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En résumé, je proposerais de traduire l'inscription de la manière suivante: « Par les douze bœufs est représentée la figure des pontifes, que recommandent à la fois la grâce de la vie apostolique et le haut degré de la fonction par laquelle l’infusion de ces eaux baptismales réjouit la ville sanctifiée par la purification des citoyens. »

Parmi les nombreuses scènes en haut relief qui sont représentées sur la châsse de saint Hadelin, l'une des plus intéressantes à coup sür est celle qui orne l’un des pignons et qui montre le Christ, portant le haubert et la cotte de mailles d'un chevalier et foulant sous ses pieds les bêtes monstrueuses qui symbolisent les ennemis dont il a triomphé (). Dans deux savantes études qu'il a publiées récemment, M Marcel Laurent a réussi à déterminer l’origine et la signification du costume guerrier dont l'artiste a revêtu le Sauveur et qui procède d’une conception si étrangement originale dans l’iconographie du moyen âge ©). Je ne reviendrai done pas sur sa démonstration; je ne m'occuperai iei que de l'inscription qui est gravée sur cette face de la châsse et de l'identification des animaux dont la tête est écrasée par le Christ.

mystique en considérant l’ablution baptismale comme un flot purificateur de l'âme. En cela, il suivait l'exemple des Pères de l'Eglise et notamment d'Arnobe et de saint Jérôme. Cfr. C. CAHIER, op. cit., DOS ne

() De bonnes reproductions en ont été données par J. HELBIG,

L'art mosan, 1906, p. 44, M. LAURENT, Christus belliger insignis,

dans Mélanges Godefroid Kurth, t. IL, 1908, p. 103, et par P. MAYEUR, Le Christ « Dominus potens in prœlio» de la châsse de Visé, dans Revue de l'art chrétien, t. V (1909), p. 196.

(2) M. LAURENT, op. cit., et Le Christ-Chevalier, dans Revue de l'art chrétien, t. V (1909), p. 199. — Le mérite d’avoir reconnu dans la représentation guerrière du Christ une influence des Croisades revient à C. DE LAINAS, L'art et l’industrie, ete., 1882, p. 56.

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L'inscription se compose de deux parties : celle de la bande inférieure, qui à été transposée par erreur sur l’autre pignon, indique d’une manière générale le sujet de la composition ; celle des bandes qui entourent le pignon renferme une invocationu triomphale au Christ-Roi, qui par sa mort sur la croix à remporté une victoire définitive sur ses adversaires ; elle comprend deux vers hexamèêtres

léonins :