AUX OBSERVATIONS OU DIRECTEUR DES AI^NALES

apelait pulviriaria V «t qui consistaient en processions, descente des dieux de Itiiur base', pour être couchés sur des lits préparés exprès';"-' ■"■■

En outre il faut observer que déjà sons Tibère les juifs avaient don* né assez d*odàbràge aui^ empereurs par leur pro^lytisme pour qu'un décret du sénat les chassât de Rome et en relégua ^,000 dj^s VUe de Sardaigne. Voici les paroles de Tacite : <« Ou s'occupa dans le se- »> nat , de chasser de Rome les religions égyptienne et Juive ; un « sénatns-consulte, relégua 4,000 affranchis, qui étaient imbus de » cette superstition dans l'île de Sardaigne, pour y répiimer les bdh n gandages, et vile perle, s'il y périssaient par la rigueur du climat. >• Les antres devaient sortir de l'Italie, à moins qu'à un jour marqué " ils n'eussent renoncé à leurs rites profanes \n

hn reste , nous convenons que ce culte , quel qu'il fût , n'était pas comme celui qui se pratiquait à Jérusalem , et de plus que les juifs ne l'avaient pas communiqué aux différens peuples <i /a iiiamer^ dont les apôtres communiquèrent l'Évangile. Mais il faut nécessairement ajouter que Moïse n'avait pas défendu d'adorer Dieu partout où les juifis se trouveraient; ce précepte^ compris dansceseus, serait absurde et impie ; car en quelque endroit que l'homme se trouve •, il doit adoration privée et publique à Dieu. Mais Moïse avait défendu d'élever un autre temple ayant les privilèges et les solemnités de celui de Jérusalem ; un temple ayant un sacerdoce, une hiérarchie, un Dieu rival ; il avait défendu d'offrir à Dieu des victimes ailleurs qu'à Jénisaleoi ; que s'il avait absolument défendu d'élever un autel quelconque, même avec la seule inscription loue Sabaoth^ qui ressemble si fort à celle de louei Sabasie^ alors il faudra dire, que les juifs de Rome étaient des ces Samaritains qui avaient déjà fait schts* me avec Jérusalem; ce serait ici un point à éclaircir. Dans tous les cas^ il ne peut être douteux que les juifs hors de leurs pays ne dussent

' Vohr le' Valere Maxime de Piehius, lequel s'exprime aîDii datis ses noUt^ p. 458. « Atqui apud Romanos sacra Jovis Sahaxii^ licet priore seculo dam* • Data ac prohibita, à posteris tamen recepta fuisse docent ejus Dei pul-^ m vinaria^ Doniitiani tcmporc facU. » — Nous avouerons n^avoir pu trouver ftur quel passage des historiens latins il s'est fondé.

< Tacite, ^nn. 1. u, c. 85.— Suétone dit la même cho«e. Voir aussi Jos^he Jnl, Jud, l.xviii) C.5.

•70 BÉPO^SË 1>£ M. SJiGUlER DE SAU^X-BIU^iSON

prier et adorer Dieu. Il ne peat être dduteoi non plus qae les peuplef, €t puitoufc les philesophes étrangern (^ieni pm facilement €V€fir connaissance du Dieu des juifs; or, c'est tout ce que noan aTiOiif Tonlii établir àms taos jinnakê.

Cieci weartin fl'etplicatioa au aaserUons et . «ut t^i|^ mifaiis de M. Séguicr^

oteÉilvÀtiôNs.

Tolit y portait obftade. Uabe a'avait admis qu'uii seul temidjB 4aiis Vtamerê où le culte et les sacrifices dussent être pratiqués. Ib ùtàt eo effet cessé depuis la prise de Jérusalem par Titus. . .

