NIU OUA

» préparé loules choses, qu'elle a pris de la Terre jaune, et en » a formé rhomme et qu'elle a enfin régné dans tout le globe^ > par le bois (61). »

Ce que les anciens monuments désignent par Niu-oua, le Y'hing le démontre par ses symboles. Voici en eflEet ce qu'on

lit au symbole tat/ ^ EE (le 11'') à la ligne S"* qui occupe

le 1"* rang : « Le Seigneur deuxième influe sur sa sœur. » Première et grande félicité (62). d Le livre Y-hoé remarque très-bien que y est la 2* lettre du -|^ ^ Chirkan. La première Ç kia est dure, cette 2e est molle (65). La i*"' désigne donc bien un Dieu offensé et par la 2* le Dieu médiateur est déclaré. Ce qui n'est pas moins conforme à la thèse^ c'est ce que le même livre remarque : a La 2" ligne qui est le siège » du ministre veut dire le second roi ^ 2* ^V^ (64) .» Mais, «'il est ministre y comment peut-il être nommé % ty? C'est ce que n'a pu voir Y-hoe. Il a dit aussi avec raison a que la 5* » ligne Indique une sœur (65). » Mais^ parce que la 2<> ligne est Tang ^ ou homme^ et que dans le 5« siège, ce n*est pas f empereur, mais l'impératrice qui y demeure Niurty ]^ ^ ou Nivrhoang ]6^ ^ ; et comme il n'avait aucune idée d'un Rédempteur^ il pensa qu'il était inconvenant qu'un homme attribuât tout le mérite à une femme, el il lui a paru mieux que cette reine attribuât à son ministre tout le mérite. C'est pour cela que tout ce qu'il a imaginé détruit le texte. Car il dit : «La 2* ligne estime la S** et la 5"* rapporte tout à la 2% c'est- % à-dire la sœur rapporte tout au roi,» quand le texte dit l'op-

(61) -ki^nmii^ ^ n » o icmmM±

(62) 4&i«i|0JBlijfc0X§. r-*tTH;,Bymb.ll.

Il*i2.

(63) 7 M Zi De* y-hoe, Ters 1353 de J.-G. Voir note, t. nn. Pi 359.

(64) £1 iL S C « * Z.. r-*o«.

(65) a i Jg * « *fi. Y.hoe.

» posé : 0 Le roi rapporte tout à sa sœur. » Rien n'est plus clair que ces paroles (juaml on connaît d*ailleurs la vérilê. Car, alors, il tant dire : La 5° eslime souverainement la 2' et la ■? ù rapporte tout à la b'' [G6) » et ainsi on aura le véritalile sens

de ce [hL<sn|^^e. Il etst évideat que la 2* ligne z^ est j^i/ung

o\\ eîîlirre et digne de tout honneur. Elle est ce|>endanl dans 1:\ partie inférieure du symboli» rt occupe le siège du minisln». II en résulte que pur celte ligne le Verbe est coînme anéaiîii et est réduit au ?(«rl et à la place de sujet. Bien «j'i'il descende jusque h, il n*en est pas moins Pioi et Sîîigncm ^ Ti/. La 5* ligne est "^ 1 w ou rompue, manquant et vile par sa nature. Elle siège pourtant au 1" ranget|»our cela c (î > ligne n'exprime pas moiirs bien riuimanilé pri?i' par w y, îIjc ci ;îssise au |)'us liai;t Itu « à la droit».' delà » \\:]['' l [■;,;•< .î>;;). » [V[i.'i\ (ju'elKî i>oil si liaut, clic ncncst pas îiii iiîs I.i în.ii;e sœur j^ ^foeL Celle très-Siiute ïlcine se îroniiitt lrc..,-liunib!einent tt totalement à son ép-juv^g ^ on-rlmun-t'lU i^ 5* ligne est soumise à la 2*. Aiais puis^ju'die L'àL Tel uuse du Vorbe, elle est aussi la Maîtresse du Ciel et de la Terre, et cela de droit. Elle a d'ailleurs les mérites infinis d'un moude racheté par la croix et ])ar la mort. C^ pourpioi l'Epoux lui-n eme la place sur un trùne et lui rapporte TœuNre de la Rédemption. Ainsi la félicité première peiduiî par le péché est recouvrée avec honneur. C'est ce qu e\pri;î>(; le texte.

On înuche ce mvslère dans un bon nombre d'autres svmbole>. \.'x source est utiique à savoir : Tunion de la ligne brisée

iivfc la ligne entière , c'est-à-dire de la nature in-

flrir.c iivec la forte dans la personne du Médiateur ; maisqœ de ruisseaux sortent de cette fontaine per|>étuelle et couieot

(c(î) ziwioMifôrioJfja**

1$ j^- Y-hoe,

(07) liirit liliua hominia sedens a dcztrls rirtutti Del {Luc T^t^ 68).