Musée archéologique de Namur

GRAVURES SUR ROCHERS (CUPULES, FUSEAUX, ET PIEDS), DÉCOUVERTES A L'ILE D'YEU (VENDÉE)

Par le D' Marcez BAUDOUIN, de Paris,

Secrétaire général de la Société préhistorique de France.

J'ai l’honneur d’annoncer au Congrès que j'ai exécuté moi-même, en 1907-1908, une série de moulages en plâtre, reproduisant quelques-unes des gravures sur rochers, que j'ai découvertes à l’île d’Yeu (Vendée) (1).

Les moulages en question ont trait à différentes gravures, qu’on appelle des cupules, des cavités en demifuseau, des cavités pédiformes (pieds humains et d’animaux), des rigoles, ete. : gravures de formes signalées depuis longtemps. — Quant aux bassins, il a été presqu'impossible de les mouler, en raison de leurs dimensions et des difficultés techniques qui se présentent dans une île dépourvue de spécialistes. On ne peut que les décalquer ou les photographier. En raison de leur disposition sur des roches fixes et des surfaces horizontales, j'ai dû imaginer des dispositifs photographiques spéciaux, dont les deux figures ci-jointes (FIG. 1, et planche XXT) peuvent donner une idée.

Les moulages permettent des études, à tête reposée, plus précises qu’en plein champ ; de plus, ils rendent possible la fabrication de coupes verticales et horizontales des

() Marcel BAUDOUIN, Découverte de rochers gravés et de pierres à cupules à l'Ile d'Yeu (Vendée) dans Le Vendéen de Paris, 1909, t. XII, n° 4, avril, p. 1-3. Tiré à part, 1909, in-12”, 4 p ; L'Homme préhis-

torique, Paris, 1908, t. VI, n° 12. Tiré à part, in-8°, 12 p.

cupules en plâtre: ce qui m’a permis de me rendre compte de leur mode de fabrication (percussion et taraudage, ensuite, au silex). — Ils sont de capitale importance pour l'examen technique de ces gravures, impossibles à. détacher des rochers fixes quiles portent.

Cinq moulages se rapportent à des cupules proprement dites. Ils montrent que ces cupules peuvent être isolées ce qui s’observe dans la majorité des cas; ou réunies entre elles par des sortes de rigoles demi-cylindriques, qu’on à appelées canaux de conjugaison : longs (type : Rockhe- Gelas, pierre à 35 cupules) ; ou courts (Roche-aux-Fras).

Les cupules isolées se présentent sous des formes diverses.

Les unes sont nettement coniques, à base large et sommet pointu (type : Roche-aux-Fras, pierre à 89 cupules); elles peuvent être à bec (amorce d’un canal de conjugaison). Les autres sont ovoïdes, c’est à dire à base ovalaire et à sommet en dôme oblong (type : Roche-aux- Fras ; cupule Conjuguée ; cupule isolée; — Dolmen de Gatine, ete.) — D'autres sont hémisphériques, c'est-à-dire à base circulaire et à sommet en demi-sphère (ce sont de beaucoup les plus fréquentes, surtout à l’état d’ébauche), comme, par exemple, celle trouvée au rocher de La Devalée, ete. D’autres enfin sont cylindriques, c’est à dire que leur fond n’est plus sphérique, mais aplati, et presque aussi large que leur base (type : Rocher de la Devalée: cupules).

J’ai imaginé, pour étudier les procédés de fabrication, de faire des coupes horizontales (superposées) et verticales de ces moulages de cupules. On peut voir ainsi, sur la coupe verticale d’une cupule conique, quelle est la forme exacte de la surface du cône, qui n’est pas plane, mais en forme d’S (:).

(1 Marcel BAUDOUIX, Moulage des gravures sur rochers, découvertes

à l'Ile d'Yeu (Vendée) dans Comptes-rendus de l'Académie des Sciences, Paris, 1909, t. CXLVIIL, n° 7, 15 février, p. 442-444.

ini, 482 =

Cela semble donner des indications précises sur le mode de fabrication de ces cupules (d’abord pereussion au percuteur ; puis travail à l’alésoir ou au taraud). À l’île d’Yeu, on trouve, d’ailleurs, sur le sol, beaucoup de percuteurs à cupules.

A côté, sur un moulage, j'ai fixé un moreeau de la roche,

dans laquelle ces gravures ont été exécutées.

F1G. 1 — Trémmeria des Landes (Ile d'Yeu), 1907. Mégalithe détruit : Cupules sur pilier (de mégalithe) dressé.

Ligne Nord-Est.

Photogr. de cupules, vues de face.

(Badigeon à la craie).

| | Les cavités pédiformes, que je présente, sont de trois ordres.

Il y a: 1° des pieds humains; 2° des cavités en boudin, paraissant s’y rapporter; et enfin, 3’ un pied d’équidé (cheval), forme plus rare. |

Les pieds humains de l’île d’Yeu (Vendée).ne sont pas

PLANCHE XX

La Roche-aux-Fras (Ile d'Yeu, Vendée).

Pierres à cupules (1903).

aussi typiques que ceux de Savoie et d’ailleurs ; mais l’un d'eux, gravé sur la table du Dolmen de Gatine, paraît indiscutable. On peut rapporter aussi à des pieds humains les cavités oblongues, observées à La Devalée (rocher à cupules); au Dolmen de Gatine ; et même à la Roche aux Fras (cavité, semblant formée par la réunion de deux cupules à l’état d’ébauche). |

Le pied d’équidé, trouvé au milieu de cupules caractéristiques, sur un rocher à fleur de terre (Le grand Chiron),

est l’un des plus beaux et des plus nets connus.

Ces gravures sont toutes creusées dans les rochers qui constituent le sol de l’île d'Yeu, et qui sont indiqués, sur la Carte géologique de France, comme étant du granite schisteux.

Elles sont indiscutablement dues à un travail humain, puisque plusieurs d’entre elles, qui ne sont sans doute pas des pieds, ont subi une sorte de polissage à l’intérieur, (cavité en boudin : Roche aux Fras). Maïs les autres, présentant parfois à leur intérieur des aspérités, sont aussi dues à la main de l’homme ; elles ont simplement subi, depuis leur fabrication, l’effet des actions atmosphériques : ce que montre le polissage sur une seule face (face interne) des grains de feldspaths faisant saillie à la suite de la désagrégation de la gangue de la roche.

Par l’étude des cupules, trouvées au cours de fouilles mégalithiques sur la partie enfouie des piliers de dolmens (Allée des Landes, à l’île d’Yeu) (fig. 1), jai pu démontrer que ces gravures peuvent remonter à la période de la pierre polie (début du Quaternaire moderne).

(:) Marcel BAUDOUIN, Découverte d'une gravure de sabot de cheval de l’époque néolithique sur le rocher du Grand Chiron à l'Ile d'Yeu { Vendée) dans Bulletin de la Société préhistorique de France,Paris,1909, 5. VI, n°5, mai, p. 238-260, 6 fig., x pl. hors texte.

RAPPORT SUR L'ÉTAT DE NOS CONNAISSANCES RELATIVES À L'HISTOIRE DU MOUVEMENT INTELLECTUEL AU PAYS DE LIÈGE

Par l’abbé Syzvarn BALAU,

Membre de la Commission royale d'Histoire.

On sait l’éclat jeté au xi1° siècle par les écoles de Liége, particulièrement par l’école cathédrale, autour de laquelle rayonnaient les écoles des collégiales et des monastères. Fondée par Eracle, l’école cathédrale se développa sous Notger et Wazon. Elle attirait autour de ses chaires nombre d'élèves étrangers, qui ont laissé un nom dans l’histoire. On a aujourd’hui assez bien débrouillé la série des écolâtres, en les distinguant d’autres maîtres enseignant sous leur direction ou répandant leur enseignement dans les écoles secondaires. Mais il s’en faut que l’histoire des écoles liégeoises soit définitive et complète. Ce ne sont pas les courtes études de Bittner 0!) et de Dute (©), ni davantage nos propres recherches (*) qui ont épuisé la question du développement et de la décadence de ces écoles célèbres. Moins encore connaissons-nous leur organisation et les

(1) BITINER, Wazo und die Schulen von Lüttich, Breslau, 1859.

