PAR LE R. R. OE RAVIGXAN

ligieni ; ijors ?oui priez el vous snivez un culte. Vous iUs irreligieui, indiffé* reos, tooM ne réalisez pUis dès-lors ni n'exprimez aucune croyance, .aucune volonlé religieuse, puisque vous ne les avez effectivement pas, du . iBoins vous ne les avex. pas aveeîles conditions de. vie véritable. N*est pn emei on miséricordieux qui prétend rétre, mais bien celui qui op« \inmt réellement ou secourt Tinfortune. £t le motif «i estj en sera to«4Qiinf qtM rbomme est en tout Tétre essentiellement actif et pratique pour Ja^ bien ç^omme pour le mal. Mais la philosophie, dira-t-on» n'est-eUe pas une science éminemment spéculative et toute intellectuelle? Je réponds: La phi- Joaophie n*est la première des gloires de l'intelligence humaine ; elle n'est si élevée aurdessus des autres sciences qu*à la condition rigoureuse de leur servir de règle j d'ordonnateur et de guide , en devenant véritablement pratique dent les sciences, en les appliquant au bien de la société et de la vie humaine ; qu'à la condition de déposer dans les esprits et même dans les cœurs, aussi profondément qu*il lui est donné, ces principes féconds d'ordre, de vérités de logique, et l'idée et l'action qui influent si puissamment sur le bien moral et imtiqne de l'homme.

A plus forte raison^ la religion qui s'élève au-dessus de la philosophie autant qae Dieu s'élève au-dessus de la créature, autant que l'éternité dépasse le« bornes du tems, la religion, pour exister réellement, pour vivre dans l'homme et loi donner la vie, doit-elle comprendretoute la nature de l'homme, en saisir, en consacrer et en vivifier toutes les facultés et les actes de ces facultés. Sans q^i U religion n*est pas; sans quoi l'on n'a pas de religion. C'est la langue Ofoette qui s'exprime ainsi.

S^ An reste, c'est ceqnenous'démontre (encore la rai&on intime et naturelle de$ choses. Eq effet que seraient des pensées, des affectioDS sublimes que rien n'attesterait 7 Quel héroïsme, quel courage que celui dont aucun sacrifice^ aucime victoire, aucune œuvre magnanime n'exprimerait à nos regards la vivante r^Iité? Ce que ce serait; rien, absolument rien ; il en est de même de la religion.

&* Enfin la foi elle-même nous enseigne cette vérité. Les actes de l'bomme sont la vie, sont réellement tout Thomme ; il faut bien que la religion en pratique et en acte soit la dette même payée par la nature à son auteur. C'est ceque nous dit la raison ; c'est ce que nous dit aussi la foi, qui nous prévient : que la foi sans les œuvres est une foi morte *.

Dan^ la 2* partie^ l'orateur s'attache à prouver la nécessité de la re* Ugion pratique, par la nécessité d'tine société pratique.. Il fait en*tendre ces belles paroles :

> 5>aint Jacques, xx^SC.

36î CONFÉRENCES DE NOTRE-DAME DE PARIS

Je m'adresM ici, m^tsienrs, à vos convictions les ptiM ehéref, à vot MBtt* mens les pins généreni et les pins dévcaés) j'en appelle à M amow du ptyi^ à ce patriotisme éclairé qui remplit tos âmes. Ouf, la patrie estmefraBde diose> digne de notre admiration comme de nos plus «eorageoi fterifcas» Qa*e8t-ce, en efnst, que ra^atrie> cette société ciTile dont on estleinemkrii on plutôt Tenrant et le-sotHSen tont'ft la foisf Une nation forme «n cov^y un être dont VunKè , là force et là TÎe 'qui sont peor nous le tait néeesiairtdé cbaquejour; col^stitùent la plus admirable desmënreilles. 'Dessériératioii noinlireuses répandues sur un vaste territoire, associent leurs efforts dans m but commun, et semblent penser, vouloir, agir comme un seul honune.Unliei ihystérieux réunit en faisceau toutes les parties d*un grand empire; cetauen* blagief est nommé fEtat.

On cbercb^, messieurs, et l'on cherchera longtems la raison fondamentile dés sociétés ; mais, quoi qtiMl en puisse être, on n'èxïiffquera jamais la société politique; si Ton ne veut avaitt tout cobnattre et vénérer dans son eiistenri même Taction si suave et si puissante dé la Providence, 'qui seule est capable de produire et de maintenir ces affinités mystérieuses, liens secrets etvie w« cf été des grands corps de nations, le monde socfal est plein de dbnolTUii qui en précipiteraient la ruine, qui en amèneraient le fractionnettetat i l'isfini, si la main divine, qu^ient et ré^it Tunivers, ne rassemblait et n'êachalnait dans une forte et magnifique Utiité les élémbnS divers qui eofflposent' la société: aussi Tamour de la^ patrie trouve-t-fl'daùs les croyiôeei religieuses un mobile et un gage Imissant. Ce qui doit nonii attacher iarioli* blement au pays, à la nationalité, c'est bien ce dessein paternel de laProrldénee qui forma et e^B^ibi^ tes^t^ts-i^ur en lairq une grande famille, an peuple de frères, libres, pnif et ^d^les. .

-^ Or, la religion est aussi ùiie isociété Véritable. Elle unît leshoiUtnes entre eux par les liens les plus forts et les plus doux/ pour la conservation et la défense 'dé leurs intérêts les pins sacré§ : leÇr ïoî, leur conscience et leur éternel avenir. Supérieure sans doute aux intérêts de laterre'et du tems, la religion cependant protège tous les biens et tous les droits, garantit tous les devoirs, et s*ùnil, sans se confondre, avec la société civile, pour lui commutiîquer la Vie, la vertu, la 'force, la durée et la grandeur véritable. '

Mais ces rapports heureux et celte aiifeusté misèion de la refigion sur là terre ne peuvent évidemment s'accomplir sans des institutions, des lois et dfî> arlos qui lui donnant un corps et une vie pratique.

