RECORD MEMOIRE POUR LE SIEUR GXZOTTE

11 ne nous reste que quelques reflexions à faire sur la quatrième objection des jésuites* En Tannée i6üq, quatre jésuites défendirent par des écrits publics, le droit que la Société toute entière avait de rentrer dans les biens dont leurs maisons avaient été dépouillées en Allemagne, et ils soutinrent qu’il n'en était pas d'eux comme t!es autres corps religieux, dont les différen s établissement sont séparément propriétaires des biens qui leur sont aLtacbés; au lieu, disaient-ils, que parmi les jésuites, lesbiens appliqués aux collèges , ne le sont qifà titre de destination pour la nourriture et l'entretien des personnes qui les habitent: Pro mera sustenlatione Scolastiwmm et Pro~ fessa ru m , nul la ipsts jure sub tüulo acquis Uo. Le Général est le chef de toute la Société qui ne fait qu mi seul corps; et comme il peut transférer les personnes dun lieu à 1 autre, il peut aussi disposer des biens; en sorte que les collèges ne sont point des membres séparés, mais les membres unis d’un seul corps sous un seul chef, et qu'ils ne possèdent que des biens communs à toute la Société. Ex hac netestait transfemndi personas et bonar arguitur Collegia Soc le tait s non esse singula membra , sépara ta mter se> sed esse membra unius corpons sub uno eapiley et habere bona communicalnlia , et singula CoHegia esse incorporât a loti Socicîaü Süolarium. La Société entière est la maîtresse des biens et des domaines de ses collèges, et possède véritablement les biens qui leur sont annexés* Societas laie accepta est domina ho no mm ac rerum suomm Collegiomm > nique possidût eu ni illis ho nu incorpora la r Lorsqifiui

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religieux d’une maison particulière acquiert des biens par son industrie, ih les acquiert pour tout l'Ordre dans son universalité, et le Général est le maître de les appliquer à tel couvent ou à toi collège qu il juge à propos. Monaehus unius monasteru Ua hona ac quint, ut ea po$sU prœfeclus General is applimrc huic vel UU Consent ui s eu CoUegio. Voila sous quels traits le gouvernement des jésuites fut présente au public et à l'Empereur , par les PP. Lavmanu, Crusi us, Mangion et Invalida; et la seule conformité qui se trouve entre ces idées et les dispositions de la règle, suffit pour nous convaincre de l'authenticité de ces ouvrages, et de l'exactitude des auteurs*

Le pas était sans doute embarrassant pour les jésuites, à qui Ton a oppose ce témoignage, émané de leurs propres confrères dans des livres imprimés de l'autorité de leurs supérieurs* Instruits, comine ils le sont sans doute, de Hiistoire de ces importantes pièces, ils n'auraient pas manqué de réponses ni de preuves, si elles étaient ou fausses ou altérées. Mati voici tout ce qu'ils ont répondu ; et cette exposition de leurs réponses formera en meme temps toute notie réplique. Ces livres, ont-ils dit, paraissent soi Lis de la plume de quatre jésuites-; ils n’ont pas osé ajouter qu'ils avaient sans doute été composés pour, la cause; mais ils ont fait observer, que peut-être des jésuites non étaient pas les auteurs; qtt*en tout cas ce seraient de simples particuliers, sans caractère et sans qualité. Ils se sont opposés h eux mêmes que 1 autorisation des supérieurs était rapportée a !a tête; mais ib ont remarqué que peut-être la mention qui en est