CommeiiC BI. CoumIii éiablU la loi da dévoaeMeBl

Enfin, un troisième volume, paru en 1841, par lessoinsde M. Vacherot, vient compléter les leçons que M. Cousin avait données en 1819-1820. En voici Tanalyse faite par réditeuTr avec l'approbation de M. Cousin :

É6USB CHRËTlEPm£ SANS JLE CHRIST. 461

a morale philosophique avait élé établie sur la liberté et la raison; mais ces deux principes ne peuvent donner la lu dévouement.

11 est bien évident que ce principe de liberté comprend les evoirs de stricte justice, mais non les devoirs de charité et e dévouement. Pour rattacher ces devoirs à la morale, il illait remonter à un principe, supérieur à la liberté et à I raison ^ o

ir quel est ce principe supérieur à la liberté et à la raison? emble que le bon sens dit qu'il faut recourir à Dieu et à son 'be. Voici la réponse de M. Cousin :

( Le dévouement n'est point un devoir qu'on puisse réduire în formule. C'est une sorte d'instinct spontané^ sans règle, ;ans formule précise y qui est en morale ce que le génie est ians les arts. C'est la raison du petit nombre, raison supéieure à la Raison commune des hommes; Raison pure, ]u'on me pardonne ce mot, ne répondant de soi qu'à soinême, ne s'engageant qu'envers soi-même^ hors de la portée lela règle de justice, des peines et des contraintes sociales ;p. XI). »

IToilà la loi de dévouement d'après la philosophie^ d'après la ience; ce mot orgueilleux qui se pose en dehors du Yerbems. Or, telle n'est pas la loi de dévouement du Verbe-Jésus, ibord, le dévouement est commandé en certains cas, et |)our rtaiaes personnes, a Dieu a ordonné à chacun d'eux, dit l'Ecclésiastique, de prendre soin de son prochain^. » Puis, Verbe-Jésus dit en personne : « Le bon toasteur donne sa rie pour ses brebis^. » Et il s'en faut de beaucoup que le délié ne s'engage qu'envers soi-même, il s'engage envers Dieu, i lui doit récompense :a Celui qui perdra son âme à cause de noi, la trouvera, et il ne perdra pas sa récompense^. » Mais chrétien a encore pour son dévouement un motif plus in-

Coun de la philosophie morale, introduction. Avertiuement, p. ix, iQ-8<»,

Et mandaYit illis unlcuique de proximo suc (Eccli, xvii, 12). BoDiu paitor animam suam dat pro OYibaii suis (Jean xi, 14). Qui perdiderit animam suam propter me, inveniet eam... non perdet meran suam (Matth., x, 29, 42).