ÉPILOGUE. — LE VATICAN

le lui; Depuis lors, tous les âges chrétiens apportent des ténoignages à ce sépulcre de la Papauté. Le savant Stepiiano torgia a fait un livre * très-intéressant sur ce sujet : il y a re- Qeiili, siècle par siècle, les passages des écrits contemporains datifs à ce monument; on y voit que le silence de ce souteraiD a eu des échos à chaque moment de l'histoire. Y a-t-il un Qtre monument dont on ait les éphémérides séculaires depuis iz-huit cents ans?

Cette Basilique exprime, sous un triple rapport, l'Universalité s PEglise : l'universalité de la foi, par ces représentants des opulations catholiques de tous les pays, qui s'y trouvent prémts chaque année pour y recevoir la bénédiction du Père munun ; l'universalité de Tespérance, en la miséricorde diine, par ces tribunaux de la pénitence, destinés aux princiiles langues du monde chrétien; Tutuversalité de la ctiarité, ir ces statues des fondateurs et des fondatrices des or* res religieux, qui garnissent la nef principale, et qui sont > pour nous dire que Tesprit de dévouement et de sacrifice envoyé ses colonies par toute la terre. Sous le rapport D culte, les deux grandes liturgies de TEglise y ont leurs rerésentants : pour le rit latin, les corps de S. Léon et de . Grégoire I*'; pour le rit grec, les corps de S. Grégoire de ^anze et de S. Ghrysostome. L'Orient et lOccident y (igurent issi d'une autre manière. Il y a aussi sous le vestibuile deux atues équestres, celle de Constantin et celle de Gharlemagne. un a fondé cette Basilique; l'autre y a reçu l'empire. L'un été le libérateur du Christianisme persécuté, l'autre a été 1 instrument de la Providence, pour Tindépendance tempoile de la Papauté. Voilà les titres qui leur ont mérité d'être loisis entre tous les souyerains pour se tenir là comme des mtinelles, qui gardent, au nom du monde chrétien, le tom- ^u du Pécheur. En rappelant tout ceci, j'écarte à dessein les lîtîcularités. Lorsqu'on visite Saint-Pierre, on est souvent Op préoccupé des magnifiques détails dont on est obsédé de Utes parts. Il faut savoir les oublier, pour ne considérer que K principales lignes des idées qui y sont figurées : elles sont GQ simples et bien grandes.

' ^Micana confêstio B, Pétri, chranologieis tettimoniis iUuHraia, Romse, 1776,

Voilà quelques aperçus sur la manière dont les prind aspects de Rome, que nous avons considérés dans le 1 lume de cet ouvrage, se résument au sein de cette B que.

Voyons maintenant comment elle résume les aspects q fixé notre attention dans le 2* volume.

L'idée de la suprême Paternité spirituelle, chargée de verner l'Église catholique, est incrustée dans tous les de la basilique Vaticane. On a dit, en croyant faire une que, que le moderne Saint-Pierre est une glorification Papauté. C'était dire qu'en reconstruisant cette antique ( Tart chrétien avait fini par compléter ce qui devait fore caractère spécial de ce monument. Tous les temples en gé sont un hymne en pierre à la gloire de Dieu ; mais c d'eux, chacun des principaux surtout, doit glorifier, d'ui nière qui lui est propre, les choses divines. Le plus hau voir que Dieu ait communiqué aux hommes ne devaitétre glorifié par l'art religieux? Et quelle Basilique était a] plus particulièrement à remplir cette fonction, si ce n basilique du premier Pape, de celui qui contenait en soi la Papauté future?

Parmi les traits qui concourent à cette glorificatior choisis un que je prends dans les statues funèbres des 1 En général, il y a deux attitudes pour les statues des ] placées sur leurs propres tombeaux : elles sont ou cou ou debout. Suivant la pensée de Fart chrétien, la premier prime pas seulement le fait de la mort ; elle rappelle < mort est un sommeil, que les défunts dorment, comi S. Paul. Néanmoins, ce qu'elle représente directement l'état de prostration et d'impuissance où se trouve l'homm le coup de la mort. L'autre attitude exprime particulier la délivrance, le triomphe sur la mort. On sait en effc dans la liturgie, elle signifie la résurrection. Entre ce attitudes, il y en a d intermédiaires. Dans les statuer nouillées, ce n'est plus l'idée de l'abattement de rh< Hais ce n'est pas encore celle de la délivrance : elles c pondent particulièrement à Tétat d'expiation, au pui^ Les statues à demi soulevées figurent le moment du p de la mort à la résurrection. Ces dernières attitudes fc comme la transition des statues couchées aux statues d