VI
•i6. vil, 2-3.
lACGHCS-VERBLlI. 293
DE LA
eonPAClNlE DE JÉSUS.
Onzième lettre.
lACCHUS'VERBUM (suite) K
Mais, et c'est ici le plus remarquable aspect du personnage mythologique,— de mèmeque leFerbe divin, voué à s'incarner pour le salut du monde, devait, non-seulement naître du sein d'une mortelle^ mais souffrir tous les maux de la vie humaine et être mis à mort, par les méchants; — ainsi disait-on de ZagrejiS'Iacchus, qu'il était né d'une mortelle aussi^ et que, dès sa naissance, il s'était vu en butte aux macbinations des méchants qui, sous le nom de Titans, représentant ici nos premiers parents, l'auraient mis à mort^. Ce sont nojs premiers parents, en effet, les Titans de la fable grecque, qui ont réellement été les premiers meurtriers du Verbe incarné, et cela par la révolte contre Dieu qui nécessitait l'immolation d'un Dieu sauveur pour le rachat de la créature déchue.
C'est par le mystère d'une incarnation, laissant intacte la Vierge sa mère, que le Verbe divin devait prendre notre nature;—et la fable nous montre la \ierge Sémélé recevant dans son sein le dieu lax^chus, au moyen d'une boisson divinement pré(»arée '.
Comme le Verbe divin, à son avènement en qualité de Dieu fait homme, il aurait été mis au tombeau* ;
1 Voir le N*> d*août, cMessiu, p. 145.
' GJem. Alex. Protrept. p. 15 ; Hygin. fah. 167, p. 2-38; Âinob. Contra gentes, 18; Eus. Prœp. ii, 3, p. 67 ; Serviusad Virq, Georg,, i, 166. s Hygio, fab. 267, p. 238.
^ Clcm. Alex. Protrept. p. 15.
VI* 8ÈR1S. TOMB XII. —N<» 70; 1876. (91* vol. de la coll.) 19
294 IAGCHUS-YE1IBDM.
Comme le Verbe divin fait homme, il serait descendu aax enfers pour en retirer sa mère ' et tous les justes sans doute avec file ;
Comme le Verbe fait homme, il aurait ressuscité et serait remonté au ciel avec sa mère ^.
El comme le Sauveur enfin, son corps divin, mis en pièces, aurait servi de nourriture à ses meurtriers ^.
Serait-ce une pure création des poètes qu'il faudrait \oir dans cet ensemble de détails si parfaitement conformes à ce qui s'est vérifié dans la venue du Sauveur? Kt n'y devons-nous pas bien plutôt reconnaître l'écho d'une Révélation qui avait annoncé, dès les premiers jours, le rôle, de victime propitiatoire et de pain de vie, que devait remplir, dans son incarnation, le Verbe divin né de la Vierge Marie ?
Car cet écho est loin d'être le seul; il se reproduit avec des détails divers, se complétant les uns par les autres^ dans des légendes sans nombre, entre • lesquelles on peut compter, en première ligne, chez les Grecs, celles de Jupiter, d'Apollon^ ne triomphant du Serpent démon qu'après avoir d'abord été mis à mort ou au tombeau par lui, et a^oirété ressuscites, ou celle de Prométhée, qui est mis en croix et a le côté percé d'un coin de fer; dans les Indes, celle de Vichnou; chez les Scandinaves, celle de Balder; et tant d'autres qu'il serait trop long môme d'cnumérer.
Mais, pour nous en tenir à la triple légende actuelle, il restera, je crois, démontré, mon R. Père, qu'elle s'est formée, dans le cours des siècles, des trois histoires du premier Homme, luis du premier-né d'Eve, identiflé d'abord avec le Rédempteur promis, puis avec le Juste, en qui le genre humain avait été sauvé à l'époque du Déûuge, et de là le trait qui montre le flis de Pi'oserpine, soit lacchus, renaissant de Sémélé sous le nom de Dio-Nysos *.
Mais un résultat plus important peut-être ressortira de ce
' ApoUod. m, 5, 3.
' Apollod. ib.; Pau8. ii, 31, 2 et 37, S.
* Jul. Fir. Mat. p. 14; Pal. lat., U xif.
* Hygln. fàb, 67, 239.
lAGGHUS-VERBUM.
travail encore, c'est Tutilité dont peut être Tétude comparée des traditions, non-seulement pour reconnaître tout ce que la tradition profané, d'un bout de la terre à l'autre, doit à la tradition sacrée; mais pour se faire même, au point de Yue historique, une juste idée de la suprême importance de celle-ci et du vrai sens qu'il faut atUicher à plusieurs d'entre ses plus remarquables enseignements.
Veuillez agréer, etc.
D'Anselme,
Ancien ofûcicr supérieur.
fW TRADITIONS CHBÊTIENKES EN CHIKE. — ART. T.
"Zxaiitiom pxxmUms.
