LE P. PALMIERI, JÉSUITE

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mSTlTUTIOxNES PHILOSOPHICJ!

ris TRADEBAT IN COLLEGIO ROBIANO SOCIETATIS JBSU DOMINICUS PaLMIERI EJUSDEM SOCIETATIS.

ObsenratioBs préliminaires.

n'avons pas entre les mains les Institutiones philosolu P. Palmieri, jésuite, imprimées à Rome, et nous ne s pas en porter un jugement définitif, mais nous trou- [ans le Compte rendu qui nous est adressé, une analyse ixposé qui prouvent qu'à Rome même, on se sépare des es et des dogmes Aristotéliciens que les pseudo-scolasmodemes veulent réhabiliter dans l'enseignement, et )ur cela que nous tenons à faire connaître cette réaclilosophique.

i y sommes d'autant plus portés, qu'en même temps X)Uvons dans la Revue des sciences ecclésiastiques publiée ns, sous la direction deMgrHautcœur, recteur de VUni- Mhohqiie de Lille, un Compte rendu du même ouvrage, int remarquer la même réaction contre TAristotélisme; n publions un long extrait.

1, nous y joignons un extrait du P. Tongiorgi^ jésuite, et leur de philosophie au même collège romain, et se sé-

de ses confrères et de S. Thomas sur la célèbre quesîstotéiicienne de la matière et de la forme, i avons déjà appris à nos lecteurs que les PP. jésuites 9, Secchi, Dmowskiy et même le P. Ramière avaient aussi mné Aristote et S. Thomas, contre leur confrère le ratore et le chan. Sanseverino^,

'on y joint Tautorité souveraine de Pie IX, louant bé Leberthon, d'avoir dépouillé S. Thomas de son appa- )lastique, on peut conclure que, malgré l'amour païen de

le titre de leurs ouvrages dans le N* de janyier ci-dessus, p. 13. Sfons. TOME XI. — N"" 65; 1876. (90*i;o{. de la coU.) 23

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quelques auteurs pour Aristote et sa philosophie, on entre dan une voie chrétienne, en faisant appel à la tradition et à Ten seignement primitif et continuel du Chtist, que les Aristotéli ciens de toute Robe s'obstinent à exclure de leurs leçons.

Tel est le titre humble et modeste d'un grand et bel ouvrag philosophique que nous nous faisons un devoir de signala l'attention du monde savant. C'est à l'occasion du 3"» et dâ nier volume qui vient à peine de sortir des presses de la Typ graphia délia pace^ à Rome, que nous est venue la pensée d'éaii cet aperçu critique que nous livrons aujourd'hui au pubi des Annales. Quelque petit que nous soyons, l'auteur et I Collège romain ont trop de titres à notre reconnaissance, à m tre affection pour que nous puissions nous abstenir d'une pi rôle en leur honneur.

Aiyourd'hui encore, un autre, motif nous engage tout ans vivement. Grâce à cette bienheureuse liberté d'enseignemet qu'on a daigné nous octroyer et nous conserver, il non semble que la meilleure fortune pour nos facultés catholique serait de marcher sur les traces, de suivre les enseignements de vivre de l'esprit de cette belle université Grégorienne, d ce Collège romain (jui fut comme la patrie des Vasquez, de Suarez, des Bellarmin, des Toleto, des Franzelin, des Tedei chini, des Carafa et des Secchi. C'est cette doctrine forte c lumineuse qui nous manque et qu'il faut du reste à notre épo que de renaissance; et nous aurons occasion de montrerai cours de cette étude comhienlesInstitutionesphUosophicxiBWï tre P. Palmieri satisfont à ce qu'on a fastueusement appelé te exigences de notre temps, sans cependant cesser de satisftin aux exigences de la doctrine catholique et de la dignité chiA tienne.

n. — Ceux qui ont connu et suivi le P. Palmieri^ professeD de théologie du matin, au Collège romain, ceux qui ont h l'ouvrage philosophi(iue que nous étudions en ce moment auront facilement remarqué dans notre auteur une grandi qualité et un petit défaut. Mais c'est dans les Institutiones p^ sophic3B que s'accusent surtout et cette qualité et ce délbioi dans les proportions signitiées par les qualiiicati£s que nom avons sgoutés.