FAB LE 11. K M BATIGlfAfl. SM

eèîMbé là ft>clétê politique à besoin elle-même de l'àetion pratiqué de ses membres, idta pbûTotlr et des Ibis.' -

^ éhriitiiiilisttie sê'fvéïeiitâ eomttmmenietdès m origine «vfe«e éitfM^ lève -M YeHgfM'igliMtBta et pratique. U dédara êm moode qu^^vae aaf ëi^jM Jneom^MkiBiuUilMi avec ta morale iurkuiiiaiae, il dtiait péiélfir au ^tuiifttlitfe de famé; la régénérer, la trauifàitter^ en passant dans let aciti è^'diiis' là'irie tfe êftaquè homme par raccom|ditiement:habUu6l de •eapcai'* éii|>tiont ei'la réaKsation positife de ses grâoei. Il déelara qu*!! n'ensUit qia*^ eèftè aôiidft!6lt de vie et de réalité tnratktue, soit pour Thoamie, soitpoup Uiôdété. •• ■* ••'■; • •■ •:;■.

Et âussitit'il àp)îânit avec sa grande, sa puissante et i>aiiible kiérarehieqnl détfêeiid de^dei^é en' degré, ef atteint to«tes= iessHtiations de la via hulniinu pour y répandre Tordre, la vérité, la vie^ la vertu. Parle baptême, elle denne une seconde naissance 'à fenfiint qui natliieuila loi de la malédiotion.; par lÉ' confirmation, eile Tenveie aui luttes et aux combats dei chaque jours s'il a aUce o nilFéi elle le relève par 1er secours de la pénitence) aile prépare à -sa lHhn un banque iennortel parle pain eHcharistiqae;plus tanLeHeUéniral'umoil êë llieinmîe^ tt{t,feur qu'il perpétue le règne de Dieu sur là teita; eUAiett nouvelle la Jeunesse du sacerdoce, afin qil'il y. ait teujouft. iei-hM'IUHKffffitf offert au Trés-Hàut; une victime qui supplie^ et un prêtre qui enseigne , éelaire, console et pardonne au nom du Maître commun. £nQn> le chrétien doit subir le dernier combat , i*agonie et la mort. L'extrême- onction conlacre, .fortifie, purifie Famé à l'heure du terrible passage. Parcourez toutes les époques de la vie, interrogez chacun de nos besoins; FEglise nous suit f artout> à toutes les heures et dans tous les lieux, avec ses leçons et ses re* mèdes salutaires, mère tendre^ mère dévouée et puissante pour les peuples aussi bien que pour les individus.

Telle est, Messieurs, la vie pratique du christianisme et le christianisme tout entier.

Puis rorateur tcrmîïreiOtrtèiâf^ltltlBfi'aé'li^^ année par cette péroraison^ qui a laissé dans l'âme de ses nombreux auditeurs une impression difficile à décrire :

Au moment où nous allons nous séparer , j'ai voulu recommander à votre plus généreux courage l'action persévéraTite et pratique de votre avenir religieux. L'Église avec un saint orgueil, a mis en vous Messieurs , ses plus chères espérances. Gardez- vous bien de tromper jamais son attente , en désertant ses enseigncmens, ses temples ou ses lois. Remis chacun entre les mains de votre conseil et de votre liberté, livrés b celte course

CONFÊRENfiEft l>E NOT^E-DAMP. FVE yPARÎS.

rapide du tenu. qui ne compte que p^r raqcompUsifiDeQi .de non deToirf« vous emportez avec tous toutes les lumières et toutes les grâces, tatélaires. Vous aurez bien compris, vous aurez bien sentie qu'en dehors de rexëcution eldsia vie pratique des croyancea chrétiennes, il maaipieàrhonunebienpius q«e ca qui donne à Tarbre son feoiUage et ses fimitaj ma faiv^ leur cours; afi Jour son éclat. La religion sant'action et sans vie pratique est une sève arrêtée^ un germe étouffé, une moisson sans réalité. Çest qu'alors on abandonnée! Ton retranche volontairement, par noncbAlance et par tristessf » ce qui assure à la vertu sa garantie, à la famille son union, à la société son. hppneur et $ei mœurs, h l'ame sapaii, sa liberté vraie» à la loi sa puii^sance consciencieuse. Sans la religion active et pratique, le chrétien ne mérite plus, et cesse en f/Tet de porter son nom. U est le soldat sans armes que le repos énerve, goe Ii stérilité de sa vie fatigue, et qui n'a plus au jour du péril le courage et Ténergtedu combat.

Je ne sache rien qui soit plus digne de compassion.

Vous donc. Messieurs , et vous tous à qui appartiennent si bien les bon* neurs de la foi ainsi que de son action vivifiante et pratique , conserTez-la, fiûunrissez-la, comme un foyer sacré qui doit toujours vous éclairer et roui animer. Sachez bien chaque jour retrouver Dieu dans la prière, et ao^ teiu ilMiqués, dans l'auguste sacrifice de nos autels.

K^PONSE-Df. M. SEGUIER DE SAINT-RRISSO.V 365

RÉPONSE

• DE M. ^GUIER DE SAIOT > BRISSON !

Â&L OBSERVAXIOI«S DV jDIRECTEUR DES ANNJLES.