M Considérez, dit Eusèbe, au cotnmeQcatteiit de sa Démomtrc^ » tion évangélique ,de quelle maniée la loi de Moïse ptrSscrit la cé- » lébration des fêtes ; ce n'est pas en tout lieu; mais dans le s^iri lieu » qu'il montrera \ Yoyesi continue le même père , t^qties l^s ip^posr » alités qu'accumule la kî de Moue^ pour deyenir ^ rè^e 4s 9 conduite en matière xeligieuse du genre hnmain.tout entier* ?»

n fait suivre une suite de preuves que je ne répéterai pas ; car la PifnonstràHon évanjfélique n'a pas d'autre but que celui de num* trel* que depuis la veiluede Jésns-Gbrist sur la terre^ la religion jniie né suffisait plus aux besoins de Thumanité tout entière.

RÉPONSE

En effet, on peut bien dire que Moïse n'avait pas puUié sa loi pour i'umvers entier, pourl^/ittmam/^^ntt^r^/éUe avait été7aite pour k peuple jnif seulement; les autres peuples avaient la loi patriarcb^o et adàmique, également diviiM, mais que malheureusement ils avaientebscurcie en y mêlant leurs propres inventions comme cela était arrivé ant jififSj auxquels Jésus le r^oche expressément: • Pourquoi trans* 1^ grMee^votisje dépôt de Dieu pour votre tradition? Vous avez rendu M inutile, le dépôt de Dieu pour votre tradition ^ — Ilsm*honorentd'une 9 manière vaine, enseignant les doctrines et les préceptes des hommes;

h (AOV(p Tu> Sr{Kouj.iy(ù Tjôntù. P. tts édit. dé 1628.

AUX OBS£RTAT10^S OU DIRëCTëUA DBS AJHNALES. 571

» car délai83iBt le dépôt de Dieu , vous gardez les traditions des iioui- «mes» les baptêmes desxmches et des coupes, et tous faites beau<- • €fmfi d'autres i;ha6es aeiQUablc& «^fit il Mr disait s veus avez B rttidtl HmlJi fait wA le prétepto de Dieu afin de coMer?er fotre

» propre Iraditioa i Tooftavez âbdli le omnmaadement de Dieu, par

» votre tradition que vous avea étridie *. *

Deux exceptions à la concentration du culte Judaïque sont rai)portèes dàhi^ Thbtini*e ; ce sdilt iéi dëiix lë'mplés rivaux dé celui de Jérusalem, élétés run stir le ^ont Gdriiiifh dafisié pays de'Saniarie, par SanahtLlèth le chutéen *i Tatitfe à Réfiopôlis d^Ééypté, par Omàs, sous Ptolémée PbSlolnêtor V Maïs dans ropitiion des grands prêtres de Jérusalem et des juifs âdêles , c^dtàièiit autant 4^ schismes. Lés siamaritains surtout étaient repoussas de la communion des juifs ^. D'ailleurs Yadoration en esprit et efi vérité que Ïésas-Christ était Venu enseigner au monde^ ne devait plus être ni au mont Garizim, ni à Jérusalem, a Lé tems vient, dit notre Seigneur à la Samaritaine, » où TOUS u*adorerez plus le Père, ni sut ce mont, ni à Jérusalem K »

Je maiiitiens donc qûMl n*y avait sur 'ta terre, aucuii adorateur du Trai'Dieu, que dans Teèjj^àce étroit de là Judée, avant la prédication de laibi chrétienne.

RÊPONiÈ.

Noiis répétonsce que nous avons d^à ^i^û n*y a ici]dé8aGC<)rd eiitlïe Ht; Sëguiér et nous, qoç dans les termes; ifj[ avait .de§ adoratemr$ iu i>tà% DièUf partout où uù juif qu tput autre personne qui çonnatosaut le trai pieu, élevait soii cotur pu sa voix à Dicjii pour le reoierdeir ôd.lui demander quelque chose; mais il est vrai que Ai<^ ji!était w^ùfé iêlonïe riifmosaïguf.qu^à Jérusalem;, car c*est;poiur.Jériisfttètti $ëiilément qdé ce rit avait été établi.