ÉPILOGUE. — LE VATICAN

mais les idées que celles ci expriment restent les deux idées fondamentales.

Mais il y a encore une autre attitude, celle de stataes assises. Comme tous les justes, suivant les paroles de l'Écriture, régneront avec le Christ, le symbole du siège ou du trône convient, en un sens, à tous ceux qui se sont endormis dans le Seigneur. Rmtefois, il semble devoir être particulièrement réservé pour les Pontifes, suivant ce mot de Jésus-Christ à ses apôtres : ( Et moi, je vous prépare le royaume, comme mon Père me » Ta préparé, afin que vous mangiez et vous buviez à ma table » dans mon royaume, et que vous soyez assis sur des trônes > pour juger les douze tribus d'Israël ^ »

Sur la terre, les Pontifes occupent la Chaire pastorale; a^rès enr mort, cette chaire, donnée à leur statue, ne rappelle pas enlement leur puissance passée, elle figure aussi leur puisance future; elle est le symbole du trône éternel que le Christ mr a préparé, s'ils ont accompli les devoirs attachés à leur haire terrestre.

Les statues des tombeaux des Papes qui appartenaient à Tanîenne Basilique, et qui se trouvent aujourd'hui dans la basique souterraine sont couchées sur la pierre sépulcrale. C'était 'système généralement adopté dans le moyen âge : on n'a pas 1 la pensée d'y déroger pour les mausolées des Papes. Mais iutre attitude, avec l'idée qu'elle exprime, devait aussi se tMiuire. L'art chrétien attendait donc un nouveau développeent dans la décoration des tombeaux. Ce développement était t quelque sorte appelé par le caractère même de la nouvelle isHique. Nous verrons bientôt que son système d'architecture pour but de mettre en relief l'idée delà délivrance, de la joie i triomphe. Il fallait que la statuaire funèbre s'harmonisât ^ec cette pensée. La simple station verticale y correspondait iji, mais on lui a généralement préféré l'attitude assise, à ^ison de son rapport particulier avec l'attribut terrestre du >Dtificat, la Chaire pastorale, et avec le trône céleste dont ^le rËvangile. Toutefois, elle n'a pas été adoptée exclusive- 8ixt dans la nouvelle Basilique. On y a laissé le sépulcre d'In-

St ego dispono vobis sicut disposait mihi Pater meus regnum ut edatis et ^tit super mensam meam in regno meo, et sedeatis super thronos, judites dnodecim tribus Israël (Luc. xxii, 29).

noœnt VIll, qui nous offre sa statue couchée. Ily ena agenouillées ou debout : de sorte que la statuaire funèb Saint^Pierre présente, dans des proportions difilérentes quatre faces de la théologie des tombeaux, le sommeil mort, Texpiation dernière, la résurrection et le trône éfa

Après avoir considéré, dans les premières pages de ce lume, ridée de la Papauté réalisée dans ses attributs emblèmes, nous avons étudié Rome chrétienne sous un aspect, comme dépositaire, dans ses monuments mêmes, tradition de vérités qui remonte au premier âge du Gh nisme. Le Vatican résume aussi ce point de vue. Ses g souterraines ont été un Cimetière antique, qui afoumi so tingent à l'archéologie sacrée. Une immense collection d phes des premiers siècles tapisse un des côtés de la plus ( galerie du Vatican. Le Musée chrétien renferme des pei tirées des Catacombes, et une multitude d'objets qui on au culte primitif. Tous ces monuments forment une par table des premières archives de la foi Mais ces archives leur continuation, sous d'autres formes, dans un établis qui avait commencé à la même époque, et qui a granc le temps : cette continuation, c'est la Bibliothèque Pontifi

Dans sa notice sur cette bibliothèque, Assemani en f monter- l'origine à Tépoque où S. Pierre, arrivé à R( déposa un exemplaire de l'Évangile. Il peut sembler d qu'une pareille assertion n'est qu'une hyperbole histc On dira peut-être qu'on pourrait, avec autant de raison dater les grandes bibliothèques des nations modernes de que où un manuscrit, renfermant quelques-unes de leui aété recueilli dans la demeure de leurs souverains. Cette ( raison ne serait pas juste. Premièrement, les sociétés polil en général, n'ont pas été fondées avec un livre, mais i glaive. En second lieu, on ne voit pas, dans le premier chaque nation, les monarques occupés à réunir des mani Tel a été au contraire le soin des premiers Papes. L'histoii apprend que S. Clément, disciple de S. Pierre et son secoi cesseur, divisa Rome en sept régions ecclésiastiques < institua, dans chacune d'elles, un Notaire chaîné de i les Actes des martyrs. Après les Livres saints, tel fut le p fonds de la bibliothèque Pontificale. Les premiers Papes tèrent successivement les Lettres qu'ils adressaient aux i