(?) DUTE, Die Schulen im Bistum Lüttich im XI, Jahrhunderts, Marbourg, 1882.

(8) BALAU, Les sources de l'histoire de Liége au moyen âge, Bruxelles, 1903, pp. 146 et suiv.

méthodes suivies dans l’enseignement. L'étude d’un recueil

de proverbes et de dictons, composé par Egbert, un des maîtres de l’école liégeoise, comme résumé de son enseignement (); celle d’un commentaire de Lucain utilisé dans les écoles de Liége et conservé dans un manuserit de Cologne (), pourraient peut-être ouvrir la voie à d’intéressantes recherches. Nous conseillons aussi de recueillir soigneusement les débris de papier ou de parchemin insérés parfois dans des reliures moins anciennes. On peut y retrouver maint document intéressant, particulièrement des fragments de lecons ou des grimoires d'élèves.

Une étude récente () a mis en relief un côté insoupçonné de l'influence exercée par l’école de Liége au xre siècle. Dans une dissertation publiée à Strasbourg, M. Schubert a déterminé l'existence, à cette époque, d’une école d’écriture liégeoise, qui exerça son action jusqu'au Rhin d’une part et Jusque dans le nord de la France d’autre part. On en retrouve la trace dans les chancelleries pontificale et impériale, où l’on constate l’existence de scribes formés à l’école de Liége. Nous signalons cette étude ecomime exemple des constatations intéressantes que peut susciter une recherche patiente, là même où le manque apparent de matériaux semble, à première vue, fermer la voie à de fructueuses investigations.

L'établissement des universités contribua à la décadence de l’école cathédrale, qui fut au x1° sièele une sorte d'université avant la lettre. Mais les études continuèrent à fleurir dans nos nombreux monastères, d’où était sortie d’ailleurs l’école cathédrale elle-même. On sait que les

(1) EGBERT, Fecunda ratis, édit. E. Voigt; cf. G. KURTH, dans Le Moyen âge, 1890, pp. 78 et suiv.; BALAU, op. cit., pp. 152-154.

(2; Ms. CXCIX. Voir JAFFÉ et WATTENBACH, Ecclesiae metropolitanae Coloniensis codices manuscripti, 1874, p. 86: et appendice XVIIIe, pp.139 et suiv.

(3) H. SCHUBERT, Eine Lütticher Schriftprovinz, Marbourg, 1908.

eee —

monastères avaient généralement une double école, l’une intérieure pour les religieux, l’autre extérieure où les géculiers étaient admis. Sous limpulsion de Richard de Verdun, qui eut pour disciples dans notre pays Poppon de Stavelot et Olbert de Gembloux, les études monastiques prirent au xr° siècle un nouvel essor, car ces réformateurs employaient l'application à l'étude comme un moyen de ramener et de maintenir la discipline religieuse. Afin de suivre, dans les siècles postérieurs, le développement des études monastiques, on s'aidera utilement des { riches renseignements que fournissent nos catalogues de bibliothèques. Nous en avons heureusement conservé un bon nombre(!). Plusieurs d’entre eux, les plus anciens surtout, ont été publiés ; mais ce qui nous manque, c’est un travail d'ensemble, qui autoriserait des conclusions. Par la comparaison de ces documents on verrait quels furent, aux diverses époques, les ouvrages utilisés géné-

ralement pour les études, et on arriveraif peut-être à

@) Lobbes, 1049, publié par H. OMONT, dans Revue des bibliothèques, t. I, avril 189r (cf. U. BERLIÈRE, dans Annales du Cercle archéologique de Mons, t. XXIII, 1892, pp. 172 et suiv.; BALAU, Sources, pp. 193-198). Y ajouter une liste de livres apportés à Lobbes au xve siècle par les moines du Jardinet (Analecta Bollandiana, t. 1, p. 520); et un catalogue de 1546, ms. de Tongerloo, édité par Van Spilbeeck. — Brogne, commencement du x1Ie siècle, publié par WILMET, dans Annales de la Société archéologique de Namur, t. IX, pp. 341 et suiv.—Stavelot, 1105, publié assez imparfaitement par THONISSEN dans Bulletins de l’Académie royale de Belgique, 1867, pp. 613 etsuiv.; Revue catholique, 1867, pp. 360 et suiv. — Saint-Laurent, fin du x1re siècle, ms. Bibliothèque royale de Belgique, 9810-9814. et 9668, deux catalogues publiés très défectueusement par NOLTE dans Bulletin du Bibliophile belge, t. IV, 1869 (cf. BALAU, Sources, pp. 352-354). — Rolduc, commencement du XI, siècle, publié par VAN G1zs dans Handelingen van het 5t Neder-

landsche Philologencongres gehouden te À msterdam, 1907.—Averbode, fin du x1ve siècle ; un autre de 1606. — Collégiale Saint-Paul, 1460, publié par THIMISTER dans Bulletin Institut archéologique Liégeots, 1878,pp. 196 etsuiv. (cf. S. BoRMANS dans Bulletin du Bibliophile belge, t. I. 1866, pp. 159 etsuiv.) — Collégiale Notre-Dame à Namur, 1526,

retrouver de celles-ci les tendances et les méthodes. D'ailleurs, l'examen dun catalogue même isolé, peut présenter un vif intérêt Ces listes, en apparence monotones, font revivre devant nous toute la vie intellectuelle du monastère, avec ses phases successives de progrès et de décadence, parallèles constamment au progrès et à la décadence de la discipline religieuse : nous en avons fait l'expérience en étudiant jadis le catalogue de la bibliothèque de l’abbaye de Saint-Jacques.

Presque tous le” monastères avaient une double bibliothèque : celle des moines et celle de l’école. Cette dernière contenait les livres servant à l’enseignement; ils sont généralement catalogués séparément. Encore une fois, la comparaison de ces catalogues d'école servirait à établir jusqu'où et dans quel sens s’étendait, antérieurement au xvi* siècle, l'étude des auteurs de l’antiquité païenne.

Nous voudrions iei remonter plus haut dans l’histoire de notre littérature au moyen âge. La plupart des auteurs,lorsqu’ils nous parlent du vie où du virr* siècle, n’ont sous la plume que les mots de ténèbres et d’ignorance. Eh ! je le crois bien: les invasions germaniques venaient de renverser toute l’ancienne civilisation, et on peut dire que tout était à recommencer. N’est-il pas d'autant plus touchant de voir nos pauvres moines du vitre siècle, sortant à peine euxmêmes de la barbarie, connaissant mal la langue des vaincus qu’ils s’essaient à écrire, abandonner un instant les rudes outils avec lesquels ils défrichent nos forêts,

pour prendre en main une plume qu'ils manient avec peine,

publié dans Bulletin du bibliophile belge, 2° série, t.1, 1854, pp. 163 et suiv. — Tongerloo, 1543, ms. Bibliothèque royale de Belgique, 8242.— Saint-Trond, xvIe siècle, publié par S. BORMANS dans Bulletin de la Société des bibliophiles liégeois, t. IV, pp. 33 et suiv.—Saint-Jacques, xviIe siècle, ms. Bibliothèque royale 13993 (cf. BALAU, dans Bulletin de la Commission royale d'histoire, 5° série, t. XII). — Malmédy, 1782, ms. Bibliothèque royale de Belgique, 9479. — À citer enfin les catalogues de livres appartenant à des particuliers, notamment à des chanoines de Saint-Lambert ou des collégiales.

pe —

et, s’aidant laborieusement des rares manuscrits conservés dans leur monastère, retracer sur le parchemin, pieusement et sans prétention, quelques traits de la vie de leurs saints. Va-t-on leur demander une correction raffinée du langage, et lancer l’anathème à leurs barbarismes, à leurs solécismes ? Non, sans doute. Ce ne sera que sous la puissante impulsion du génie de Charlemagne, qu’on verra le progrès s’accentuer dans la littérature, comme dans les lois et dans les mœurs. On reconnaît, à première vue, un écrit de cette époque, à la correction du langage, à l'élégance relative du style, aux réminiscences familières des auteurs classiques, et même à la beauté de l'écriture et du manuscrit.

