OBSERVATIONS

«M. Seguier semble insltoer, dites-vous, monsieur, qtië le Çilirist « a*6»t iiiGaroé f our Tenir répandre la nation du vrai Dieu. Sans

' Marc. VII. 6. 9. 13.

. * Voir les antiquités de Jotipàt^Uf* kfj e. 8^ ë Voir idem, !. xiii, c. 3; Gucrr4dts /m^, L vif, c« 30. *Jeaniv.9.

» nid. 21,

Ôl72 BibPO?iS£ 1)£ M. SEGUJËU DE SAIXT BBI6S0N

» doule cette prédicalioQ a été une suite de l'încaraatkw du Christ ; » mais il £|ut savoir que tout i'uoivers^ aurait ooann 'Omu, que Vitt- , » carnation n'aurait pas moins eu iièU; c'est le 'péché û^àdUù qui » l'avait readue nécessaire. Lé motif direct et principal 4e rincama- .Y tion, c'est de nous racheter de la faute originelle. lie resie^ peut- )» on dire, a été ajouté par curerait* >. ■ ' ■ >

Voici, monsieur, lepointiiien^cbûrcidu dissentiment qui existe entre nous. .

Il y a un mot à réformer dans la nuuiière dont tous formulez ma doctrine. Ce n'est pas pour répandre la notion, mais le culte du vrai DieUt que je crois principalemant que Jésus-Christ s*est iait homme ; car la rédemption n'est pas sans condition. Elle doit être le prix de Botre fidélité à remplir les devoirs que la religion nous impose. Précédemment vous avez confondu la foi et Vadoraiion: ici c'est la notion et le culte.

Il est certam que « pour s'approcher de Dieu, il faut croire qu'il M existe ». » Mais la connaissance seule de l'existence de Dieu n'est pas synonyme du culte à lui rendre. Or, je crois [avec le prêtre Siméon que Jésus-Christ esttdalumière venue pour éclairer les nations*. »

Je crois donc que tel a été sou but principal ^ loin d'être on surcroît Au fait, ce qui précède dans la marche naturelle des; choses, doit précéder sa conséquence, et obtenir le premier rang.

Que Jésus-Christ, par sa mort, nous ait racheté des suites de la faute originelle, c'était un besoin de notre/nature déchue ; mais que sa mission divine n'ait en que cela pour objet : voilà, ce qui me sem- Ue une proposition erronée. Je suis simple laïc, comme vous, monsieur ; nous ne sommes, je crois, théologiens ni l'un ni Vautre ; je suis 'en conséquence très-disposé à en référer à Tautorité ecclésiastique, seule c(»npétente en cette matière, pour qu'elle apprécie la difficulté qui nous partage. Voici, en attendant, les raisons à l'appui de ma doctrine.

Jésus-Christ, par sa mort, nous a rachetés des pemes encourues poiir nous par notre premier père ; mais par sa vie et par ses discours

Credere enim oporlet accedentem àclDeum quia ^9i. ^ux Hébreux^ xi. 6.

AUX OfiSERVATIOiNS DU DIRECTEUR DES AIJNALÉS. 373

tant aux disciples qu'aux populations qui l'environnaient, il a, d'une part, montré les titres de son sacerdoce et de son autorité pour parler comme législatearj et a créé d'autre part l'apostolat. « Allez donc, > instruisez tontes les nations en les baptisant au nom du Père, du Fils 9 et du saint Esprit *. o « Ce ne sont pas les lois de Moïse, dit Eusèbe au » même endroit déjà cité, qu'il leur prescrit d'enseigner , mais ce qu'il » avait enseigné lui-même '. >

Les effets ont suivi comme Notre-Seigneur l'avait enjoint à ses apôtres : tontes les nations ont reçu les préceptes de l'Evangile, et le coite chrétien s'est répandu dans l'univers, non à la manière de la. «lispersion des Joife qui étaient transportés au loin par le commerce ou la captivité , mais par la prédication des Apôtres et de leurs successeurs, par la consécration des prêtres chargés d'enseigner la pa« rôle sainte aux fidèles; par la construction des édifices religieux, où se renfermaient les nouveaux convertis pour assister au saint sacrifice et aux prières publiques de l'église.

Telle est l'humense différence qui sépare la propagation dans le uKmde de la foi chrétienne, d'avec les traditions juives transportées d'une manière obscure et inaperçue dans les différentes contrées de l'ancien monde.

Pour les découvrir, dans le silence de l'histoire, il faut être versé dans les langues arienlales, ce qui n'est donné qu'à peu de personnes, 00 avoir une foi aveugle dans les déchiffremens de langues incomplètement connues et récemment étudiées. Ces sanctuaires où pénètrent quelques hiérophantes, ainsi que les oracles qu'ils nous en rapportent, ne sont pas exempts de suspicion. Ce n'est pas à de tels moyens qu'était bornée l'illumination des nations que prophétisait le prêtre Siméon en tenant dans ses bras notre Sauveur naissant II y a on siècle et demi ou deux que Bochart et autres Hebraïsans trouvaient dans les langues sémitiques les merveilles que nous apportent aujourd'hui le Chinois et le Sanscrit, Credat,. Pour moi, je cherdie des preuves plus accessibles de ma foi. C'est par des moyens païens et vulgaires que j'aime à me rendre compte de mes motifs de crédulité.

