CHIN-N0N

agréablement à travers les champs fleuris du Livre Y-hing.

5** J'avais promis, dans le 5« paragraphe n° 6, de parler à la fin d'uu si beau sujet ; mais cela demanderait trop de détails, je renvoie donc le lecteur au livre Y-king.

V^ POINT. — C lilii-nong jpf J||.

Chm-mong, c'est-à-dire le divin agriculteur. « Sn mère avait » nom -^ ^ Ngan-teng^QW ^ ^ Niu-teng^ vieige progressante. » Elleconçut d'un Esprit dans un lieu appelé % 'à^chang-yang^ » agneau éternr*l.et enfanta Chln-nong dans Tantredu mont » Lié[\). » On ditque Lao-/.seest néau même lieu (2). aCIiin- ^^ nong avait le corps de l'homme el la lete du bœuf. On le » nomme !^ ^, len-^y, Tempereur du feu, 11 grandit sur les » bords du fleuve ivianr/ (3), » d'où il tira son nom. A J i U tire Kiang^ m, le Choiœ-cen parle ainsi : o Chin-nong habitait » près du fleuve Kiawjy ti'où on lui donne ce nom; c'est » pourquoi le signe H a ^ pour clef (4). d « Si le fleuve » Kiang portait ce nom auparavant, dit le Tchang-tsien^ » à quoi bon y ajouter ces mots ^ ^ (^) ? » C'est qu'ils ignorent (jue le Saint en tant que homme n'a pas de père, il est né d'une vierge ^ ^ JSfiu-seng et lire son nom de sa mère. Sa mère est H Kiang ou ^ ^ Niu-yang^ laquelle Dous a donné TAgncau dans l'antre de Bethléem. Chinnong a composé l'ouvrage appelé ^ llj Lien-chan^ qui commençait par le syiîibolc ^ ken (le 52*'). II a fait dans le Dnème but que Fou-hg une lyre de 17 ou de 25 cordes (0).

(i) -k ^ m n w: % ^ o Ê. n »nm m

(2) ^ ^ î$ 4 ]8Ô Jlfc. Lo-py?

(S) a^ M ^ -^ 1^ iK o JsRSH^- Lo-pyf

(4)11 o i4>m ^mji^BisifÈ^icm

^. Choue-vcn, racine 443.

(5) ^ ?lk ^ ^ H O IK 2fc fRl ^- Tchang-tsien, toir Annales, t. xi^ p. 422.

i^ M i& IÊS- Tehang-Uien.

378 TRADITIONS CHRÉTIENNES EN CHINE. — JOtT. V.

a Avant CAtn-non^, l'eau était le vm primitif, ou le noir et » céleste vin (7). » D'où quelques-uns veulent que CAtnnong ait « inventé le vin ; » les autres le nient. Chacun lui atiribue la charrue, a Par sa propre expérience, il apprit B les propriétés des plantes et goûta dans un seul jour le suc D «le 70 plantes, pour guérir les maladies. 11 traita de 400 ma- 3> ladies, et il enseigna 375 remèdes (8). » Le Lou-sse dispon ces remèdes en 3 ordres : a Le i*' ordre pour conserver » les lois ; le 2" pour soutenir la nature j le 3* pour guérir » les maladies (9). p

Le sens est, si je ne me trompe, qu'avant tout il faut garder les lois de Dieu, ensuite cultiver son esprit, et avoir ensuite quelque soin de son corps.

Chin-nong voyagea dans le monde « porté sur. les 7^ | » Lou-loiig, ou les six-lon</. 11 compta de TOccident à rOricnl 0 000,000 S ly ou stades, et du Nord au Midi 820,000. -Or, » 10 /y M font une lieue). Il infligea des supplices à H S D PoU'Sony et donna ainsi la paix à tous les royaumes (iO].>

On raconte la même chose de lloangAy^ de Fao, de Chun, comme je le dirai en son lieu. Mais comme ils ne savent pas que ces symboles désignent le Sainty victorieux du Diable, ils feignent de croire que Pou-souy ^ ^ sont deux royaumes contre lesquels Chin^-nong porta les armes.

Us (lisent, outre beaucoup de ctioses que, pour abréger, je passe sons silence, que « Chin-nong connaissait le hlaiic et * gardait le noir. Il cherchait la mort et ne pourail » mourir (il). 1» La Glose ajoute: « Connaître le blanc et » garder le noir, est unir ces deux natures (iS). » Mais que

(7) 141 Jl Jm ;(: ;S IS ft ^. Qoelnaei ■aleon.

(9)± m m ^ o ^ m m^ o j mUi

^. lou 8se, oufiiige de Lo-pi, soas les Song, da 956 à 1ST9 ap. J.-C

(10) Lou-sse,

(11> ^Ô'^'Ao^XV^ff. Um^t (12) ^^'^ Mk O & &^ iLVLiL' taH».'