Le 1ixe siècle est le temps où l’on remanie en un latin plus correct et plus élégant les écrits de la période précédente, et ces remaniements eux-mêmes sont l'indice du progrès de la culture littéraire. Ce goût de la littérature ira bientôt en s’accentuant. Ne voyons-nous pas, vers 850, le poète irlandais Sedulius trouver à la cour de l’évêque Hartgar un accueil tout de sympathie, qu’il célèbre en des vers, mauvais peut-être, mais enflammés de reconnaissance pour la générosité de son Mécène () ?

Dès cette époque, l’essor est donné ; il aboutira, dans le cours du moyen âge, à l’éclosion d’une abondante littérature : hymnes composées en vue de l'office religieux, vies métriques de saints, poèmes sur des sujets divers, nombreux écrits en prose, de valeur littéraire diverse et trop souventnulle, mais dont plusieurs renferment cependant telles pages qu'on vouerait à l’admiration de nos jeunes étudiants,

si elles étaient signées d’un nom de l'antiquité classique (?).

(1) H.PIRENNE, Sedulius de Liége, dans Bulletins de l Académie royale de Belgique, t. XXXIII; L. TRAUBE, Monumenta Germaniae historica, Poetae latini aevi carolini, t. III, pp. 154 et suiv.

@) Lire par exemple dans la Chronique de Saint-Hubert, éd.

K. HANQUET, pp. 77-58 et 119, le récit pittoresque de l’entrevue de

La grammaire non plus n’est pas négligée : on en com-

pose des traités, dont le plus ancien fut écrit au x° siècle par Rathier de Lobbes, sous le titre de Sparadorsum (1). Là où nous ont été conservés des catalogues de bibliothèques d'école, à Brogne par exemple au xx siècle, nous voyons qu'on possédait tout ce qu'il fallait pour une forte classe de grammaire.

Au xr° eb au xrr° siècle, on étudie aussi le grec: Wibald de Stavelot fut envoyé deux fois en ambassade à Constan-

l'abbé Thierry avec l'archidiacre Boson, et celui de la destruction de Mirwart.

() On n’a vu qu’une plaisanterie dans ce titre Sparadorsum ou Servadorsum, appliqué à un traité de grammaire. Il contient cependant autre chose, car il est tout à fait conforme aux enseignements du moyen âge. Le premier auteur qui personnifia les sciences de ce temps, fut Martianus Capella, grammairien africain du ve siècle, dont le livre resta populaire jusqu’à la fin du xx siècle. Ses descriptions fixèrent l’iconographie des sept arts libéraux du trivium et du quadrivium. Or, décrivant la grammaire, comme les autres arts, sous les traits d’une femme, il lui met en main un martinet. À sa suite, Theodulf, évêque d'Orléans au temps de Charlemagne, décrit la grammaire tenant un fouet de la main gauche : laeva tenet flagrum. Alaïn de Lille, au xr1° siècle, la décrit de même avec une férule : scuticam. À la même époque, dans la belle encyclopédie manuscrite intitulée Âortus deliciarum, composée par Herrade de Landsberg, abbesse de Hohenbourg en Alsace, et conservée jadis à la bibliothèque de Strasbourg, la grammaire était représentée tenant des verges. Enfin, dans un manuscrit de la bibliothèque de l’Université de Liége, no 83, provenant de l’abbaye de Saint-Trond, et que nous communique obligeamment M. J. Brassinne, se trouve insérée, au fol. 380 v°., une gravure sur cuivre, du Xve siècle, qui, représentant sainte Kélicité comme patronne de l'éducation des enfants, lui donne pour attribut un faisceau de verges.

Les sculpteurs suivirent la même tradition. C’est ainsi qu'ils représentent la grammaire dans les portails des cathédrales. À Chartres, notamment, elle tient une verge de la maïn droite. Voy., VIOLLET-LE-

Duc, Dictionnaire raisonné de l'architecture française ; art. : arts

libéraux, t. IX, p. 1-10; KE. MALE, L'art religieux du XIIIe siècle en France, Paris 1902, pp. 98 et suiv.

Lie

tinople, grâce à la connaissance qu'il possédait de cette langue (1).

Quant à la lecture des auteurs de l’antiquité, nul doute qu’elle ne fût assez développée, comme le prouvent les citations qu’on rencontre chez nos écrivains et la liste des auteurs classiques que renfermaient nos bibliothèques. Celles-ci possédaient parfois des raretés qui n'échappèrent pas aux recherches des humanistes. On se souvient que Pétrarque, attiré à Liége par la célébrité des collections de livres reposant dans cette ville, découvrit dans la bibliothèque de Saint-Lambert, deux discours inconnus de Cicéron ().

Le mouvement intellectuel qui agitait le monde à cette époque, eut parmi nous sa répercussion. On a signalé ailleurs la défiance d’une partie du clergé vis-à-vis de la renaissance des lettres (). Elle ne paraît pas s'être manifestée chez nous, car parmi les nombreux humanistes qui sortirent du pays liégeois, la plupart d’entre les principaux occupaient de hautes charges ecclésiastiques. Citons parmi nos humanistes : Murmellius, né à Ruremonde en 1480, mort en 1517; Jérôme Aléandre, chanoine de Saint-Lambert et prévôt de Saint-Jean, plus tard cardinal et légat apostolique, mort en 1542 ; Charles Langius, chanoine de la cathédrale, mort en 1573; Liévin Torrentius, vicaire général de Gérard de Groesbeeck et d'Ernest

(1) L. ROERSCH, dans Patria belgica, t. IT, p. 410,ajoute qu’on trouve dans plusieurs manuscrits du x11e siècle, provenant des abbayes de Saint-Amand, de Saint. Laurent et de Gembloux, des phrases et des pages entières écrites en grec. Nous ne connaissons aucun de ces manuscrits. ;

(2) Francisci Petrarchae, Epistolarum de rebus senilibus libri XIV. De libris Ciceronis. Petrarchae Opera omnia, Bâle, 1554, p. 1048. Texte cité dans BALAU, Sources, p. 632.

(8) Voy. L. ROERSCH, dans Patria belgica, t. III, pp. 413-414, avec les références à la fin de son article.

de Bavière, mort évêque d'Anvers en 1595; Dominique Lampson, mort à Liége en 15go.

L’hellénisme eut sesidisciples de prédilection, parmi lesquels Jean Sturm, élèvei des hiéronymites de Liége, et Rutger Rescius de Maeseyck, mort en 1545. En tête des hébraïsants brillent Campensis et Clénard, qui appartiennent aux Pays-Bas ; mais après eux on peut citer, au pays de Liége, Ammonius de Hasselt, mort vers OME LOS un siècle plus tard, le jésuite Jacques Bonfrère de Dinant (1573-1643), savant commentateur de l’Ecriture sainte.

Longue surtout serait la liste des Liégeois qui s’exercèrent à la poésie latine. Citons un peu au hasard Mathieu Herben, écolâtre de Saint-Servais à Maestricht, le poète des malheurs de Liége, sous Louis de Bourbon : André Fabricins de Hodeige, professeur de théologie à Sainte-Crertrude à Louvain vers 1553, auteur de trois tragédies latines; Pascal de Bierset, bénédictin de Saint-Laurent au commencement du xvi* siècle; Libert de Houthem, hiéronymite de la seconde moitié du xvi* sièele ; Barthélemy Honoré, prémontré, mort en 1586; Jacques Dardée, croisier du xvrrf siècle, Nous conservons en outre dans nos dépôts d'archives maints écrits. comparables pour la correction et l'élégance à ceux des humanistes les plus renommés. Telle est, par exemple, au dépôt de Liège, une assez riche correspondance de Stravius et de l’évèque Gérard de Groesbeeck. On voit que les matières ne manqueraient pas pour une étude sur les humanistes liégeois ni même pour une histoire de la littérature latine au pays de Liége.

Nous ne parlerons pas de la littérature en langue françgaise. Ce n’est pas qu’elle n’ait compté chez nous ses adeptes. H. Helbig à réuni ies meilleures de leurs composisitions de 1550 à 1650 ; il élève surtout le talent de Jean Polit, dont l’activité s'étend de 1577 à 1601, sous le règne éclairé d'Ernest de Bavière (!). Langue et littérature fran-

() H. HELBIG, Fleurs des vieux poètes liégeois, Liége, 1859.

