LA LICORNE FIGURANT LE SAINT

it Lin (II) ».Vous voyez qu'il parle de la même manière de ))ig eldc liiiy et qu'il fait lin le roi de tous les quadrupèdes Id ferre. Cest donc avec raison qu'on lui donne le nom de t charité, verlu qui seule suffit pour réfçner dans le cœur le tons, comme le dit le chapitre ven-j/en (12). « On décrit, symboliquement, le Lmdc cette façon : « Il a le corps du cerf, la queue du bœuf, les pieds du :heval, la couleur de la terre» les plantes des pieds rondes, une corne, le bout de laquelle est charnue ; lorsqu'il X)iisse un cri, c'est un concert parfait, lorsqu'il agit, il con- ?en'e exactement toutes les règles ; il choisit la terre sur laqit^lle il marche ; il ne s'arrête que dans les lieux où il voit clairement où ileht ; il n'écrase pas même un petit ver, il ne foule pas les herbes vivantes et vertes ; on ne le trouve pas dans la foule ; il ne marche pas avec un compagnon , il ne tombe pas dans les fossés, ni dans les pièges ; son ornement est la beaulc j il est en même temps 'X i'^'' et |^ vbu, La grande charité de ce Roi fait qu'il se montte au dehors (15). ^

Le livre Touan-yng-tou dit « qu'il est le signe de l'arrivée lu grand Roi, il mange la moelle du meilleur grain, il boit a fleur des perles et des pierres précieuses (M). Il tst :omme le signe de la grande paix {V6). Il y en a ()ui lui

(11) M^^M.O'&^^^M- Kong-lsong-tse, s 221 ap. J.-C.

(12) H fc JE JtU :g A- Choue-ven.

(13) «o§# o ^J^oïïj&om^ O

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(15) « £ « * ¥ i,¥f. ibui.

TRADITIONS CnRÉTlENNES EN CHINE. — AIT. T.

» donnent des ailes ; d'autres le rapportent à Peau; d'antro » aux i)ois (16). » Aussi le livre Pa.o-kien-'tou dit-il : La pb- » nètcde Jupiter se change en Un (17). » Ho-itouan-toe dit : Kij'lin est la semence (semen) de la dernière lune ; laTcrtu » illud adcncat (18). t

Les Chinois modernes ne peuvent rien expliquer de tousces vestiges ; ils disent, avec le dictionnaire Tching-tse»iong, «que ce sont autant de songes qui ne méritent aucune » créance (iO). »

IL^ donnent, coiiiuie ils peuvent, une courte explication de ces signes. Ainsi le livre Kiinij-lsing-fou, que les «iictionnaires citent, dit : « Lin n'a qu'une corne. Le sens est que dans les »> ({tiatre mers, il n'y a qu'un Koi (20). » Et Kong-yng-tB, dit : a Sa corne signifie sa force, mais à rextrémité de cette x> corne, il y a de la chair ; le sens est qu'il n'emploie pus sa n force (21). oA ce peu de mots, qui ne sont pas du tout maavais, ceux ({ui ont connu le Saint peuvent ajouter un meilleur et plus explicite commentaire.

Le Kf/-lin est ^ i§|, on tchamf^ leSnint pas né à la manièit liiunaiiie. Le K]j-lin ne mange pns ili^ choses qui ont eu ^i^* J.e Saint est venu pour que lesaulnjs nient la vie (22.i. LefCjl' lin, connue le soleil, ne peut être fixé avec les yeux. Les enfa ^^ d'Israël ne pouvaient pas pxer lu face de Moïse et celui ^

(16) m ^ -R mm o n 'iK ^ o®i^

Divcri* autours.

(17) ^ M % >@ £!• lAvre Pao-kien-lou,

(18; m « £ *Ç :5: 5fê O fê «6 a i. 1/o.fco, tsc. Ancien ermite.

(19) JH; "^ A ft O yf & iS' U dîcUonnaire TchC Ur-tong, publié en iC7o.

(20) m - n oai*ft*-i4t.

tsing-fou.

(21) ftJj^WîSoftWfto^^^W -

Fong-ing-ia, vivant en 639 de J.-C.

{2*2) Ut omnis qui crédit io ipsuin non pereut. sed habeat viUm atei (Jean iii, 15).