ÉGLISE CHRÉTIBNNB SANS LE CHRIST
Le président Laloi reconnaît que ce qui se passe est dû aux efforts de la Philosophie: «II ne faut prêcher désormais que la ti pratique des vérités sociales et moraleSy C^èst le culte' que » l'Etre suprême trouve agréable; vous clés dignes de lui » (p. 369;. »
Le peintre DavicU grand maître de cérémonie et ordonnateur de toutes les fôtes naturelles, demande que sur les débris tronqués des rois et desçrêtres on élève une statue portant sur son front : Lumière; sur sa poitrine .Vature, Vérité; sur ses bras Force, Courage (p. 371). »
Voici maintenant le protestant Julien de Toulouse, pasfeiir depuis 20 ans, qui dit :
tt Je me félicite de voir luire sur ma patrie le flambeau de D la Raison... Je renonce à mon titre sous les auspices de la » Raison, de la Philosophie et de la Constitution (p, 369). x»
Enfin les Juifs même abandonnent leur Dieu Jehovah, pour se dévouer au dieu de la Nature et de la Raison (p. 405, 409).
Le député Fabre d'Efjlantine clôt la discussion en disant : a La Raison étemelle a fait aujourd'hui un grand pas ; » la superstition est vaincue, la Philosophie triomphe » (p. 371). »
Le Moniteur ajoute :
<x On lit un grand nombre de lettres de prêtres de toutes » qualités, évêques, curés> vicaires, moines, etc., qui abju- » rent leurs erreurs et déclarent ne reconnaître d'autre Divi- » nité que la Raison et la NatuYe (p. 445). »
C'est à la suite de ces déclarations que tous les élèves de la Philosophie se ruent sur Jésus; on voie tout dans les églises, et on appelle ça une incursion philosophique (p. 385).
Tel est Tensemble des faits. N'est-ce pa\ Tappiication de lout ce que les prêtres et les laïques avaient appris dans leurs cours de Philosophie? On y enseignait dogràe et morale sans le Christ. On réalise cet enseignement par des professions de foi qui ne sont cependant que des fragments de l'enseignement chrétien, dans ce qu'elles ont de bon, et on constitue ainsi l'Eglise chrétienne Fans le Christ.
466 SI. COUSIN MIS A l'index.
29. — TableAD ■ommalre dos évalues, rellgleaz, régents 4e «•IlésOf preffeflfleam de tbcoloslo el de phlleseplile %ul enl aposlAMlé ou aeeepCo d'être cvéques eenslllnllennels.
C*est entre les mains de ces divers personnages qu'était confié le soin d'enseigner la religion du Verbe-Jésus. Leur conduite va montrer ce qu'elle était dans leur pensée et dans leur enseignement ^ :
Augustins : Aubert, évéque d'Aix;
Béyiédictins : Sanadon, évêque d'Oléron;
Cardinal : de Lomenie, de Sens;
Carmes déchaussés : Sermet, provincial, évéque de Toulouse ;
Chanoines : Seguin^ évoque de Besançon; Charrier de la roche^ de Rouen; Clément, de Versailles; Pacareau, de Bordeaux; Bezaucelle, de Narbonne, vote Louis XVI » coupable; Font, dePamiers; Champsaud, de Digne; Caseneuve^ d'Embrun; Royer, de Belley et de Paris; Thuin, de Meaux.
Doctrinaires : Villar, évêque de Laval» vote Lous XVI, coupable; Torné, de Bourges, marié; Lacombe, de Bordeaux; Molinier, de Tarbes.
Dominicains : Constint, évoque d'Agen;
Evêques canoniques et apostats : De JsLrente^ sacré évoque d'Olba et coadjuteur d'Orléans en 1781, évêque titulaire d*Orléans en 1788, apostasie et se marie. — De Lomenie de Brienne (Etienne), évéque de Condomen 1761, archevêque de Toulouse en 1763, de Sens en 1787, ministre en 1787. cardinal en 1788, abjure ses titres. — De Lomenie (Prancois)j son neveu, archevêque de Trajanopolis, et son coadjuteur à Sens en 1788, apostasie et se marie. — De Savines, évêque de Viviers en 1778, apostasie, livre tous ses objets épiscopaux, se marie, écrit contre la religion.
10 Evêques maries, ce sont :
Duinoucbel» évéque de Nîmes; de Jarente, d'Orléans; Jouberty d*Angoulême; Lindet, d'Evreux; de Lomenie, coadljuteor de Sens; Massieu, de Beauvais; PorioUi 4eSl-pmer; Savines,
■ Extrait du Tableaa des évéqaei eoDititotlonoeli de FnnM, do 1T90 à tSOi, etc., iD-8% Piris, 1827,
ËGLisii CBUtrnDms saks ls christ. 467
de Viviers j de Taleyrand-Périgord, d'Antun; Torné, de Bourges.