çaise furent toutefois chez nous en retard. Peut-être le culte du latin fut-il lui-même nuisible à leur développement.

Par contre, notre littérature populaire mériterait bien, elle aussi, de rencontrer quelqu'un qui retraçât son histoire. Sœur de la langue française, notre bonne langue wallonne est restée dans les rangs du peuple et ne s’est pas élevée à l’opulente fortune de la grande dame, son aînée : moins policée que l’élégante adorée de nos salons, elle à dans ses libres allures tout le pittoresque et les vivantes couleurs de nos vigoureuses commères liégeoises. Où faut-il rechercher les premiers accents de ce langage populaire ? Est-ce en wallon que chantaient dans leurs vers les Gestes des rois, ces Liégeois dont nous parle un manuscrit de Cologne que nous avons cité tantôt ()? Est-ce en wallon qu'aux oreilles d'Henri IV, en 1071, un jongleur liégeois faisait résonner le récit des gloires de saint Remacle, apporté là pour la défense des droits de son abbaye de Stavelot C)? Est-ce en wallon que les écoliers liégeois saluèrent de leurs chants le triomphant départ du saint (°) ? Nous savons au moins, par le témoignage de Gilles d'Orval, que c’est dans la langue populaire qu’au temps de l’évêque Otbert éclatèrent les objurgations des Liégeois contre les abus du duel judiciaire (*. Malheureusement, rien de tout cela ne nous est conservé, pas plus que des vieilles pasqueïes satiriques ou des joyeux cramignons, dans lesquels

les Liégeois d'autrefois aimaient, comme ceux d’aujour-

(4) « Bardi id est Leodienses qui carminibus suis reddunt immortales animas, scribendo gesta regum ». JAFrFrÉ et WATTENBACH, Ecclesiae metropolitanae Coloniensis codices manuscripti, appendice EVIOE Dourios

2) Triumphus S. Remacli, livre IX, chap. XIX, dans CHAPEAVILLE, t.Il, p. 561 et dans Monumenta Germaniae historica, Scriptores, t Xp 160:

(8) Ibid., chap. XXX VII, dans CHAPEAVILLE, p. 572 dans Monumenta, p. 460. |

(4) Gilles D'ORVAL, Gesta episcoporum Lecdiensium, liv. JOUE, chap. XII, dans Monumenta Germaniae historica, Scriptores, t. TOC D. 94, ün fine. |

mo —

d’'hui, à épancher leur vive ardeur et leur exubérante gaieté. Quelques brins devieuxnoëls transmis par tradition, pourraient peut-être remonter assez haut. Mais les deux plus anciennes pièces franchement wallonnes qu’on ait, pensons-nous, découvertes jusqu’à ce jour, sont une ode de 1620, composée en l'honneur du docteur en théologie Mathias Navaeus, à l’occasion de sa promotion (), et un sonnet contre les prédicants protestants, écrit en 1622 par le frère mineur Hubert Ora(). Ce n’est d’ailleurs qu'à partir du xvin siècle que devient un peu touffue notre littérature wallonne : telles de ses productions, dont le titre est sur toutes les lèvres, ont mérité d’être vouées à une immortelle popularité. Il ne nous appartient pas de tracer à notre vaillante Société liégeoise de littérature wallonne, le programme de ses travaux. Cependant, qu’elle permette à notre incompétence de formuler un vœu timide. Tandis qu'elle poursuivra, au point de vue philologique, la grande œuvre de la publication de son Dictionnaire, ne pourraitelle pas, dans le domaine de la littérature, nous donner une suffisamment considérable anthologie de nos auteurs wallons ? Confiée à sa direction, cette anthologie formerait un recueil précieux, cher à tous les Wallons qui, tout en aimant leur vieux parler, n’ont pas le loisir d’en faire le sujet spécial de leurs études.

L'étude des mathématiques, auxquelles on rattachait l’astronomie et la musique, fut de bonne heure introduite dans les branches du quadrivium enseignées aux écoles de Liége, comme en témoignent les œuvres d'Heriger, d’Adelbold, de Francon et une correspondance échangée entre des disciples de Wazon. L'importance attribuée à ces

(1) Publiée par M. WILMOTTE, Le Wallon, 1893, p. 136, d’après le Bulletin de la Société liégeoise de littérature wallonne, 1° année (1857), D)

(©) Publié Zbid., p. 137, d’après le Choix de chansons et poésies wallonnes, recueillies par MM. B. et D., Liége 1844, p. 116.

études, dèsle xi°sièele, est le résultat de l'influence exercée à Liége par Fulbert et les écoles de Chartres. Ce point de l'histoire des mathématiques a été étudié en France par l'abbé Clerval () et P. Tannery (, en Allemagne par M. Cantor &), en Hollande par W. Moll ). Ii ne nous appartient pas de nous arrêter à cette branche du savoir, après l'excellente étude publiée par M. C. le Paige dans le Bulletin de l’Institut archéologique liégeois F). Avec une compétence spéciale, une information remarquable et une excellente méthode critique, il nous montre la persistance à Liége des études mathématiques pendant tout le moyen âce et jusqu'au xvre siècle. Parmi nos princes-évêques, Ernest de Bavière (1581-1612) apparaît comme le généreux protecteur des savants, auxquels il donne l’exemple en travaillant lui-même. M. le Paige indique les recherches qui resteraient à faire pour compléter les notes déjà si abondantes qu’il a lui-même recueillies. Il signale particulièrement l'utilité qu'il y aurait «de faire le relevé, dans nos collections publiques et privées, des ouvrages de science provenant d'anciennes bibliothèques con ventuelles ou de particuliers ».

Si des mathématiques nous passons à la mécanique, qui en forme une des plus notables applications, il faut nous

transporter à une époque beaucoup plus rapprochée de la

) A. CLERVAL, Les écoles de Chartres au moyen âge, 1899

(2) P. TaxxerY et A. CLERVAL, Une correspondance décolälres du XIe siècle dans Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque nationale, t. XX VI, 2° partie, 19017.

(8, M. CANTOR, Vorlesungen über die Geschichte der Mathematik, ge éd., Berlin, 1907, t. I, pp 859, 865-866, 873, 889.

(4) W. Morxr, Bisschop Adelbold’'s commentaar of een metrum van Boethius dans Kerkhistorisch Archiev, 3% deel, Amsterdam, 1862, pp. 161-218.

(5) C. LE PAIGE, Notes pour servir à l'histoire des mathématiques dans l'ancien pays de Liége dans Bulletin de l'Institut archéologique

liégeois, t. XXI (1888), pp. 497-057.

nôtre. Ce n’est guère qu'au xvn® siècle que les mécaniciens liégeois font montre de leurs connaissances et de leur habileté. Mais cette habileté même, qui fait rechercher

leurs services à l'étranger, est l'indice d’une lougue pratique traditionnelle, dont il serait intéressant d'essayer de poursuivre la trace. Nos archives du xvi* siècle nous ont conservé un grand nombre d’octrois accordés à des inven- ‘teurs de machines destinées à épuiser l’eau dans les mines. C’est sans doute par une adaptation nouvelle des mêmes procédés que Sualem et d'autres ouvriers liégeois, à Modave d’abord, puis à Balfour et à Marli, sous les auspices du grand Roi et la direction du baron A. de Ville, par vinrent à construire de puissantes machines pour l'élévation des eaux. M. V. Dwelshauwers-Dery, joignant une bonne méthode historique à des connaissances techniques spéciales, à publié sur cette question et sur d’aûtres relatives aussi à des mécaniciens belges, plusieurs ‘études remargqwables (). Souhaitons qu'il exécute son projet de faire un plus complet « historique de la construction mécanique en Belgique », ou tout au moins au pays de Liége.

L'extension de l’industrie houillère avait amené un développement de l’habileté, de l'expérience et des connaissances mécaniques de nos ouvriers et de ceux qu’on appelle aujourd’hui des ingénieurs. Liége préludait autrefois à la notoriété qu’elle à acquise de nos jours dans ce domaine. Mais l’histoire de la houillerie n’est elle-même pas faite jusqu’à ce moment. Ici ce ne sont pas les matériaux qui manquent. C’est plutôt leur abondance qui a fait reculer ceux qui ont tenté une incursion sur ceterrain. Un membre de notre Congrès a très justement pris pour tâche de nous exposer les monographies qu'il faudrait entreprendre avant d'aborder une étude d'ensemble sur l’histoire de l’industrie houillère.

