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PRINCIPAUX DdGfflES DE U RELIGION CHRÉTIENNE.

KTRAm DIS ANCimS LITIIBS CHIROn K

Vf« FOiirr. -**- ne Hé

' tés Chinois rapportent une belle histoire sur la naissance de Sié. Sse-ma^tsien dit : c \jk fille d'un roi ou prince Song » Tit des (Bi\t$ d^birondette qui étaient fombés^ elle les prit et » les mangea ; elle en devint enceinte et elle enranlt • Sie (81). »

Tching-hUcn dit: « SousTEmperenr Kao-sirtf une hiroos délie abandonna ses œtifs. Song-hien les mangea et mit s au monde Sie {69). n Le livre Cht-ouei\ dit : « La mère de « Sié, nommée yeou-Song^ prenait un bain dans la fontaine « de la colline £ huen; elle vit une hirondelle portant à son s bec un œuf ; comme elle passait, Tœuf tomba ; la mère de s Sié le ramassa, lemangea, et ders^iie elle enfanta 'St^ (iSS).i Tang - chi réfute ainsi ' cette fhbld dans le Lou-ssé : c Les œub demeurent Mt la plume du nid et les hi- B rondelles ne changent pias de nid.'ck>mm€fnt'à-t-oa pa

1 Voir le dernier irtlele ta N* préeédMt, eHle«Dt,'p. SèiS: «'

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(52) m^tniLtkfÊmo» « » :t «

3L 9l* Tehinff^uin, notice ei-deHos n« 4S.

(53)||««tiXo »«£ £ il^oHkX

3L H- Cki^nui.

.»^4ire que J'bir6ndelte, portait en ion: beo "«A œuf ? Mais ^ adnu3ltons qCw cela soit, bt : que par jnfi|H*udeDco die Tàît > laissétomb6^GeliainemeQt Vœuf enlèrnbautadùétre brisé. » Admettons encore qu'il ne Tait pas été, Coxuiueai peut-on 0 dire que cette femme Ta pris et avalé (54)? i» U pouvait sjouter : supposant qu'elle ait maogé Tœuf^ oomrpen^ Sid pouvait-il en, nattre de suite I

On peut rire de Sse-ma-Uien et denses œufs. Mais que dire des paroles expresses dû livre canonique C/iy-itm^;? Voici ses paroles : f Le Ciel a envoyé l'oiseau huen-niao ^ ^ ; il est » descendu, et Cfiang est né (^S). t U est ridicule de vouloir que huen-niao ^ j^ sôit rbironielle. La cause de cette èrruur semble venir de ce que tous ces typc^oÀ tété conçus «u comiliiiendéinonl '-du t)rinte^Tips et sont nés en biver^ & fcause dil Protolypîé.'A chaqde pi^intêra^TsVhlrontleHercViedl; €€%i f)OuV cela qu*ib n'ont *|(^as douté' que Kuen^niab ^ J% ne fut riiirondelle. Mais cela est vain et futile ; K'Tchàng-tsieh ^itbm-ertciiifeiiïet li%s-i)îen : «Ce que le C/iy-jtîrfgf appelle fc^ l'oîsêaù h«i?7i3|^ est quelque cbose de divin fel bien dîtté-î- •*rent dé Vh(roAdélIc qui revient chaque ^nnée^u'iiou veau Vprintein|)s(»6;.B ■ ''"" ■'■''■''''' "'■'■■■' "■ '■ ' ":»

Parla même erreur il prend 2» Y ijourrbirondellê; o.est H mêtnc;cb6?e àuè kùen-nittb ^^^h c'est pôuraubî il 'introduit lé trfôi fe?y ÏL.:qtiï né' dit' hu^rS' chose '^tle Z» '^ ' bu Jitu€fH»ù ^ «^ roiJBèaw^flls; A4i]si m-t-on ipjfelô iS^wiÊ le philosophe de la provincj du C/ian-to«igr>:\dc niêirte que- ^

JiA dK6P!®i>«fli'îiv iH B o"^ '»Z>- ^ W •'0\ êP -ÛË

ode 3, II. ].

