LB DRAGON FIGURANT LB SAINT

ans la 5^ ligne, le Saint est monté aux cieux. a Bien beumx ceux qui le verront, » ainsi porte le texte. La Glose lie : c II a été le Saint homme (103).» Sur ce lieu voici ce idit Van-tchong lié :« Le grand homme dont il est ques- (m à la 5« ligne est tout à fait le même que le Ciel ; et c'est )arquoi on dit qu'il gouyerne le Ciel, et qu'il régit le Ciel ; illears on dit qu'il embrasse le ciel et la terre et opère s mutitions du ciel et de la terre, comme le potier forme î8 vases. Donc avant que n'existât ce Ciel visible, qui 0U8 couvre, il existait un quelqu'un par qui tout a été fait, ouan-yun-fsee le nomme le Ciel du Ciel 3Ç 5c> c'est-àîre donnant au ciel d'être ciel, et Ilan-chan-tse le nomme, ! ciel au milieu du ciel. 11 est évident par là que le ciel et 1 terre ne sont rien autre qu'une chose sortie du sein de îtte suprême raison ou parole (i04). t ans la 6* ligne, le Saint triomphe de tous ses ennemis, i pourquoi le texte dit : a Ceux qui se sont révoltés contre

divin Long s'en repentiront (105). » Je me souviens r déjà expliqué ce texte (i06). Et Hiang-ngan-ché ne la même explication lorsqu'il dit : a A la 5e ligne, ong, qui est monté au ciel, est le grand Saint. Dans la

ligne celui qui se révolte contre Long est un grand élérat (107). »

103) ffti|^£3Ç O ^£ii^A- r-king. symb. 1,

104) X ^ i.9i A m S-fB^4 oft a5co0«ai5coXBl«»3cft!i:2:

t-«foJ9rJK^5c«4oBi^3:

3Ç ifc i ;^ o ê<P ÎS + — ft S- Vang-tchong-lie.

05) /U fl W %' T-king, symbole 1, n. 7. 10) Voir Annales, t x, p. 109 (6« série).

07) JKJL % Z m o » tk m iL A oJH

JLiL/Co^^&^A* HianQ'-nganrche, soas les

iies-ina de j.-c.

8Èftii.T0ME XI. — N^» 66; 1876.— (90*î;oI. de la coll.) 28

Nous avons souvent dit que le Y-kiutf se rapporte tout entier aux deux symboles]^ Aânel i$ louenj qui joints ensemble nous donnent toute Ibistuire du SainL Dans |^ Kien le >^uinl est comparé au Long g|, parce qu'il eslD'fttt fort et sévère. Dans 1{^ Ao{<t7i, on le compare à ^Skp^^'^ paro'e qu^il est intiniment doux. Ainsi vous avez dans le Cuiiliqaii : a Je t ai comparée, mon amie, à mes coumorsdes D chars de Pliaraon (lOH). » Les Se^Wa/i/e traduisent t^ fea» uou^ à )nii ciLCulcj et Horace appelle une jeune fille « une 0 cabale de 3 ans qui joue et bondit dans les champs (lW).i Il est probable que delà vient la tradition qui rapporte qu'on animal Loiuj H et un dicval 0j ma sont sortis ensemble d'un fleuve et ont rapporté sur leur dos l'ancien tableau tf 09 hu'tou. Cliacun avoue que le Y-king qui se résume en entier au Long g| et au inà ,Ç| ou au ]fê Km et jjjl Inum est tiré de ce tableau, o Le tableau est sorti du I» fleuve et le fleuve sort du paradis terrestre, (.onime ah y est connu de tout le inonde^ dit Lo-pl (110). »

!]• Point. — De i8| Lin, la Licorne.

Ceux qui examinent léj;èrement les monuments chinoiSj en voyant le cerf |g Lou au colé du si^^ne Lin, ne doutent pas que lin ne soit une espèce de ce//*; et quand dans Ko\ir Icang, ils trouvent ma H cheval pour lou i^ c^//, il* «lisent que les cerfs sont semblables aux checaux etqu'aiûsi on écrit indistinctement loh |g| ou ma ^^, Ainsi nos Eurih péens, (juand ils entendent dire que Lin n'a qu'une corue^ disent aussitôt c'est anicurnis ou la Licorne^ et quand ils voient J^ong y| peint partout par les iîy>i(»/vi/i/s chinois, il* disent (juc c'est le dragon ou le acrijcnt, ^randetailé.

(108) Equitatui iiieu.. . In curribuâ Wiuraoui a:»similavi te, amical^ {Cant. 1. 8).

(lOU) Uuip, velut tulis equa trima canipis

Ludit cxnuJiiin (Hur. m, ode xi, 9).

(110) îiï Uî îî Ji ^. Io-;)ï, vivant vers 1170, 8p. J.-T-