(1) V. DWELSHAUWERS-DERY, Quelques antiquités mécaniques de la Belgique, 1906.

mOn

Ï1 ne me paraît pas sans à propos de signaler à l’occa:

sion de la houillerie, une étude juridique remarquable,

publiée sur les droits d’areine. On sait à combien de

procès donnèrent lieu les contestations surgies au sujet

de ces droits. Or l’avocat Brixhe avait, à la suite d’un de

ces procès, publié en 1826 une étude qui, pendant de nom-

breuses années, fit jurisprudence et décida de tous les

arrêts de nos tribunaux (!). Maïs en 1880, Eudore Pirmez se

mit à reprendre de plus près la question, et il fit paraître

un travail renversant les théories de Brixhe : Des areines

et du cens d’areine dans l’ancienne jurisprudence liég'eoise.

Il y établit que l’areinier n’a pas la propriété de la mine, mais seulement la propriété et la jouissance de l’areine

dans le fonds d'autrui, de sorte que le cens n’est pas dû lorsque l’areine a cessé de bénéficier à la mine. La cour de cassation donna raison à Pirmez, en 1885, et tous les tribunaux réformèrent leur jurisprudence. Cet exemple montre

à quels résultats peut conduire une étude patiente etappro-

fondie des textes, et l'utilité qu’il y aurait à mieux con-

naître notre ancien droit liégeois. À une époque où il y à tant d'avocats, souhaitons d’avoir aussi beaucoup de jurisconsultes.

Souhaitons d’avoir de même quelques historiens de la science du droit. Droit canon ou droit civil, le pays de Liége compte, à toute époque, de nombreux adeptes de la science juridique. Dès la fin du x® siècle, nous voyons le droit canon en honneur chez les Liégeois. Burchard de Worms est, à Lobbes, formé auxlecons d'Heriger, et quand, élevé à l’épiscopat, il entreprend sa collection de canons, c’est d'un Liégeois, autre élève de la même école, Olbert (2)

() E.-G. BRIXHE, Notice sur le droit de terrage et sur le cens d'areine au ci-devant pays de Liége, Liége, 1826.

@) Olberto dictante et magistrante, magnum illud canonum volumen centonizavit. SIGEBERT, Gesta abbatum Gemblacensium, chap.

XXVII—Burchardus...ejus magisterio ad hoc est provectus ut..….ejus

= ho —

de Gembloux, qu’il sollicite le concours. L'étude de la science canonique continua, durant tout le moyen âge, à fleurir dans nos monastères, comme en témoignent les manuscrits de leurs bibliothèques, particulièrement à Saint-Laurent, à Saint-Jacques et à Saint-Trond.

Au xiv* siècle, Jean de Hocsem est un jurisconsulte distingué, possédant également bien le droit civil et le droit canon. Jean d'Outremeuse dit de lui, avec peut-être une certaine pointe d'exagération patriotique : « Il astoit si grans clerc et docteur en drois et en loys que nul plus grant n’avoit en monde ne plus beais parliers » (). Il fut chargé, à plusieurs reprises, par le chapitre cathédral, de rédiger des mémoires pour la défense des droits de l’église de Liége: c’est ainsi que, dans l'affaire du comté de Looz, il composa un véritable traité de droit domanial. Le pape, le roi de France, les cardinaux reçurent plus d’une missive écrite par lui au nom des chanoines de Saint-Lambert. C’est lui qui tenait la plume du chapitre pour la rédaction des actes écrits dans la salle capitulaire. Il est enfin l’auteur d'un livre de droit: Digitus florum utriusque Juris sub ordine alphabetico, conservé aux archives de l'Etat à Maestricht (?). Hocsem est bien connu comme historien. 11 le sera bientôt mieux, grâce à une édition critique de sa chronique, que prépare un des maîtres de la science historique. Nous souhaiterions qu’on le fît connaître aussi dans sa science juridique, qui constitue le fond de cette puissante personnalité intellectuelle.

Un peu plus tard, Jacques de Hemricourt écrit son

studio... magnum canonum volumen ...ederet. SIGEBERT, De scriptoribus ecclesiasticis, chap. CXLII. — Collaborante sibi in hoc magistro suo Olberto abbate, viro undequaque doctissimo.. SIGE- BERT, Chronique, année 1008.

() Ly myreur des histors, éd. BORGNET, t. VI, p. 585.

() S. BORMANS, Les Flores utriusque juris de Hocsem, dans Bulletin de laCommission royale d'histoire, 4e série, t. XIII (1886), pp. 207-224.

— io —

Patron de la temporalité. Ce n’est qu'un exposé de droit public et constitutionnel local ; maïs l’auteur fait preuve d’une connaissance approfondie des institutions liégeoises, qui ne nous sont guêre, à cette époque, connues que par lui, et il ne se contente pas de les exposer : il en fait la critique, en montre les côtés faibles et y cherche la cause des maux passés et des dangers futurs. La publication prochaine d’une édition irréprochable des œuvres de Hemricourt, suggérera peut-être à quelqu'un de nos juristes historiens la pensée d’entreprendre une analyse plus serrée de ses principes juridiques et gouvernementaux.

La science juridique liéveoise, dans les derniers siècles du moyen âge, est loin de s’incarner dans ces deux noms. Liége en compte, à cette époque, de fervents adeptes. Tel ce chanoine de Saint-Lambert, Henri de Suderlande, qui en 1390 légua à la cathédrale ses livres de droit, tout en se réservant, sa vie durant, l’usage des chers volumes (). Au sièele suivant, Henri de Piro, chanoine de Saint-Paul, agit de même, et la cathédrale, en 1438, hérite de ses nombreux livres de droit canon : notabiles libros Juris canonici.

Toutefois, c'est surtout à partir du xvi* siècle que se multiplièrent chez nousles disciples de la science juridique. De nombreux élèves sont immatriculés aux Universités de Cologne et de Louvain pour l'étude du droit, et quantité

de personnages sont cités dans nos documents avec le titre

de docteurs ès lois. Dans le domaine du droit canon — et il en est de même pour la théologie — on se rendrait

compte de l’extension des études et de leur direction, en consultant, à notre dépôt des Archives de l'Etat, les Preuves pour la réception des chanoines de la cathédrale.

() SCHOOLMEESTERS, Un legs de livres juridiques fait à la cathédrale de Saint-Lambert en 1390 dans Leodium, t. II (1908), pp. 127-101:

D'après ce qu’on y voit, la plupart des chanoines avaient commencé leurs études à Louvain, puis les continuaient à l'étranger, à Paris, à Orléans ou ailleurs. Souvent on trouve indiqués les noms des professeurs dont ils ont fréquenté les cours, les matières des leçons qu'ils ont suivies, et le résultat qu’ils ont obtenu dans leurs études : on comprend qu’il y à là une source de riches et précieux renseignements (1).

L'application des Liégeois du xvi® et du xvrr° siècle n'était pas moindre en ce qui concerne le droit civil. L’autorité dont jouissait le tribunal des Echevins, n'est-elle pas déjà un témoignage de la science incontestable et incontestée de ces magistrats? L’un ou l’autre de ces magistrats nous à laissé d'importants travaux, par exemple Pierre Oranus, échevin de 1569 à 1618, dont onze gros volumes . de commentaires de droit: Consiliaria Petri Orani scabini Leodiensis, sont accumulés dans les rayons du dépôt des Archives de l'Etat à Liége. Parmi ceux dont les œuvres sont mieux connues, les noms d’'Erasme de Chockier mort en 1625: de son frère Jean, vicaire-général, mort en 1650; de Pierre et de Charles de Méan, morts l’un en 1638, l'autre en 1671: deSohet quimpubliarener2/ales Instituts de droit, suffisent à manifester, à la fin de cette période, l’activité de nos jurisconsultes. On voudrait que toutes ces œuvres fussent étudiées de près, de manière à montrer aux diverses époques l'esprit, la direction, le résultat de ces études ; on voudrait voir comparer le droit liégeois avec le droit ancien et avec les coutumes des autres régions, connaître l'influence qu’exercèrent nos canonistes et nos jurisconsultes, en même temps que les influences qu’ils subirent eux-mêmes ; on désirerait, en un mot, posséder l’histoire des diverses branches de cet ancien droit

(1) E. FAIRON, La bibliothèque d'un chanoine liégeois (Pontegonio) en 1614 dans Revue des bibliothèques et archives de Belgique, t.IV(1906).

