II. lEépoii!4e de H. Couder

Le lieulenant Couder réplique en substance ce <|ui suit :

«1. La bible et Josèphe ne parlent pas de réparations àfairei Taulel, ni de sa position tn vue de Pliinéès durant son discours sur le mont Giléad. ;

a)J. Le ivtu/Mie peut être vu do Silo. Une baule chaîne de \ montagnes les sépare, et il serait difîicile de trouver un point d'où tous lis deux pourraient être aperçus en nîème temps. En outre, la di;ïtance entre ces deux localités est de on:e milles, et non pas cinq. C'est pouniuoi le A'uï^u n'est pas «à porlcc iVitreille de Silo. »

».']. Les enfants d'Hpbraîuinon-seuloment auraient vu avec déplaisir, mais historiquement iU virent avec déplaisir la construction de Tautelsur leur territoire.

ni. L'autel n'avait pas pour objet de conserver la mémoire de l'autel d'airain, (par la loi mosaïque tous les hommesdes tribus orientales devaient \isiter Silo et Tautel d'airain une fois clia(|ue année); mais (selon la Cible] «de peur que von enfants ne disent à nos enfants : ... Le Seigneur a fait du - Jourdain une barrière entre nou3. »

» 5. L'expression « vis-à-vis (over against) la terre d6 Canaan » est expliquée par Cesenius dans le sens dedans l^ jnivtie antérieure, au devant de. 11 faut se mettre dansï'ùSr prit que le mot Canaau veut dire a le pays creux » ou» ** coutrée basse, » les Cananéens étant les « habitants des basS^ terres. » Dans Jo.sue (xi, 3) nous trouvons « le Cananéen- ^ 1 orient et à l'occident, » c'est-à-dire à l'est ctà l'ouest J^ collines. Les Arabes du Ghor, « le pays creux ou enfoD^^* aussi bien que ceux delà plaine de Saron, ap|)clés maioleo^B-i^

I Josèphe, Àntiq, Jud,, v, i, ?G.

SIR l'aITEL m TKMOICNAGC. -417

les Gha\s;arni, correspondent ainsi aux Cananéens orientaux et occidentaux. C'est pourquoi il est très-probable que le Ghor est signifié par « la terre de Canaan » dans ce cas,et la traduction c vis-à-vis > ne militera point contre le sile proposé.

3B 6. Le Lieutenant Couder appelle Tattention sur l'identification proposée par lui-même de Zaretan avec Tellul Zahra\ On ne connaît i)as encore Texistencc d'une « Zerthan moderne K »

^7. La découverte de nomsqui sontades appellations locales casuelles » a toujours été considérée comme Tune des plus fortes preuves qui peuvent être avancées en faveur d'une identification, et celles qui ont été obtenues le plus fortuitement sont les meilleures.

» 8. Le nom de l'autel est « Témoignarie » dans les Se[)lantc ^t dans saint Jérôme. Le mot Ed se trouve dans l'hébreu, et ^«31 signification y est clairement comme dans la Vulgate.

s 9. Pour ce qui regarde l'insinuation d'un autre site, Abu

Ofccîrfa/i, admettant la propriété de priver un nom propre

Bédouin de deux de ses syllabes sur trois dans le but d'iden-

^Qer la seule syllabe restante, (et cela, en outre, dans une

^K^currence où la première syllabe omise contient une guttu-

^jAle si forte qu'elle ne peut jamais êlre perdue ou ajoutée

ns aucuu cas connu d'identification), je demanderai à un

'^ant de comparer Ed écrit ilin, Dalcth, avec mon Ayd,

TÎl Ain, Yeh, Daleth,ei avec Eid M. Kulchinson écrit

DaL Les philologues savent bien que le Ain n'est ja-

ois perdu, quoique quelquefois changé en He, dans lacon-

rsion des noms hébreux en leur présente forme arat>e. Ainsi

syllabe restante dans Obeidah manque de la plus impor-

nle lettre de la syllabe qu'elle est sup(K)sée représenter.

» 10. Quant à la citation de Joscphe, le mot dont il se sert

t^oL^acrtiç, comme ils passaient sur, ou quand ils iraver*