^ (50) Bt ^ 4'^^''^>.;f;™6m,>::Et';^^^^^

3^ . i^r* Tçiiang^iien, Voir noUca ci-dessus, n>. 5.

184 TRADITIONS CHRÊTIENlIlBinf CHINE. — ART. T.

Ta4,a\ifare)pUlaso|kbe duirnême tetripef àéOghëiLaà^^^. Hais cctoimeâ8e*-97;ut>iE<)U4ngr et bcbiicoip d^utres' ponseot qu*it'y a'èd deux ^^ Lko^se^ atnsipèutoikdirê^u^ly a€Q denk ?L *■? 'Kàngkée. EtCùrteînemfenrTdW-ïëàfrifgf-fsc; qu'ib jinîten^eHt hive le père' de cte Kiëon|jE, hç jîotikït pis? le nom de kimy. ' Alhsl otl pôbtl'àrt dite " sur 'Côr^iicly^^ et Lath tse^ tout ce.que le docte HycI a dit de Ûornuli^s et rfç Codrus. ïfaU<;eVe8lWs Jcrié fiêa' d'en parler, \/'''.

Q^iie ce cavactèrô huen ^ vçuî^lc désigner ici j'È^pr/Nsainf; ^ùi à 'daigné apparaître sous là' to^riA^.à'Ùn ôi^aui le signe

^ le 'prouve assez. Àu,t,r<}fois od .récrivait 9^ et. pi esi l'an-

. . » I".. ) "1 ■ l ' • V » yri

tique signala, yt^^^leiV Le fol^il eq t^mtiqu^ fQUeatile synir l^Ie dui Sa.i,nt*Esp7nL «, Notre '0[i^M,- ^l«^l : dit, est ua fet ^! (îév/omat (B7).-t- « Vous serez tepifsé^danfir TEsprit-^înt d > le feu (^8). — Des lanftues de jeu apparurent StUir cbacu9 » d'eux, etc. (88). » ,

Ou double le signe Q, parce queTEsprif se montre au debon pour revêtir de cliair le soleil de )ustice. L'Esprit saint est k soleil invisible ; et le Saint, sauveur, est le soleil visiblOi parcequ'il est revêtu de lumière ou d'une chair comme d'oa vêlement.

Ajoutez que le signe ^i^auquelleC/iouë-vendonDeleseoB d'esprit |i|i ^^ est, dans récriture antique 'fy ^ Juni-ofn, k

même que £ buen; on Técrit aussi q . tnaia revenons ai

passage du Chy-king. > ■ i

Par ce signe K chanff on entend H Sie^ comme par Jg mm on entend ci-dessus Heou-fsy. Le signe H Sie est le même

que ^ et ^ J'ai déjà fait remarquer qu'op désignait k

Saint par A gi^y homme ; par % fa, grand ; par ;|c mmtf le bois ; reste le signe §1) qui veut dire sculpter; parce que le vrai Sié a gravé sa loi divine dans les tables charnelles (k

(57) DeuÊ Dotter igols eoorament est (Deiii.xxiv,4)ft

(5S) Ipte vot baptizablt In Splrltn saneto et igot {Luc, u, 10),

(59) Et apparueruDt llUs diiperUia liogu», lanquam igols {ÀthUg u, 3).

' i'iiiminfx

notre cœur (60). De la l'ancienne écriture est appelée '^t^-^,'/ W ^j et ce Sic'l cl)ïAti^'An1e''(-^ppbr^,'^iaU*sou8 ii' roi Tao^"^ ^ Ssè-foiij c'est-a-ain qpcleur ei précepteur

