna à ses disciples, disant : Preoez » et mangez; ceci est mon corps qui est livré poar vous. Faites ceci en mé- » moire de moi. 11 prit de même le calice, rendit grâces, et le leur donna en » disant : Buvez-en tous ; car ceci est mon sang , le sang de la nouvelle al- » liance qui sera répandu' pour vous, et pour plusieurs, pour la rémissidn des » péchés. * »

Ce fut ainsi que le Verbe fait homme institua , pour toute la darée des âges, le sacrement de son corps et de son sang en môme tems que le sacrifice divin de nos autels. Ce fut ainsi que l'admirable extension de rineana* lion fut à jamais assurée à la terre^ et que Jésus-Christ demeura réellement et substantiellement vivant parmi les bonunes, sous les voiles eucharistiques, dans tous les temples de Tunivers catholique à la fois, jusqu'à la consommation des siècles.

C*est ce qui se réalise. Nous possédons Jésus-Christ aussi réellement que si nous Teussions vu en Judée ; c'est son existence et sapréseoce continuées. Faut-il s*étonner si dans le Christianisme tout existe pour rSucharistie et par elle? C'est encore la réalité et la présence du sacrifice du calvaire renouvelé non par les bourreaux, mais par le prêtre sacrificateur. Aussi, partout où n'est pas Teucharislie, où n'est pas le sacrifice de la messe, on peut dire qu'il n'y a plus de christianisme.

Otez cependant le sacrifice de nos autels , Jésus-Christ n'est plas présent et immolé : le temple est vide, sa grandeur inutile est déshonorée; Tautel n'est plus qu*un monceau de pierres froides et stériles. Otez le sacrifice,

• Jean, i, 48-57.

* Mattb. XXVI, 26* ^ Marc^ xiv„ 22t >-Luc, xui, 19.