On voit qge Tapostasie el le scandale élaient propagés par des évoques dans toute la France.
Génovéfains : Pelletier, évêque d'Angers; Le Blanc de Beaulieu, évêque de Rouen ;
Jansénistes: Prudhomme, évêque du Mans; Clément, de Versailles; Constant, de Dax; Pacareau, de Bordeaux;
Jésuites : Volfius, évcque de Dijon ; Dufraisse, de Bourges; Brival, de Tulles, vote la mort de Louis XVI.
Lazaristes : Gratien, évoque de Rouen; Philbert, de Sedan; Lamourette, de Lyon ;
Mathurins : Etienne, évêque d'Avignon;
Mevcy (religieux de la) : Villa, provincial, évêque de Perpignan;
Oratoriens : Lalande, évêque de Nancy; Primat, de Cambray, de Lyon et de Toulouse ; Servant, de Soissons; Périer, de Clermont ;
Prémontrés : Monin, évêque de Sedan; Lissoir, de Samana (Colonies). •
Principaux de Collège : Scbelles, évêque de Cambrai; Martin, de Colmar; LeCoz, de Rennes et de Besançon ;Audrein, de Quimper, vote la mort de Louis XVI; VilJar, de Laval; Lacombe, de Bordeaux; Molinier, de Tarbeà; Debertier, de Rodez; Dumoucbel, de Mmes, mané; Périer^ de Clermont.
Professeurs de philosophie: Aubry, évêque de Verdun; Monin, de §edan ; Wandelincourt, de Langres ; Blampoix, de Troyes ; Sanadon, d'Oléron ; Aubert, d'Aix; Reymond, de Grenoble ;
Professeurs do théologie : Breodel, évêque de Strasbourg; Moyse,deSt-Claude; Dufi:aissejde Bourges; Porion, de Saint- Orner, marié; Constant^ d'Agen;Barthe, d'Âuch ; Molinier, de Tarbes ; Aubert, d'Aix ; Gamier, d'Embrun ; Rouaret, de Béziers; Lamoqrette, d^Toul; Monin^de Sedan.
La plupart des autres évêques étaient tojus curés des pria . cipales villes de France. Notona qu'en dehors de TEpiscopat, grand et très* grand fut le nombre de prêtres qui apostasie^ rent ou se séparèrent du Saint-Siège. Sur 18 vicaire s épisco-
468 M. COZSVS MIS A l'index.
paux^ 10 avaient accompagné Gobel^ quand il vint se coiffer du bonnet rouge devant la Convention. Citons le diocèse de Soissons où sur 171 curés, 35 seuls restèrent fidèles: dans le Gard, presque tous les prêtres déclarèrent abaudonner leurs fonctions; à Toulouse 125 prêtres abjurent; à Laval, au milieu des fiilèles vendéens, plusieurs vicaires généraux, curés et prôlrcs s'enrôlent dans les armées delà république ^
Notons bien que tous ces prêtres avaient fait leurs cours de 2)lfUoso}>Jne, sous les fameux docteurs de Sorbonne et avaient été formés dans les écoles qui étaient toutes entre les mains des religieux.
Si donc la religion du Verbe-Jésus éprouva cette débâcle, c'est (|ue ce même Jésus avait été exclu de ces fameux cov:n> (le j)hiJosopJiic scohislique. Ah! c'est que autre est le DliHL c/f la XaturCy qui, séparé de son Verbe, ne peut plus ï)arler, et autre le Verbe-Jésus qui dit positivement: c( MOI, je suis la Voie, la Vérité et la Vie; personne n'arî> rive au Père, si ce n'est par MOI... Personne ne connait le » Père si ce n'est MOI, et celui à qui j'ai voulu le révéler -. » Les apostasies des preires et des laïques, ne furent qu'une réalisation de ce (|ui avait été enseigné dans les études philosophiques.
3o. — liO 10 BOYembre 1793, les plill«««pliefl révolatUnnAlre» dUlBUenC la AaI««d, «•n« la farine d'une ffomme.
L'enseignement philosophique des classes était tout basé sur les facultés naturelles et principalement sur la Raison. 1^ Nature avait eu sa fête, il fallait que la Raison eût aussi la sienne. Elle fut splendide.
« Le dimanche 10 novembre, les tambours, retentissant dans toutes les rues de Paris, appellentle peuple àlafète de la nouvelle Divinité. Une foule immense enconibre bientM les abords de Notre-Dame; le bruyant cortège s'avance venaqt de THôtel de
> Voir ces détails el d'autres encore daos les Mémairig de Picot, édIUon de M. Tabbé Lequeaz, t Ti, p. 30e, 808, Paris, 18S6.
* Ego sum via, Teritas et \1ta. Nemo TenM ad patnm niai per tae(iflui« xit. 8). neque Patrem quia oovit niai FUioi^ et cul voliierit flUiia retdan (lUttA. XI, 27).