tloulPuHirers-On l'appeUe o^nsïe^Chou-l^jlfvén-^'dTiff'^ \él), parce que le Suinla^lp. cqqçv du Saiiit-j:^prit,,,0jjj ajoute gu'il était appelé Tse ^ le ûls, par Fao ; a Tu es mon » Ûls, est-il dit danâ la Bihlë-^^). a Ce mot Tee ^, indique ici le ^ einff le nom et non pas la dignité («^ }g, comme Célaékt évident par le mol cM Sk l^'on y à ajouté, et par ces tùlrirés que Tou-se»ff' attribue' à Confùcius ; » Sié à reçu de i'.'rao le nom ^]e -J /se, fljs,,^! Hpou-tsy'areçudù inèmele »,' nom de Y (Bi). » Le ïivre Chy-king, parlapt "ailleurs de Sié, âftia Lorsque le Seigneur voulut donner l'empire à son fils, »'^il' iroduisit CTang, c'est-à-dire Si^ (64], «Parce que lei Ëâmoïs moderhes ne pouvaient comprendre ce passage sî célèbre, ils l'ont indi^ement interprété. De ces paroles qui précèdent ipt J^ , j5r 0, ils font nallre wn royaume imaginaire glj.^lL^.app^lUgi^'t ^. !l& Xèou-jonÇf dont ils SodI la patrie de la mère de Sié, qui, pour cela, est appelée tA ffi Jong-Hm, If, jLA^sque \t ■ Seî|gn^ur a \pulu élever le fil^ de cetie femme, il f^B. produijt Chaxi^ [Wi\. i {|a ajoutent «ux-mâmes ces trois ^ttres ^ jlc :£l,q)iv ^ sont pas dans le teite. Et de là ib gisent puérilemeot, lorsque te Seigneur Toulut élever Cftatzg, flproduipif Chari<73C^te. maniera de s'exprimer est tout à

' leor C'«*> >« *T>ttm pbUuopblipH qm Von mit coHlgité m P. PrAnai*. linelUt ptiallenllotiqpN 1« luit dont II mmH paried'boropmqai BTiient réfQ de rect^gnomcDt de li lonlété au mltleu de Uqnelle ili vlTtieal, I<t ioU qui étoMU icriui dt,ia Cntr emir {Rom, il, !&].

(61) Chou-king.

~ (S^FlIini meoi ei tu : ego hodia geoul te {Ptal, ii, 7 : id hêbreeot, i, 5).

(63) «»i!aï£o*as«A-c»/w

(64) ^ £ ? £ )!■ acUw, Ln, t. •, o« I, i. (.

(65) ^a«:*iï*)«. a*-»». 1. 1.,.. >. «1.1.

436 TRADITIONS GHRÈnENlIBS EN CHIMB. — AIT. T.

fait ëtraDgère aux livres King. Le texte dit bien : fn ^ 7, parce que le Saint, en tant ()ue Dieu, est le Ois du Seigneur engendre de toute éternité. Avec raison il ajoute ^ i(( Sinff' ftao, parce (|ue le Saint en tant qu'homme est né dans k temps, et son lype est Chang ou Sié.

IX* POlRt. — 1

11 ne s'agit plus ici de l'antique chroni<|ue^ à laquelle les Chinois cux-mcmes ne croient pas ;bien plus, il ne s'agit plus ici de riiistoire fameuse de Se-ma-teien. Nous arrivons au Chou'hing lui même, qui commence par Fao. Je prie le bienveillant lecteur de remarquer avec soin si ce que je vais rapporter peut être appelé histoire, ou si ce ne sont pas plutôt les morues choses que celles (|ue nous avons vu plus haut en parlant de Fou-hy, Chln-yiong et autres.

La mère de Yao est appelée Si ^ K\ng-tou. c h^spirituel » Long apparut d'abord dans Tendroil dit % ^ tchang- 9 yung. Kingston eut commerce avec lui et elle enfanta » Yao (66). D

Selon d'autixs, « le rouge Long apporta un tableau, an t)as «duquel il y avait enjieintuiv un homme vêtu d'babits » rouges ; la mère dé Yao eut corn mercé-avec- lui ; après et » mariage, Long disparut et King-^toù enfanta et nourrit B Yao, qui était, eh tout semblable à la peinture du » tableau (67 j.»

Une a-.ilro version raconte ainsi le fait : a Le roi Rouge pron duisit le tableau : alors les ténèbres, iea vents et lespluies » se formèrent ; King-tou alla au-devant et fut émue. Une » nuée jaune la couvrit, et au bout de 14 mois elle enfanta sur

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^. Auteur chinois. .,.. .,^ ^- ^, y. v. ,.

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