NOMINATION DE SA SAINTETÉ PIE IX

Nous avons à annoncer h la fois à nos lecteurs une nouvelle bien triste et une autre bien agréable; c'est la mort de Sa Sainteté GUÉ- GOIRE XVI et Texaltaiion sur le trône de saint Pierre, après 16 jours d'interrègne et deux jours de scrutin, du cardinal Jean^Marie des comtes Mastai-Ferrclti, qui a pris le nom de PIE IX.

Rendons d'abord un juste hommage à la mémoire de ce [>ontifc si sage que Dieu a appelé dans son élcruilé, après un règne de 15 ans, 2 mois et 20 jours.

Pour louer Grégoire XVI d'une manière juste en même tems et impartiale, nous allons passer rapidement en revue les diverses pièces officielles insérées dans nos Annales et dans lesquelles l'auguste pontife s'est adressé au mon le catlioliqu/e ; de ces pièces nous extrairons les principes religieux, philosophiques et politiques qui en forment la base, et dont le chef et le guide des Chrétiens conseille ou prescrit l'enseignement et la croyance. Nous ne craignons pas de le dire, pour tout esprit réfléchi, non aveuglé par ce philosophismc q!ii gagne et fait chanceler le monde, il n'en est pas de pins sages, mémo au point de vue humain et rationel. C'est ce qu'il sera ficile de vérifier par l'énumération que nous allons en faire. Nous avons pensé que c'était là le plus bel éloge, et loraison funèbre la plus convenable que nous puissions faire du saint pontife.

Le 5 août 1831. — Constitution pour future mémoire de la chose

m* SÉIUE. TOME Xm. — >" 78; 18^(3. 26

406 MOUT DE SA «AIKTOÉ GKÊGOIRE X\I.

dans laquelle le pontife, suivant en cela les constitutions de ses prédécesseurs qu'il cite déclare : « que si pour les tems à venir, dans le » but de régler les aiîaires de Tadministration spirituelle des églises » et des fidèles quelqu'un a été qualifié et honoré par lui ou ses » successeurs du titre d'une dignité quelconque , même royale, de » qnelquc manière que ce soit, par cela même, il ne lui est attribué, » acquis ou confirmé aucun droit, et qu'on ne peut ni ne doit tirer de » cette désignation aucun argument en faveur des droits de la personne » à laquelle ils s^adressent.»

Le pontife déclare en outre , qu'au milieu du bouleversement actuel , « il ne cherche que les clioses du Christ , et qu'il se propose » uniquement comme la fin de toutes ses entreprises ce qui peat n contribuer le plus efficacement à la félicité spirituelle et éternelle » des peuples '. »

15 août 1832. — Lettre encyclique à tout Vunivers CatholiquCr Le pontife gémit de voir « la divine autorité de l'Église attaquée de » toutes parts, et ses droits soumis à des considérations terrestres et » elle-même réduite à une honteuse servitude... >» Il déplore la ligue formée en Allemagne contre le célibat ecclésiastique; enfin il condamne rindifférentisme , et les trois principes suivans qui en décon^ lent : la liberté de conscience, la liberté de la presse et la liberté politique. — On s'est beaucoup récrié contre ces maximes, on les a reprocbéesau pontife, et on les a jetées à la face des catholiques, comme s'ils ne pouvaient les admettre ou les justifier. Quelques catholiques même ont fait cause commune avec les protestans contre le chef de l'Église. Mais il est facile de le justifier, même par de simples raisons bamaines et philosophiques. £n elTet , à moins qu'on ne déclare que l'erreur et la vérité, que la vertu et le vice, le bien et le mal sont une seule et même chose, il faut reconnaître que l'erreur , le vice, le mal, n'ont point de droite ne sont point permis. Quand, 4ouc, le pontife catholique parle au nom de TÉgU^e, au nom de Dieu, quand il ne fait qu'exposer la révélation de Dieu , dont il n'est que le gardien, il doit dire quç la vérité^ Ix vertu, le bien seuls sqnt permit «

< Vofr toute celte conftitution dans V^fimliairç cathçdquc, t. h p. iîl*