BACCHUS-ADAM

iTest le premier homme que je reconnais dans BacchiLS luté fils de Zeus ^ ou Jehoi;aA, qui avait formé le corps du imîer homme '; — mais n'ayant point eu de mère a{A>iTcop *,

Voir la 10* lettre aa N» de mal, t xi, p. 871.

Apollod. 111, 4, 3; Pau8. iii, 2i; Hygiu. Fab. 1S5, p. 226. Hétloà.'Theog,,

Gen. Il, 7.

Noonog, Dion» ix, il; Diod. sical, ui, 64, 1.

i 46 DE BAGGHC8, VAGCBVÛ 'Ist iftlblfTSOS.

— comme on lè pouvait dire au premier homine^ êi dupremier homme seulemeril. ■ • . . : >

Le surnom de Chrho7iius * qui lui était appliqué^ et qai offre une traduction grecque du nom du premier homme eîi tant que tiré de la terre, sumptus e ferra' (toTK, terreniis;^' /Oovto;) semble indiquer une tradition qui faisait de Bacchus un enfant de la Terre; et avec cette conjecture s'accorde k conte qui disait Bdcchus né' au sixième mois' de sa conception; — trait évidemment imaginé d'après le récit sacré qai plaçait l'apparition du premier homme au si.x/ème jour, sort à la sixième période des enfantements de la terre; — producat ferra*... protulit ferra*.

Tel est jRaccAits, à qui Ton attribuait les deux sexes, — «JJ»?' xai ôrjXXuç ôcçutiç^*, — d'après la tradition sacrée qiii montrait le premier hommo ne faisant qu'un d'abord avec la fertime, avant la séparation de la côte ou du côté [sela, yVs — cosfa, latus\ dont celle-ci avait été formée, et ne faisant en quoique .^rte qu'un avec elle encore après leur union maritale^ duo in carne un a '.

C'est comme représentant du premier bomme, à qui ai^ été donnée la mission de soumettn; tout ce qui habitait l'eaa, la terre et les airs, — ^^que Bacchus s'attribuait la mission de dompter tous les monstres dont la terre pouvait être lia* '' bilce«.

H était dit que le premier homme et sa eompagne avansnt d'aboni vécu, et sans en rougir, dans un état de complète nudité;— et telle est peut-être l'origine de l'usage ou Ton était'* d'abord de représenter Bacchus sans aucun vêtement •.

Le premier homme avait été placé de 'Dieu dans l'EdéDi dont on a mvthologiquemcut fait le centre, le point culmi- .

^ Or l'h, Hjfmn. LU, t. " m

2 Gen. 111, 19.

3 Apollod. III, 4, 3.

* Gen, I, 24.

* Gen.i, 12. r , - ^ Orph. Hymn. xu, 4 ; ixix, 2.

" (ien, 11.24.

8 DIod.Bicul, m, 72,2. ,!■!«.'

* Phumut de N. Deorum, 30, p. 216.

t du flateao terreetre; — et 4le )&, ^n partie^ ropinion qui ait sur le sommet d'une montagne ie premier séjour de • ç/ius *.

ûs l'Eden était aussi vn jardm de délices que rappellent es les anciennes traditions, se reproduisant dans les jar^ à'AdoniSj, autre représentant du premier homme avec el se confond Bacchus par le surnom d'Adonnée ^; i|u-on tonnait quelquefois^ Aussi la tradition parlait-elle du jar^ •■ de jBaco/iii5 ', que les habitants de Brasie plaçaient sur ' territoire.

est sur le souvenir deees lieut de délices et du temps si rt qu'y avait passé le premier hommey qu'a été imaginée Iction de Vàge d'or pendant lequel le lait^ le miel et le lar coulaient en ruisseaux sous les arbres :

Flnoiioa jam lactis, jam flumina neoUris ibant, Flavaqu6 de yl^idi slUiabant iMcf mella ^ ; . .

slle est la peinture qiio la légende fi^it de, la terre au temps

SaccAus; ...

