CORQMISIOII SB LA DISCUSSION

>.• Pirif , le 16 mal 1846: '

MONSIBURt

J'ai rbonhear de vpjis Caire hommage d*uo ei^èmplaire de ma traduction ea (rançais de la.Pr^pora^ton évangéhque d'Eusèbe qui yi^teafia de.paraltre, GVeçt^n retour. (àyTiS<«>povj qui vous est inen d^ pour tout ce que v.oui3i mettez de bonne grâce à m'adresser vos j^nn^le^ ^t à y iosércir Ja polémique qui existe entre nous^

Jç jTPg^ette seulem^ent ^ei.^^ jitui^ue vous aviez, cette bieav^illance, vous n*ayez pas donné place au travail p]u9 .complet et plus étudié que je vous avais envo^yé huit mois auparavant» plutôt qu*^ ce quinfen était que VappenàioÇi et eu quelque sorte une invitation ù tirer de l'oubli mon précédant envoi^ qui parait avoir., assez captivé votre attention pour que vop^ ayez souhaité raccompagner de notei pour lesquelles le tems vous a manqué. Quoi qu'il ne soit, j'avoue, quj^ le derniei: morceau que vous avez fait imprimer, représente sommai* rement le système qui a présidé à mon dernier écrit ; je dois donc mé contenter de cette dernière faveur.

RÉPONSE

Nous l'avons dit nous-même , le précédent travail de M. Sé^uier

9106 BtWmra DE U. ^6VIM DE SAlNT-^BittSÔfl;-

nwwmtnot epre qttetqtièij Vixm âë plus qifR ftniâif ObÊtriêfT SE fpm

était assez long. Mais |f.tnil¥llVi1I9e ïkffflkiff^ <^ité renfermait tout le système. C'est ce qui nous Ta fait insérer.

lM.'mi¥ Mnmm» I ipoa «biq.' Mi C^ l^nx. Mpè^i dans les nnes vons déclarez que vous partagez mon avis sar le sens des pksMsta/qàe j'ai ë!«fc:)Hiii b« JMiréait pifas ilké4kltë^<^^dâteffijk nimité entre nous. Je retire donc de la discussion tous les points oà j ai pu ne pas bien saisir votre pensée. Mais iTen est ou nous sommes entièrement opposés; d'autre&i)à4fi>£Cai& n'avoir pas été bien compris par TOUS , monsieur ; ce sont ceux-là que je me permettrai d'aborder de nouveau, ptliH|ue , ainsi que vous le dites à la fin de yotn article , vous êtes disposé à recevoir avec plaisir mes observations. ,ri, !-/\>'f

J'ai dit qti'excepté dans l'espace étroit de la Judée, il n'y avait

i&i- m;iéhiàmTadorati^mMri>m: ■ • ' '"■' ■ ■ '

Voilà 6p|io'seih'fceièë 2is^ertloil1iPai!^|i«r^ha(!èf'jti^ tbùtë là terl'^, ie déhombrëmêfat dei'^rbiéi^tes dd fétn&'dë'i^ldÉMi (l'53;«tH»),'l'iii(«àsioÙ'aës juif^ en tMé,' 1^ ^rvicé' militàih!' Mi l'iii'liiëe' tfé'Xéi^è& eif'd'Al^dildtèi tes -eëntyfnW'dë tdlttféi^' dé'jdib qilël^tém'^ Botéf 4i'aifâpôtu"étt %pte;'!ét'le<(ninrtiér tpi'jBililbciii'

^idià'mxiii!m.ki '■ -/f ■■""o^ - . - "• ' -' ••■=:'■

' rUmèHibéMi, âïDf lé^uéëÛ pbhTics â Rom'd^t Je néifèb ^H'éé'éiBi iitis l'Hiàtoil^; et qWe U tài'hé méë d'àillétus fiftëntt»

iiSim^'b àè Jésà^'^ChM^ÔÙ'dans lès teth^ aîitétik;afîj'e^Btfân<b fél a^s juîft n^ésl pas la foidii mofifl^élilfe^ .';;;' "'''';''' 'f''^T[ Remarquez de plus, monsieur, qiié je n*a} pas pârï^ iie jfef 'ôéttièment, m^isd' adoration; que.|es^mijis^aient gardé leur foi dans tous les pays où ils se sont transportés de gré ou de force, c'est incontestabie^ Mais -ipt'ih; Va\en^»ùotnmHiiiquéà h cejqvMes ffitotirait, à la

AUX OÂêiRBVAtlOMS OtJ URfiCTBUH DCS ANHAUS. Ëêl

maàièi^ ébia les é|y5tr«B dé JiMi^Hrtst om prtebé et répiiié»

rÉvangile ; voilk ce que je nie.

* ■ hi *

Nous pensons qu'il nous sera facile de nous entendre avec M. S6A guicr» sur tous ces points : . . .

