M. cousin
M. Cousin, par ses 1eç:pns à TEcole normale et à la Sorbonne, par son incontestable talent, par les hautes positions qu'il a occupées, par le grand nombre de ses ouvrages, par leurs éditions multipliées, et qui se continuent, par ses dé- Toués disciples, est celui qui a en la pins grande influence sur le mouvement intellectuel moderne et qui a mis la Philofoplûe, ou la religion Naturelle, à la place de la religion JRé-» vélée. Comme, après tout, ce qu'il y a de vrai et de bon dans son enseignement e^t pris dans les cro]^ances chrétiennes, il a ainsi fondé ce que nous appelons justement une Eglise chré^ tienne sans le Christ, en opposition à l'Eglise chrétienne arec le Christ.
Pour toutes ces raisons il convient d« donner quelques détails positifs sur sa vie, et sur ses nombreux ouvrages.
1792. — Naissance de M. Cousin, d'un père horloger, le 28 novembre.
1810. — Pïîx d'honneur de rhétorique au concours général, comme élève du lycée Charlemagne.
1812. — Reçoit les leçons de philosophie de Laromiguière, de Royer-Colard, de Maine de Biran, et il est nommé répétiteur de grec à l'école normale.
a. M. C«MlB Mrt «• rEsllse ûu Chrlut p
P Eglise miBS le Christ.
H. Cousin est flgé de 20 ans; ici se plice un aveu important lait par lui-même, sur Tépoque de sa sortfe de TEglise du Christ, pouir entrer dans celte Église sans le Christ^ dont-U a
80 M. COUSIN MIS A l'iRDBX.
été le Grand-Ponlife. Cet aveu a 'été fait h M. Tabbé Maret qui s'exprime ainsi dans une lettre à Mgr Sibour :
«Dans un livre que J'allais publier je louais son c/ianpe- » ment ^ Il a réclamé conire le mot^ disant qu'au fond il » n'avait pas changé; que, ]u6(|u*à l'flge de 20 ans, il s'était » confessé et avait communié; qu'il devait à la confession et » à la communion ses mœurs, sa santé, son esprit ; qu'après » l'âge de 20 ans il lui était venu des doutes sur la divinité du » Christianisme; que ces doutes il les avait encore, mais que, D dans son cœur, il n'avait jamais nié cette Divinité '. »
C'est là en effet ce que doivent être les conséquences de l'enseignement de ce système philosophique qui consiste à dire que, sans le Christ, on apprend tout ce que l'on enseigne dans les cours de philosophie que l'on impose à tous les jeunes gens. Seulement on supprime que ces jeunes gens ontdéjà reçu les enseignements doublement chrétiens, par Jésus eu tant que Christ et de Jésus en tant que Verbe. Ces enseignements avaient formé simultanément l'homme et le chrétien. En Philosophie on a séparé l'homme du chrétien, et ni l'homme ni le chrétien ne peuvent plus se tenir, parce que le Médialeur qui les unissait a disparu.
Continuons le récit de la vie du récent incrédule.
1814. — M. Cousin est nommé mattrede conférence de philosophie à l'école normale.
1815.— A ràgede 23 ans, M. Cousin est nommé suppléant de M. Ro}^er-Colard à la faculté des lettres de la Sorbonne, pour professer le cours dliistoire de te jyhilosophie moderne»
Ces cours continués l'année suivante forment 28 leçons, qui furent répandues en grand nombre^ en cahiers; et puis publiées en volumes en 1841, comme nous le verrous.