-liégeois, aujourd’hui trop négligé et trop généralement ignoré.

Aux adeptes de la science juridique, qu’il nous soit permis d’unir nos économistes du xvir"® siècle. À cette époque, les chefs d'État envisagent comme leur premier devoir de développer la prospérité matérielle des pays qu'ils gouvernent, de créer de nouvelles industries, de faciliter les débouchés et de protéger leurs nationaux contre la concurrence étrangère par un protectionisme poussé jusqu'aux extrêmes conséquences. La rectification des frontières, la construction de chaussées ou de canaux, la fixation des tarifs, sont les motifs ordinaires des correspondances diplomatiques. Par suite des conséquences décisives et irrémédiables qu'un seul artiele de traité de commerce pouvait entrainer, le pouvoir responsable s'était assuré le concours de conseillers particulièrement compétants dans les questions économiques. Le pays de Liége, berceau de la grande industrie minière et métallurgique, et qui renfermait le centre le plus important de l’industrie drapière, avait, plus que tout autre, besoin de la seience des économistes. Nombre des résidents du prince-évêque, accrédités aux cours étrangères, donnèrent la preuve de leur savoir en cette matière ; maïs le plus savant, le plus adroit, le plus avisé, ce fut sans conteste le chevalier Jacques de Heusy, qui représenta le pays de Liége à la cour de France dans la seconde moitié du xvirr”* siècle. Il est l’auteur d’un nombre considérable de volumineux mémoires conservés dans les archives des États de Liége (!). Jacques de Heusy ne figure même pas dans notre Biographie nationale. C’est cependant une personnalité qui mérite d’être mieux connue : elle dirigea la politique mercantile des Liégeois depuis 1750 jusqu’à la Révolution.

(@) Nos remerciments à M. E. Fairon, qui nous a communiqué ces renseignements.

— 5Or —

L'étude prédominante du moyen âge fut celle de la théologie et de la philosophie : l'étude de celle-ci était considérée comme une préparation à l’étude de celle-là. Dans le domaine de l’histoire de la philosophie, un savant trop tôt enlevé à ses chères études, M# Monchamp, dont nous aimons à saluer la mémoire bien-aimée, nous a laissé dans l'Histoire du Cartésianisme en Belgique(), une de ces monographies détaillées, substantielles, approfondies, que nous voudrions voir se multiplier. [1 nous montre,avec de remarquables ressources d’érudition, la philosophie d’Aristote en possession de toutes les chaires au commencement du xvu*siècle, puis battue en brèche par les idées cartésiennes, non sans trouver de vigoureux défenseurs. La réforme de Descartes portait non seulement sur la philosophie, mais sur toutes les branches qu’on y rattachait : théologie, physique, physiologie, mathématiques, musique même. Les idées des combattants des deux partis sont scrutées, analysées, et cette lutte mémorable de l’esprit revit à nos yeux sous la plume du docte et regretté prélat. Qui aurait soupçonné, avant cette publication, qu'il fût possible de réunir sur la lutte cartésienne, envisagée dans notre seul pays, d'aussi nombreux matériaux ? Le résultat obtenu doit être un encouragement au travail persévérant : cherchez et vous trouverez. Combien de fois, dans un moindre domaine, chacun de nous n’en a-t-il pas fait l'expérience !

L'étude puissante que nous venons de signaler,ne nous fait pas remonter, sauf quelques rapides envolées, au-delà du xvirf siècle. Que savons-nous du mouvement des idées dans notre moyen âge belge et liégeois ? Au x° siècle, qui nous analysera la remuante personnalité de Rathier de Lobbes? Ne fut-il qu’un esprit ombrageux et querelleur, ce qu'on appelle un mauvais caractère; ou bien devons-

nous voir en lui le précurseur trop hâtif de nécessaires

(4) G. MONCHAMP, Histoire du Cartésianisme en Belgique, 1886, in S, 643 pages. Ouvrage couronné par l'Académie royale de Belgique.

DODE—E

réformes ? 11 faudrait, pour trancher définitivement la question, avoir le courage de lire et d'étudier de près les nombreux écrits qu'il nous a laissés dans un latin obseur et tourmenté ().

Fixer, d’après ses écrits, la mentalité d’un personnage, exige un examen approfondi de ses œuvres. Si l’on s'attache à quelque passage isolé, que parfois on interprète mal ou dont on exagère la portée, on s'expose àa.de dangereuses méprises. Voilà comment il sè fait qu'un écrivain allemand ait voulu voir dans notre Sigebert de Gembloux un préeurseur du protestantisme, ce que nous dénions absolument (). On s’est souvent mépris pareillement et même des éerivains récents sont retombés dans cette erreur - sur la personnalité de Lambert le Bègue, au xir° siècle. À la suite d’une lecture superficielle des documents qui nous le révèlent, on à entouré ce personnage d’une auréole de sainteté, alors qu'un examen attentif des écrits même rédigés pour sa défense, nous le fait apparaître comme un agitateur insoumis, immodéré et imprudent, dont les propos avaient un incontestable relent d'hétérodoxie, et qui confondait bons et mauvais dans les mêmes objurgations violentes (*). Mieux jugé a été un personnage à peu près de la même époque et autrement important, le célèbre Wibald

de Stavelot, dont il importerait cependant de mettre davan-

(l) Œuvres de Rathier dans MIGXE, Patrologie latine, t, CXXX VI. — Histoire littéraire de la France, t. VI, pp. 339-383. — A. VOGEL, Ratherius von Verona und das zehnte Jahrhundert, Iéna 1854, 2 vol. — Vos, Lobbes, Louvain, 1865, t. I, pp. 205 et suiv. — Friedrich WIEGAND, Ratherius von Verona, notice substantielle, dans Realency-

klopädie für protestantische Theologie und Kireke, t. XVI, Leipzig,

1905, pp. 443-447. — G. KURTH, excellent article dans Biographie nationale, -t. XVIIT, 1905, col. 552-583.

(2) Vox. BALAU, Sources, pp. 267-268, 250-271 et note 1.

(8) Les écrits concernant Lambert le Bègue ont été, en dernier lieu, publiés par A. FAYEN dans Bulletins de la Commission royale d'histoire, 5° série, t. IX, 1899, pp. 255-356. Cf. BALAU, Sources, pp. 328-332.

tage en relief le puissant génie et la merveilleuse activité.

Constatons d’ailleurs, une fois de plus, que la plupartdes travaux qui le concernent nous viennent de l'étranger ().

Non moindre que cellé de Descartes au xvu siècle, fut l'influence exercée au xt par Albert le Grand et saint Thomas d'Aquin. [’importation en Occident des œuvres d’Aristote, dont jusque Jà on n'avait connu que la Dialectique, fut Porigive du mouvement. Il aboutit, non sans résistance, à introduire dans la philosophie et à faire pénétrer dans la théologie les méthodes et les idées d'un péripatétisme modéré et épuré L'action de saint Thomas s’exerça plus spécialement dans le champ de la théologie ; ‘ar, comme le remarque M. De Wulf, tandis que chez Albert le Grand le théologien se juxtapose au philosophe, chez saint Thomas l’un et l’autre se compénètrent. Tout le moyen âge a véeu de ces doctrines, qui, nous lavons vu, constitunient encore le fond de l’enseignement au xvrie siècle. De beaux travaux entrepris récemment sur l’histoire de cette philosophie et sur ses principaux repré-

sentants au xirre siècle, Henri de Gand, Gilles de Lessines,

(\ Lettres de Wibald publiées par JAFF£, Bibliotheca rerum germanicarum, t. IL. — Histoire littéraire de la France, t. XII — JANSSEN, De Wibaldo abbate, Bonn, 1853. — JANSSEN, Wibald von Stablo und Corvey, Munster, 1854. — MaAxx, Wibald abt von Stablo und Corvey nach seiner politischen Thätigkeit, Halle, 1879. — Tous- SAINT, Etude sur Wibald, Namur, 1800. — DENYZER, Zur Beurteilung der Potitik Wibalds von Stablo und Corvei, Breslau, 1900. — BALAU, Sources, pp. 399-406. — Bulletins de l'Académie royale de Belgique, 1848, t. XV, 2e partie, pp. 180 et suiv. — Annales de l'Académie d'archéologie de Belgique, t. XXI, 1865, p. 600. — Bulletin des Commissions royales d'art et d'archéologie, t. XXI, pp. 213 et suiv. — J. HELBIG, Histoire de la sculpture et des arts plastiques au pays de Liége, pp. 56 et suiv. — Ip. dans Bulletins de la Gilde de Saint Thomas et de Saint-Luc, t. IX, pp. 217 et suiv. — Ip., L'art mosan, pp. t. 1,48 et suiv. — Æxposition de l’art ancien au pays de Liége, Catalogue, 1905,

nos 255, 275bis, 2987.