ê,^Qvi^tkl'4feafi(méks autel^ public^ ïffim^^ WW^-^yf^i^s iodiqu^^ mvf^, V^\^ bistoriqnie. G'^t ce|k^ dç dewP^ aiitçi^ )>*' tins nouv^€;gipn.t ^^Çpliverts, et expliquant VjP\,p{i{igl|ge oluscur dé Yalère Msbw^ç/ Ççlui-ci disait en effet: « QuVl'it^ Pl$ Ipme 61& » (avant Jési|3r(!bri^t/ 139), le préteur Côcdeliiià HisS!(iu§ chassa » de Rome ]es Chaldéçnsy et ceiix qui voulaient f4ire enti*er dans » les moeurs romaines le culte de Jupitei'Sûbiàiui ■• » Ôr, Julius Paris et Januariuê tiepot%an\Ê9\ découverts parle eardinal Hai » nous ont appris que cettJ? désignés par Valére Maxime ^éuisnt les Juifs. Voici la phrase de N^otiëims : « Le même ni^lu» chassa » de la ville lén Jnlb qui s'efforçaient de faire adopte^ Mur neligioa» » leurs cérémonies (9Ua meta) auxRbmains; ^il fit abattre letàiii* -» leli |?mé4 élevés dans les lieux publies *. »

Ce texte est clair et précis ; d'autant plus que nous avons des inscriptionsiidp|Cpuvent(|ue)qUg^^ ce bahnissenàent, les juifs étâli^ntre-

yeîïuçà Rpwe^^V pvaiçntde^opm^^ YÇjic|4*â^ir4

tvfljfi iDfcrûtfiops qiii e^îst^ti (snco;^ et q«i {nmfiveut qi^ele cul^ed^ Jupikr ^ftiboêim ' fut dans la suite taiéré k Rûm^ et wAm^ àm

^ Idem 4ui iSabàsii , Jpvîs cùltu siùiulliio taibres tt)d)attoi Infièèrë' iconéil ittûl.Val.Max.l. i.,c. ?. p. 2. "'

• Jadœos quoque ^uiRômauks trad^re isà'cra sua cônati éréilil i^èm Illppalài ttfbe eitermîpéYit aràsqvé privatas è publicU lôcis abjèçi(. Voiir ces deài t'éxfes complets dans nos Jnna/fs^ t. v. p. 139 ( 3" lérie% et dàns'Ie's scrip* tares ve'Ures'ié Mai , t. m, 3e pahie, p. 7 et 98. " • -^ • r •■

'Voir daiis les inscriptions dé Grutter^ p. xxii, n. 4, 5, é. t^es tfbréviatjdjii desteitescUésici sSjgnilSent: D.L. D, dédit liberis; t..1>. t). Ti. Lo^us datuf deàtelo décttriçhum ; V. S. L. M. votum solvit taïèn's mérîtô. Il faut notBr eniéore l'autorité de Valerius Probus, qui d'après GyràlduS, atiratt 'doiiné datiti ses Noter antffjuornm B\i\ lettres ï. S. la \Bkm èe Jdvis Sàt^^zfns, '

sas RÊ^NSB I)E M. $F.SII£R D£ 3AINT-»BBIâS0N

d*autre parties de riialle.. La^preçiière .a étjè trouvée à Lucqu€$, et est conçue en ces termes: , ,

SP. METTIVS.

ZETVS.

lOVI. SABAZIO.

^ iDetÎT ieldtreÀ ont été trouvées à Rome Âm$ fe jardin des Mattei ^Màttheorum) ^zn-^élï du Tibre : elles sont Conçues en ces ternies :

a NVNNrVs. ibvi. sÀéÀz.

ÀLEXANDER. Q. NVNNfVS.

DONYM, DEOIT. ALEXANDER.

lÔVI. SÀBAZIO. V. S. L. M.

, ;]jCes faita soat incontestables* Ce D*est pas tout, il paraîtrait que dans, un mpo^ent où la religion ancienne s*en allait, et où le paganisaie lutta9t: contre le christianisme, recevait tous les dieux qui n'étaient pas. 'lé Christ ^ honora d*un culte public et solennel ^ ce même lOVE SABAZIE 'i . Puisque du tems de Domitien » on fit à Rome en sou honneur, une de ces solemnités publiques que ron

' (^p|is savons qu'il y aurait beaucoup à dire sur ce Sabasius, quçles Grecs tpiiQaissaientet dont ils avaient repoussé le culte. Nousrappellerons sommairement que tous le disent étranger de naissance, thraé, - pbrygien, ou asiatique; ils le 'disaient lo'vis isi-mdmto, nia fils<de Jupiter-, tel que Bacchàs ; qiefe Taderation principale dans ses fêtes consistait dans le cri EUOE SABAl? qu'Aristophane avait dirigé une comédie entière contre ce dieu, dont il fit interi^icele culte à Athènes • qu^'on lui attribuait l'invention d'avoir attplé les bœufs à une charrue, et qu'à causé de cela on le représentait conune Moïse avec d^ux. cornes sur le front|^ enfin que Plutarque dît que son culte avait une grande conformité avec le sàBal des juffs. ticéron, s'il faut se fier aui anciennes éditions, aurait parle des lois Sahazéennes d'an roi d'Asie,

' ':ti ' .

«Eumque regem Asi» prsfuisse dicunt, cujus Sahazia sunt instituta. • Biais dans .les nouvelles éditions, sans dire pourquoi on a changé Cujus, en Cm, à qui on a consacré les fêtes Sabaze'ermes, etc., etc. Voir Orphée hyjnne d Sa6asUis,—XnUop\Uy Oiseaux 402^ et son scholias, 402.^Diod. iv. pt 4.— Strabon p..721.— Cicéron de nal, Deor» m. 23. de Le^ib, ii.— Gjraldus. vïii. p. 270. — Meursius vi. c. i. ■— IJoddinus ad vfvat» Opp, i. 25.