IDENTITE DES GENERATIONS CHINOISES ET BIBLIQUES

OU jaunes^ ou couleur niélangëtî rouge-jaune; en sorte que le nom «ie l'homme dut être le Rouge-jaune.

Or, c'est précisémenl ce qui arrive, dik Adam, en hébreu, comme Hoang JJ, en chinois, signifie rouge ^ couleur de terre, couleur des lentilles^ déjoue rose, de vin^. C'est le nom par lequel nous nommons encore le premier homme. De là rhomme est appelé mïr», Ben- Adam, Fils de Thomme*; c'est le nom général de l'homme. C'est pour cela que le Verbe-Jésus , continuant l'ancien Testament , s'est appelé Fils de l'homme, c'est-à-dire d'Adam '.

Les Chinois semblent avoir pris de la terre colorée par le feu, plulôt la nuance jaune-rougeâtre, et voilà sans doute pourquoi ils se sont appelés la race jaune; et ayant donné le nom de Hoang au premier homme, que les traducteurs ont sottement appelé empereur, ils l'ont continué, en attribuant la couleur jaune ou d'or à l'empereur. Encore en ce jour, l'empereur est hoang ou jaune, et ses vêlements sont jaunes; lui seul a le droit de les porter, ses emblèmes sont d'or ou jaunes, etc., etc.

Que nos missionnaires donnent cela à ei^pliquer aux mandarins chinois.

Les légendes nous disent, en outre, que ccHoang-ty naquit avec une intelligence extraordinaire, qu'd ifut parler en naissant, et qu'il régna par la vertu de l'élément de la terre ♦, qu'il tua le rebelle Tchy-yeou^ et dompta un grand nombre d'animaux féroces.

C'est à lui qu'on attribue l'observation des astres et des phéoomènes, l'invention du cycle de 60 ans, de la sphère et du calendrier, la manière de compter, les poids et les balances, la musique et la flûte.

C'est sous son règne que furent établies es formes des gouvernements, inventés les différentes sortes d'habits, les tentures^ les vases et les différentes armes.

On creusa des arbres et l'on en fit des barques, et on lui a'-

1 Voir Genèse, y, 2 ; xxv, 30 ; Cant,, \, iO ; Prov., mu, 20, 24. « La femme est aussi appelée Adam on La rouge (£-en.,vi, 2; Isaïe iLi?, U,, 3 Ptal, xLix, 3 ; — Matlh., xvi, 13 ; — Marc, vin, 31 ;— Luc, ix, 22. A Voir le Discours prélim. du Chou-king, p. cxxx.

YI« SÉRIE. TOME xiL — N"" 70; 1876. 91« vol de la coll.) 20

310 TRADITIONS CORÉTlENNbS EX CHINE. — ART. V.

tribnc un traité de médecine qu'il nomma Noui-hing ft fE« Knfince qui est remanjuable, c'est qu'il construisit un Icrnplo o'i nno é^^iise qu'il appela Ho-hong ^ §, pour y offrir des sacrifices au Chang-tu J: ^,ousouverain Seigneur*. On tro'nera pcul-ùlre que c'est l)eaucoup de choses atlribuées à.lJa//i ; niais, quand on se souviendra, qu'il v- eut, d'après la Bible, 030 ans, il n'y a aucun doute à avoir qu'il forra une société complète, et l'on peut même dire très -parfaite. Trop lon^Menii»s on a supposé les premiers hommes bubares, dé|K)invus de civilisation; on a pris quelques tribus errantes, filles probablement de Ca*ùî,|)Our la société Addmi(|necfit:cre. Ces trailitions plus que probables complètent la Bible.

Mais les livres chinois ont conserve le nom de la femme d'IIoang-ty cl ils l'appellentZ/owy Jl^ tsou jg.; or, c'es' ici encore qu'on ne pourrait méconnaître VEce de la Bible. En effet, dans son i.om les Ciiinois lisent ^ A'iu, femme, et ^ Lout/, c'esL à-dire embarras, tache, manquement, souiller^ lier, im;)liqucr les autres dans son mal ^. Ce caractère décomposé offre

encore ffl tleyi, le jardinage et ^ m//, signe de la filature Q^ de la soie, occupation naturelle de la femn^e. Le second caractère j|B.7«ou,signitierafeu{eyla9randeaîeute;

principe, origine, commencement, et il est formé de jj; chy esprit^ génie et de Jg, tsisj signe initial de la parole^ en sorte que les deux caractères signifieraient prière aux génies.

Voilà pour les premiers auteurs du genre humain et de Ia !'• génération, d'après les signes chinois.

2« génération. — Mais on a attribue à Hoang-ty un fils aloé, qui est supposé lui succéder et qui a nom Chao^hao fj^ ^. Le caractère *p c/tao, formé du cœurtraversé d'une /ïèc/kc, signifie tout ce rpi'il y a de plus petite de plus défectueux, de plus séparé. Mot à mot :

« Chao, non-beaucoup, non-plusieurs^ petit enquanlilé, en » faible de$2;ré, peu en nombre, jeune en années, le détachi » de ^ le c(rc manquant à, le insu//isant, le devoir, créan-

* Voir Sfe-ma-(?t>n, LIv. i da Sse-ki et Lopû V part, do Tou ffit, I. i^e. S.

* Voir le grand dia. chinois, de do Guignes, ndM ISO^n* TTfSetlOTT.