DU P. PALBIIERI, JÉSUITE. S59

Le R. P. Palmm possède en effet un remarq uable talent d'ana^fste, un esprit calme, froid, impartial, qui sait marcher mal- Té et contre tout à la vérité ; avec de pareilles dispositions, il ist impossible de n'être point un philosophe. Une des reines le Tancien régime résumait sa politique dans une devise denearée fameuse : « Diviser pour régner. » Pour qui a lu la dislertation du P. Guénard sur VEs:prU philosophiqudj pour qui a dmé un jour la Science de la sagesse, ^*est aussi la devise qui teime la méthode : « Diviser pour régner, — Analyser pour ^hiiosopher. » Les chercheurs, chimistes ou alchimistes, de la lierre philosophale, la poursuivaient au fond de leurs alamm. Or, la vérité, c'est, hélas 1 une inconnue pour beaucoup fesprits, dans l'ordre purement naturel, peut-être aussi introuaÀe qu'était irréalisable ce rêve des poètes du moyen Age. Ln sortir des mains du Créateur tout était bon, tout était beau, b cette magnifique beauté qui n'est que la splendeur du vrai; oais l'œuvre divine viciée par la faute de l'homme a perdu tt primitives grandeurs et aujourd'hui tout est en lambeaux lans la nature. Le bien, le mai, le vrai et le faux.... Le travail In philosophe c'est de découvrir ce qui a disparu sous la maice de l'homme, et, de ces débris, reconstruire l'éditice créé Nff le céleste ouvrier. Il faut donc l'analyse et la synthèse ; Dais l'analyse d'abord.

Aucun des lecteurs du P. Palmieri ne nous contredhra, qu'il oit de notre école ou de nos adversaires, si nous affirmons lie l'auteur des Institutiones ne laisse sous ce rapport rien à ésirer. Dans les questions les plus difficiles de la philosophie ous l'avons vu porter son implacable scalpel et nous placer ^ ces dissections savantes devant l'intime des vérités mises Du. En face de ces spectacles l'esprit humain ne peut être difiérent, et c'est l'art du maître de les préparer à son audilire et i ses disciples.... mais ils sont rares, rares comme des iirs de bonheur !

SI déjà dans tout autre temps cette philosophie était bien ^euse, que ne sera-ce en effet dans notre époque, en France Urto Lt .Depuis longtemps, notre beau pays a désappris de ^os^pher et ui Malebranche, ni Descartes, ni Bossuet, ni Uii de Lamennais, ni Tabbé Bautain, ni H. Cousin n'ont été ss ma' res en pareille matière.

&ouf s pendant 80 ans sous le monopole universitaire,

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nous étions impuissants : il semble aujourd'hui que nous devions assister à une résurrection. C'est parce que nous la souhaitons, nous Tespérons, nous l'attendons de toute l'ardeur de notre â.ne, cette résurrection bienheureuse, que nous parlons si vivement de cette méthode qu'innove l'auteur des Insiitutiones.

Nous sommes persuadés que la stérilité qui a frappé la philosophie moderne, provient de ce qu'elle a brisé avec les iraditions scolasiiques\ maintenant, grâce au réveil de la foi dani beaucoup d âmes, grâce à la lil)erlé, la scolastique du moyen âge parait devoir revivre \ et c'est au milieu de cette renaissance que nous croyons bien opportune l'apparition de la philosophie du célèbre professeur du Collège romain. Quatre siècles ont couvert le moyen âge de leurs débris; il ne faut point songer à remuer trop les morts : d'ailleurs, tout ici a si part de Dieu et sa part du diable. Descartes a tué la scolastique par les descendants dégénérés des grands hommes du 15* siècle, et là, comme partout, il y avait des défauts.

A ces moments, d'autres tendances entraînaient les intelli" gences. Le Raiion'ilisme n'avait point donné l'éveil à des âmes peut-être trop engourdies; à d'autres temps il fallait d'autres mœurs.

Sans préjupcer ni en bien ni en mal, nous pouvons affirmer qu'aujourd'hui le monde a marché et, (^ue ce soit un progrii ou une décadence, nous avons 1 habitude de vouloir savoir etds ne nous incliner que devant lascience. Enchaîner ces inspirations ce serait bien dilficile et bien dangereux, leur résister, c'est impossible.

Les apprivoiser et les faire servir à la cause de Dieu et de l'Église c*est la seule chose à faire, et c'est l'œuvre magistral qu'innove dans sa Philosophie le R. P. Palmieri.

Une autre école, épave elle aussi glorieuse de la scolastiqvei revient avec ses maîtres fameux et sous l'égide trois fois respeC' tée du Docteur angélique. Mais il nous semble, à francbem^^ parler, que dans cette pléiade d'hommes illustres et saYADt>

■ Oui, revivre, mais avec les modifica lions indiquées au 13* siècle pv ^ goire IX, et en la dépouillant de sa forme aristotélicienne^ comme le deisa'^ en ce moment S. S. Pie IX , et avec cet changements que va nous indiQ^^ H. Tabbé Barneaud à la fin de cet article. Pour Grégoire IX et Pie Ui *^'' AnnaUi, t. X, \i. 4G8 (&* série), et t. X, p. G2 (ti* série).