= 04 en

Godelroid de Fontaine (), nous montrent la voie ouverte à de riches investigations.

Quelle fut, au pays de Liége, l'influence exercée au xir1° siècle, par des idées considérées alors comme nouvelles ©)? Cette influence fut réelle; elle doit avoir été rapide. Nous voyons en effet Godefroid de Fontaine, qui était archidiacre de Liége, enrichir de livres philosophiques, parmi lesquels son Quodlibet et les œuvres d’ITenri de Gand, une de nos bibliothèques monastiques, celle de l’abbaye de Saint-Jacques (%. Ce monastère possédait d’ailleurs encore à la fin du xvin siècle, de très anciennes versions des œuvres de saint Thomas (f), et un manuserit, aujourd'hui à Trèves, contenant un traité des sept péchés capitaux, nous montre des moines de la même abbaye étudiant à Cologne chez les Dominicains et écrivant ce traité sous la direction de saint Thomas lui-même (°). À cetteépoqueaurestel'intérêt des religieux de Saint-Jacques se porte avec une ardeur marquée vers les études philoso-

phiques, et les rayons de leur bibliothèque se garnissent

() Travaux de M. De Wulf et de l'école néo-scolastique de l'Institut supérieur de philosophie à Louvain. |

(@) Voy. LAGRANGE, La méthode historique surtout à propos de l'Ancien Testament, 1903, pp. 3 et 4. |

(8) S. BALAU, La bibliothèque de l’abbaye de Saint-Jacques à Liége dans Bulletins de la Commission royale d'histoire, t. LXXI,1902, p. 5.

(4) Zbid., p. 39.

(°) Une revue publiée à Plaisance, Divus Thomas, t. III, 1888, pp. 45 et suiv., note : « In Bibliotheca Palatii municipii Augustae Trevirorum, inveniuntur haec mssa operum Angelici.….. 4) Aliquid de septem vitiis capitalibus ex dictatis S. Thomae de Aquino ». En note : « Hoc ms. exaravit, dictante Angelico, monachus ord. S. Benedicti monasterii Leodiensis S Jacobi, quod alumnos quosdam in suo hospitio enutriebat Coloniae, ut scholam percelebrem sodalium $S. Dominici frequentarent. » Nos remerciments à M. l’abbé Peltzer, à qui nous devons communication de cette note. Nous

n'avons pas eu le loisir de voir à Trèves ce manuscrit.

des œuvres les plus importantes : à côté d'Aristote apparaissent avec saint Thomas, Pierre Lombard Albert le Grand, saint Bonaventure, Alexandre de Halès et une foule de commentateurs du Maître des sentences. Il y a là un mouvement dont il importerait de relever la trace. Dans les diverses branches de la théologie, il y aurait lieu de rechercher les tendances d'esprit et les méthodes suivies aux diverses époques, les opinions en cours sur les questions essentielles, l'importance et le caractère des travaux de nos théologiens. Question d’esprit et de méthode : la présence de certains ouvrages dans presque toutes nos bibliothèques, fournirait certainement de précieuses indications. Nous y trouvons presque partout les Etymologies d'Isidore de Séville du vrr° siècle, vaste encyclopédie résumant toutes les sciences du moyen àge, définitivement rangées dans les divisions du trivium et du quadrivium. Le livre De temporibus de Bède le Vénérable, du virr° siècle, manuel de chronologie pour les dates et les fêtes, constitue, avec le traité De ofjiciis ecclesiasticis d'Amalaire, vaste encyclopédie liturgique offerte à Louis le Débonnaire en 823, et avec le Libellus ofjiciorum d’Isidore de Séville, un ensemble d'œuvres dont on comprendra la vogue et l’importance, si on réfléchit que le cycle des fêtes chrétiennes et la série des offices étaient le g1and instrument d'éducation populaire religieuse et le sujet préféré des compositions artistiques. De la même vogue jouit le livre, sans auteur bien connu, De conflictu vitiorum et virlutum, qui envisage les vertus et les vices comme, jusque dans le cours du xri° siècle, on les trouve

mis en action dans les productions de l’art. Enfin nous

-voyons la Somme des cas de conscience de Raymond de

Pennafort, œuvre du x siècle, bénéficier longtemps d’une telle considération qu'on la jugea digne d’être mise en vers.

En liturgie, les œuvres de Radulphe de Rivo de Tongres,

au xi11° siècle, mériteraient certes une monographie appro-

fondie. Liturgiste exact et doué d’un excellent sens critique, il a beaucoup compulsé les offices des diverses églises et à acquis de la liturgie et de son histoire une connaissance qui lui fait déplorer la décadence de l'office canonique à la fin du moyen âge et l'introduction d'œuvres apocryphes dans les lecons du bréviaire. Ses ouvrages constituent une source de premier ordre pour lhistoire de la liturgie Qi Or, on ne le connaît guère que par un fragment décrit historique, œuvre d'importance secondaire et toute accessoire dans l'existence très active de cet homme remarquable.

Parmi les théologiens, nous avons déjà cité au x° siècle, Rathier de Lobbes : on a dit de lui qu’il fut le seul théologien de son temps. N'est-ce pas suffisant pour nous inspirer le désir de mieux connaître son œuvre, particulièrement son traité de morale : Praeloquia où Ag'onisticon ?

A cette époque, la théologie se concentre surtout dans des commentaires des livres saints ; mais ces travaux donnent aux commentateurs l’occasion d'exposer leurs idées sur les divers points de doctrine. Dès le rx° siècle, Christian de Stavelot se signale à notre attention par ses

commentaires de saint Mathieu, de saint Luce et de saint

de Saint-Laurent, un mystique, qui doit sans doute à son ”

(!) Ouvrages de Radulphe : Calendarius ecclesiasticus. publié à

Louvain en 1568. — De canorum observantia, publié à Cologne en 1568, à Rome en 1590, et ailleurs. — De Psallerio observando, Biblio-

thèque royale de Belgique, ms. 1996-2000 (cf. Revue bénédictine, t. IL, 1895, p. 198). On a encore de lui d’autres écrits : voy. BALAU, Sources, p. 530. — À consulter : U. BERLIÈRE, Documents pontificaux concernant Raoul de Rivo, Namur, 1908. — Sur son œuvre liturgique : S. BAGMER, Histoire du bréviaire, trad. française par R. BIRON, Paris, 1905, t. Il, passim et P. BATIFFOL, Histoire du bréviaire romain. Paris, 1895, passim.

(2) MIGXE, Patrologie latine, t. OVI.

séjour prolongé en Allemagne le privilège d’avoir été mieux étudié(). Vers la mêrne époque, se rattache à la ville de Liége, au moins par son origine, Guillaume de Saint:- Thierry, ami de saint Bernard, auquel il s'associe dans les controverses religieuses de son temps.