Flult Tero laçte terra

FluU etiam vino, fluit et apnm

Nectarc*,

seule différence que, confondant le premier homme de la ition avec le premier homme postdiluvien, le poète reporte^ Jours de l'Eden, une mention du vin qui n'a pas eu lieu Dt Noë.

laos le jardin donné de Dieu au premier homme s'élevaient deux arbres de la scienœ et de la vie, dont le premier, ea ^ : qu'ouvrant les yeux, aperieyitur oculiy est devenu, dans . égende de.Prorn^^iida. la tige -de fibule' au moyen de lelle ce dieu aurait fait part aux hommes du feu céleste, rcc de tonte lumière, el que nous retrouvons à la main de chus-Adam, qualifié, en conséquence, vapOrixojpcpo; ou te-férule^.

»ophocl. Œdipw reXt 1105.

lason. Epigr, 29, 6. •

[*aas. n\, 24, 4.

[)vid. JfeM, 111.

Snrip. Bacch. 143 sqq.

Pbumut. c. 30, p. 218; Plat. Quœit, ooiio. fu.lO, 3, p. 87i| Eus. Prœ^ eoang. ii, 2 et 3 fln. ......

i4fit DB BACCHCSy lACTiHCS IT DIOlITSOft.

Vais avant de porter la main «ur ce boi» de la MîeMa, k premier homme n'avait pas encore les yeux ouvertSi aperientur oculi; il était ou pouvait sembler aveugle, xufXoc;-* et telle est l'origine de la qualification d'aveugle^ xufXoc, que Toi voit appliquée à Bacchus ^

Cet arbre de la science, auquel le premier homme s'était d^abord adressé, donnait un savoir égal à celui du Tout-Puii» saut, sicut Heloim, soit un savoir tout- puissant; ^ et 11 légende montre Bacchus doué» non-seulement du don de prophétie, [xavTiç, (jiavTcua>v ', mais aussi du pouvoir magique S et de l'art médical, uxTp^S en souvenir de Tarbre ou fruit de vie que le premier homme avait eu à sa disposition avec II connaissance du bien et du mal.

Le môme bois, considéré comm^ ayant inévitablementdonBB la mort à nos premiers parents et à toute leur postérité, — i bien souvent pris, dans la fable, le caractère d^une arme inévitable que Ton voit, sous diverses formes, à la main de Uea d'entre les représentants du premier homme, et qui se retronre dans le thyrse de BacçAus» simple verge de pin ou deférub dont toujours cependant ^atteinte était mortelle ^.

Le {ie>Te qui, toujours vert, a souvent figuré pour Tariie de vie, était aussi un des attributs de BacchiAS^, ainsi qoele pin, et pour la même raison; -*-et de là les qualificatiooidi xiffoo^opoç ou porte-Zierre, de xioffoorcqpavoc ^ on couronné é^ lierre f appliquées à Bacchus, comme les représentations ofli nombre qui le montrent tenant un thyrse surmonté d'i pomme de jjin s.

Avec la mission donnée au premier homme de veiller

1 Gail. UaechuSt p. 345.

< Paos. X, 33, 10 et ix, 30, 9 ; Eurip. Baceh, 298 ; Macrob. Samm. l| iK p. 286.

s Jul. Firm. Mat.

^ Plut. Quϔt. eonv. m, 1, 3, p. 784.

» Plut. Quœst, conv. m, 6, 4, p« "95.

• Plut. 76, V, 3, 4, p. 821.

7 Nonnofl, Dion, zi, 110.

•-MfQtlanooii; t< i,/ pi. Hl, .Ig. A 6t.5i tf. 148, flg. 6 ; ^ .H7, m^U pi. 155, ag. 1 et 2 ; pi. 158 flg. 2 ; pi. 160^ flg. 3... .