E BIBLE EN LANOUE TABTABE

sait que la Bible, ce livre par excellence^ a pénétré^ ré les obstacles les plus dangereux, au sein des peuples loins civilisés et des bordes les plus sauvages. Partout,

été traduite dans la langue des indigènes, et les polyis de Londres et de Paris en contiennent, jusqu'à un in point, le témoignage. Parmi ces traductions^ il en est d'une excessive rareté, qui mériterait une étude partire, parce qu'on y trouverait peut-être les restes de la le des Khazares ^ jusqu'ici complètement inconnue.

voulons parler de la Bible en langue tartare et en itères hébraïques, mélange que nous expliquerons tout eure et que les Karaîtes de Crimée ont fait imprimer le courant de ce siècle, à Eupatoria.

nme nous l'exposait M. Munk ^ un auteur arabe du ècle, nommé Aboul-Fardj Mohammed al-Nedîm, dit, son Kitâb Al-Fihrist, que les Khazares écrivaient leur le en caractères bébraïques, ce qui indique sufflsamment )duction d'une civilisation juive parmi les Kbazares. àlange, qui peut nous paraître surprenant au premier , se laisse expliquer et justifier. 11 en a été souvent de 3, dans de nombreuses contrées, les Juifs ont adopté la e du pays, ils s'en servaient non-seulement dans leurs DUS avec les non-Israélites, mais encore entre eux-

tendant, le lien aussi puissant qu'antique du langage nel ne s'était pas eiFacé ; l'bébreu subsista, au moins en

iplade criméeone, célèbre dans ThUtoire juiye da moyen-âge, du 8* n ]0« siècle.

M 100 Rapport à rAcadémle des Inscriptions et beUeo-Lettres iiir I da Karaîte Tépheth Ben-Ali, publiée par M. Tabbé Barges.

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apparence, jusque dans les rapports écrits, même en hngiM

étrangère, tant en Orient qu'en Occident.

L'histoire n'est-clle pas là pour attester que ni le temps, ni les siècles ne sont en état d'enlever à un peuple sa langue, oa seulement son dialecte? Il suffit de citer l'exemple des Basqaes. des Irlandais, des Alsaciens qui^ malgré réducation étrangëf^ qu'ils reçoivent dans leurs écoles, persistent à parler k^cv ancien idiome. A plus forte raison, cette ténacité doit-ell^ s'etfectuer pour une petite tribu nomade, qui émigré souveO^ et à laquelle les persécutions n'ont pas permis de s*babitueP ^ la langue du pays.

De ces deux courants contraires entre lesquels les Juib sont trouvés placés, entre la langue de la nation qui recevait et leur antique langage religieux, il est résulté mélange curieux qui remonte assez haut dans le moyen -i et qui consiste à représenter les langues européennes avec caractères hébreux, de même que nous transcrivons parfois du sanscrit, ou du grec, en caractères latins. Ce mélange, o^ plutôt cette sorte de compromis entre la langue vulgaire et 1^ langue sacrée de l'Ëcriture-Sainte, a persisté et s'est progai^^ de contrée en contrée; jusque dans la conversation intime ^^ familière, des réminiscences hébraïques se sont introduites^ l'état de terme habituel, et lorsque, bien des siècles plus tasrci' on a recherché l'origine de tel mot espagnol, ou allemand, ^^ russe, on s'est trouvé tout surpris de lui reconnaître \M ^^ origine orientale, de même qu'on a pu constater l'inverse.

Ces considérations ont engagé un s'avant de Saint-Péte bourg, M. A. Ilarkany, à traiter cet intéressant sujet un petit écrit intitulé : o De la langue des Juifs en Russie, ^ 1 ceux i|ui habitent ce pays depuis les temps les plus recu^^^' » et des mots slavons dans leurs écrits '.» L'auteur s'est p posé comme but de ses travaux l'étude des documents sla--par les textes originaux. Il commence par exposer l'étatdu mier séjour des Juifs en Russie et en Pologne; et, après a^ eu égard aussi à l'époque des Khazares, de ce. peuple crimi converti au judaïsme, il est amené à émettre la supposit^ '^^

1 Ob jazkje Jewreew xiwsichw dnumêje vremja na Rwi io tknpjantfF^^ SUwach, etc.