Dans les travaux dont furent l’objet les œuvres de upert, on peut remarquer l'importance attribuée à

l'examen de ses idées concernant le dogme de l’'Eucha-

ristie. Notre laborieux compatriote — car nous devons revendiquer lhonneur de le posséder — subissait l’in-

fluence des hésitations doctrinales de son temps, avant les décisions du magistère catholique. Il y aurait une étude à entreprendre sur l’histoire de ces hésitations, qui donnèrent lieu à maintes querelles, dans lesquelles ce fut une gloire pour léglise de Liége de défendre constamment la pureté de la foi eucharistique. Dès la fin du x° siècle, à propos sans doute de la dispute qui avait éclaté entre Paschase-Radbert et Raban-Maur, avec leurs partisans des deux parts, Hincmar d’un côté, de l’autre

Jean Scot et Ratramne de Corbie, Heriger, le premier , S ,

() Œuvres de Rupert, dans MIGNE, Patrolopie latine, t. CLXVII- CLXX; — 5. BACH, Die Dogmengeschichte des Mittelalters von Christoligischen Standpunkte oder die mittelalterliche Christologie von achten bis sechszhenten Jahrhundert, Vienne, 1875, pp. 243-207 ; — ROCHOLL, Rupert von Deutz. Beiträge zur Geschichte der Kirche im XII Jahrhundert, Gütersloh, 1866, in-8 de 335 pages. —- ROCHOLL, article sur Rupert, dans Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche, t. XVI, 1906, pp. 129-243 ; — ROCHOLL, Plalonismus im deutschen Mittelalter, dans Zeitschrift für Kirchengeschichte,

&. XXIV, pp.1-12; — À. AUGER, Etude sur les mystiques des Pays-Bas

au moyen âge, Bruxelles, 1892, pp. 51-91: — F. DOYEN, Die Eucharistielehre Ruperts von Deutz, Metz, 1889 ; — Revue d'histoire ecclésias-

tique, Louvain, 1906, pp. 695-696; — GRE&OR VAN HOLTUM O. S. B., Die Orthodoxie des Rupert von Deutz bezüglich der Lehre von die heilige Eucharistie, dans Stadien und Mittheilungen aus dem Benedictiner

und Cistercienser Orden, t. XXIX, 1908, pp. 191-198.

historien de nos évêques, rassemble, peut-être en vue d’un traité, un recueil de textes des Pères sur l’'Eucharistie (). Au xr siècle, éclate l’hérésie de Bérenger de Tours Liége lança dans la querelle deux écolâtres Adelman ©) et Gozechin (6%) et un évêque, Théoduin (#). L'abbé Clerval fait honneur à Adelman d’avoir maintenu dans l’orthodoxie les Liégeois agités par la nouvelle doctrine. Ils en prirent même occasion de développer leur dévotion au sacrement de l'autel, et de leurs rangs sortit Alger, l’un des plus brillants adversaires de l’hérésie au commencement du xue siècle. Il écrivit, comme pour clore toute discussion, son beau traité sur l’Eucharistie (°). Pierre le Vénérable tient que cet ouvrage est l'écrit le plus solide qui ait été composé contre l’hérésie de Bérenger. Plus tard, Erasme lui fit les honneurs de l’impression et rendit hommage à ses qualités de théologien et de philosophe. Alger est, en effet, un théologien et un canoniste remarquable (f). Avec celles de Rupert de Saint-Laurent, ses œuvres mériteraient certes l'honneur d'une monographie.

Nous avons signalé l'influence exercée,au xrn° siècle, par saint Thomas d'Aquin. L'université de Paris reste jusqu’à

la fin du xrv° siècle, le centre des études philosophiques et

(1) Herigeri abbatis exaggeratio plurimorum auctorum de corpore et sanguine Domini. Bibliothèque de l'Université de Gand, n° 909.

(?) Lettre à Bérenger (MIGNE, Patrologie latine, t. CXLIIL col. 1290). — Lettre à Herman II de Cologne (MARTÈNE et I)URAND, A mplissima Collectio, t. I, col. 353.)

(3) Gozechin se déclare contre Bérenger dans sa lettre à Walcher (MABILLON, Vetera analecta, pp. 437-446).

(4) CHAPEAVILLE, t. I, pp. 261-262. Il attribue erronément à Durand la lettre de Fhéoduin.

(5) De sacramentis corporis et sanguinis Domini libri tres (MIGKNE, Patrologie latine, t. CLXXX, col. 439-854).

(6) Voir U. BERLIÈRE (Dictionnaire de théologie catholique, sous la direction de Vacant et Mangenot, t. I, col. 827-898 : article substan-

tiel, avec bibliographie complète de et sur Alger).

théologiques, et la grande Synthèse de l’ange de l'Ecole y garde sa prépondérance vis-à-vis des tenants de l’Averroïsme et des disciples de Duns Scot. C’est dans le camp thomiste que s’enrôlent la plupart des philosophes et des théologiens qui voient le jour dans les Pays-Bas et dans la principauté de Liége. Malheureusement, les grands penseurs originaux deviennent rares et au xv° siècle surtout, la scolastique se perd en disputes oiseuses et en distinctions subtiles. « Elle n’est plus, dit M. De Wulf, qu'un pâle reflet des doctrines larges et exubérantes du xrrre siècle. »

En 1426, est fondée l’université de Louvain, et aux facultés déjà existantes est adjointe, en 1431, la faculté de théologie. Dès lors on perd l'habitude de prendre le chemin de l’étranger, et Louvain devient un centre national d’études philosophiques et théologiques. Parmi les premiers professeurs qu’on y rencontre, un bon nombre tirent leur origine du pays de Liége. Citons : Jean Leyten de Hasselt, premier professeur de philosophie morale; Jean de Bomal, nommé professeur de théologie en 1434; Raoul de Beeringen, professeur de droit canon dès 1428; Heymeric de Campo, né à Sonne près Bois-le- Duc, qui professa de 1444 à 1460; Henri de Sommeren, qui pencha vers les idées de Duns Scot dans la question des futurs contingents. Leur doctrine n'offre pas grande originalité, mais témoigne d’une intense vie d’études.

Les ordres religieux comptent aussi quelques hommes remarquables ; mais, en général, l’ascétisme est le sujet préféré de leurs travaux. Dans l’ordre des chanoines de Prémontré, Pierre de Hérenthals, religieux de Floreffe, à la fin du xrve siècle, est mieux connu par ses travaux historiques que par ses commentaires de l’Ecriture. Chez les carmes, nous trouvons notamment Hubert Léonardi, évêque suffragant de Louis de Bourbon, et Jean de Bets qui professa à Louvain dans les années 1468-1470. De bonne heure, les dominicains S'engagèrent à suivre les doctrines de saint Thomas : inais le pays de Liége leur

fournit peu de théologiens remarquables. Nous n'avons guère à citer que Jean de Hasselt au xrv° siècle, et au xv* Pierre Wellen, auteur de quelques commentaires de l'Ecriture Sainte. D’autre part, les franciscains se ralliaient de préférence aux opinions de Jean Duns Scot ; mais ayant surtout pour mission la prédication populaire, ils s’attachèrent peu aux grands trayaux philosophiques et théologiques. Un très petit nombre d’écrits sortis de leur école ont une origine liégeoise. Toutelois, c’est au diocèse de Liége que se rattache, au moins par sa naissance, un des plus anciens tenants du scotisme, Jean de Tongres, mort peu après 1312; c’est à partir de Tittelmans, né à Hasselt en 1502, exégète et théologien remarquable, que commence la renommée théologique des frères mineurs dans les Pays-Bas (). Un ordre eontemplatif nous offre, au xve siècle, un théologien de plus grande envergure, Denis le Chartreux, né en 1402, à Ryckel, dans le Limbourg belge. Ses œuvres forment une véritable encyclopédie ecclésiastique. Une édition nouvelle, uniforme dans son exécution et répondant aux exigences de l’époque moderne en a été entreprise en 1896. Elle comptera environ 45 volumes in-4° à deux colonnes, ce qui donne une idée de l'importance de l'œuvre (?. Denis le Chartreuxest unfervent disciple du thomisme, dont cependant il s’écarte sur quelques points spéciaux. Souhaitons que tous les ordres religieux s’attachent à mieux nous faire connaître leurs écrivains. On trouverait, notamment dans les écrits destinés à la prédication, une source abondante d’informations pour l’histoire des mœurs.

Dans les siècles suivants, bien des recherches resternient à faire, notamment sur le Jansénisme et la querelle entre catholiques des deux écoles moliniste et thomiste.

Quant au protestantisme, des études minutieuses poursui-

(A) ALEFONS PAQUAY, Frans Tittelmans van Hasselt, 1906. (2) Article de $S. AUTORE, dans Dictionnaire de théolog'ie, suprae.