NOMINATION DE SA SAIMETÉ PIE IX. Û

out des droits; il ne peut parier autrement ; les vrais philosophes, les législateurs ne disent pas autre chose ; c'est l'expression si souvent admirée de Bossuet : // n'est pas de droit contre le droit.

Cette quesëon est hien différente de celle de savoir, si dans telles circonstances données, on peut ou on doit tolérer l'erreur, le mal, etc. Ainsi > dans notre société civile, telle qu'elle est constituée en-dehors de toute révélation et de toute tradition divin 3, le pouvoir, parlant en son propre nom, n'a le droit d'imposer aucune croyance, de prescrire aucun dogme ; et de là, à l'égard de ce pouvoir et pour cette société, nécessité de la hberté de conscience, delà liberté de la presse, de la liberté politique. Le Saint- Père a bien distingué ces deux ordres, quand il a si souvent averti les gouvernemens, qu'en renversant les lois de Dieu, ils renversaient par là même les lois humaines. Quant à la question pratique, le pontife a répondu par la tolérance qui règnedans ses états pour chaque individu, par ses transactions avec tous les gouvernemens sortis d'une révolution. Mais ces dernières questions sont bien différentes de celles qu'il a tranchées sur les droits prétendus de l'erreur. Tout philosophe conviendra avec lui que l'erreur, le vice, le mal, n'ont point, ne peuvent avoir de droits. On sait, au reste, que cette encyclique fut principalement dirigée contre les principes politiques et philosophiques de Vécole [Lamen-' naisienne. Le Saint-Père, s'adressant aux évêques, leur dit, en qualifiant plus particulièrement cette école :

« Embrassant dans votre affection paternelle ceux qui s'appliquent » aux sciences ecclésiastiques et aux questions de philosophie; exhor- » tez-les fortement à ne pas se fier imprudemment sur leur esprit » seul , qui les éloignerait de la voie de la vérité et les entraînerait D dans les routes des impies. Qu'ils se souviennent que Dieu est le » guide de la sagesse et le réformateur des sages*, et qu'il ne peut 9 se faire que nous connaissions Dieu sans Dieu, qui apprend » par la parole (ou par le Verbe) aux hommes à connaître Dieu^^ n II est d'un orgueilleux, ou plutôt d'un insensé, de peser dans une » balance humaine les mystères de la Foi; qui surpassent tout senti^

* La Sagesse, yii> 15. 4

• S, Irénée, liv. xv, ch. 9. ?. \