* Mathieu, xxtiii, 19.

' Ou ^àp rà Htùsitùi votiiiic ^t^âox&tv i^âvratà ihm irapeKeXeuaaro , iXK*i9%

«ÙT9{ IvtTttAocTo. T«9ta $'diS, TOC Jv ToT( eua^lf^Xtot; «ùroî» 9epo[Aevx. P. 6.

m* 5ÊRIE. TOME XUl. — N* 77; 1846, 24

KÊPONSE.

Il y aurait encore bien des choses à dire sur les paroles de M. 8éguier, mais bous nous bornerons auK suivantes :

lo Personne n'a dit que la mis^km divine n*ait eu que la (aehe ori^elie jK>ur oftje^ On a dit que c*M3ÀiV objet principal i queoette incarnation avait été promise par Dieu lorsque la connaissance de son nom était pure, puisqu'elle fut promise à Adam. On a dit que quand même le monde entier eût connu Dieu, elle n'aurait pas moois eu lieu , puisqu'elle était nécessaire pour nous racheter de la faute originelle, etc. Dieu avait fait connaître son nom et son ctdte par Moïse, aux Ninivites par Jonas, etc. ; il aurait pu éclairer et redresser les nations par d'autres hommes; mais les honmies ne pouvaient nous racheter de la fiante originelle. -— Sur le reste, nous sommes d'accord avec M. Séguier.

«2o Quant aux traditions juives transportées d'une manière obscure et inaperçue, eUe ne Ta été que pour ceux qui n'ont pas vonlo les Toir. La conversion des Ninivites par Jonas ; les décrets des rois de Perse et d'Assyrie, qui commandaient à presque tout l'Orient; la As* persion des dix tribus, et plus tard des tribus de Judas et de Lévi n'é* talent pas des faits obscurs ni inaperçus pour ces peuf^es. lis ne sont obscurs et inaperçus que pour nous, qui sommes privés des monumens contemporains qui en faisaient foi, qui, dans nos classes, n'avons étudié que les Grecs et les Romains, et encore d'après l'histoire qu'ils ont bien voulu nous faire.

Sans doute, pour découvrir ces faits liistoriques, il faut être v^ dans les langues orientales; mais qu'est-ce que cela fait à la chose! Si personne n'avait su l'hébreu, est-ce que nous aurions connii l'histoire des Juifs ? Si l'on n'avait pas étudié le grec, est-ce que nous connaîtrions TËvangile? 11 faut bien que nous nous confions aux traducteurs des langues orientales. Il peut y avoir obscurité, hésitatioB dans ces travaux ; mais il faut les encourager et remercier ceux qui veulent bien se livrer à ce travail difficile autant que nécessaire.

Car, uous.ravons souvent dit, les peuples orientaux ont fait comme les Juifs ; ils ont perdu la connaissance de leurs propres livres et de leurs propre» tradiiJipns ; çt tai^t qu'ils $ci Uçndront parqués ùm tetf

AUX 0BS£AVAT1QNS DU DIRECIÈUR D£$ AN.NAUS. 375

seule langue, dans leurs seuls livres, ils seront incapables de les retrouver ; c'est uous^ qui connaissons toute l'histoire de rhumanité, qui avons du points historiques fii^s, certains et déterminés, qui PQQV0Q8, par comparaisou, éclaircir ce qu'il y a d'obscur» faire res- Wtir ce qu'il y a da vrai, élagger ce qu'il y a de fai|x dans {es livres #1; les tra4itiQn3 orientales^ indiennes, chinoises et autres. Ce travail 19 tiit lentemeatt mais avec certitude. Que disje, lentepient 7 il se fait depuis 30 ans avec un développement, avec un succès merveiikfax. Toutes les langues, tous les livres sopt presque interrogés à la fxÀSf Les caractères antiques sont fixés et gravés pour entrer dans le OHirs ordinaire de la presse.. . L'Egyptien, le Chinois, le Persan, le Cunéiforme, rBimj;ariie etc., les plus anciennes laqgues jusqu'ici re« keiles et à l'état de mystère , et l'apanage exclusif d'une seule caste de prêtres ou d'initiés, s'enseignent maintenant aux écoliers qui vientnent s'asseoir sur les bancs de nos collèges et de nos académies. Certes, il y a bien des tâtonnemens et bien des obscurités dans ces premiers essais. Alais nous sommes étopoés que M, Séguier leur jette ici le ereda$ judœuê Apella de Juvénal. C'est une des plu& g^nendes foires de ce siècle ; c'est une des plus grandes cQi^qyêtes de te rfdigion, c'est le plus grand effort qui ait été tenté ppur déchil&^er te géaéalogie de rbumanité et prouver que nous sommes tou^ frèr^. ... Que Dieu vous soit en aide, travailleurs, la sympathie de tous les hommes, et surtout de tous les chrétiens, vous est acquise!..