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on peut très bien admettre qu’on ait placé côte à côte, dans un but interprétatif, des figures romaines et gauloises d’une même et unique divinité, usage qui a certainement existé.

La pierre de l’Esus de Trèves a déjà été interprétée exactement de cette façon par Lehner /Westdeutsche Zeitschrift, Korr. Bl., 1906, p. 45), comme aussi d’autres monuments de dieux gallo-romains. Il faudra expliquer de même, la partie postérieure du groupe de figures de Saintes (Revue archéol., 1881, t. IX et X).

Les pierres de l’Hôtel-Dieu formaient donc autrefois un pilier d'environ 4"50o de hauteur; ce pilier portait une statue romaine de Mars, qu’on avait expliquée, après coup, en sculptant sur le côté du pilier la figure du tricéphale. La supposition de M. $. Reinach, qui croit que le monument a été construit en commémoration de la pacification de la Gaule sous Tibère, est assurément juste, mais elle ne l’est que d’une façon générale en ce qui concerne l’époque de son érection, car, il se pourrait aussi bien qu'il s’agît de la répression d’un soulèvement ultérieur de la Gaule. Le genre de décoration en écailles et le style des figures des Eros indiquent certainement le 1°" siècle, mais il resterait encore à examiner si elles datent du commencement de ce 1° siècle.

Quoi qu’il en soit, le monument de Teutatès, de l’Hôtel- Dieu de Paris, constitue pour l’histoire de la religion gauloise, une pièce particulièrement importante et intéressante, et il mérite qu’on l’étudie encore.

Ces considérations sont avant tout dédiées aux archéologues belges qui se réuniront cet été à Liége: nous espérons qu'elles susciteront de l’intérêt, des critiques éclairées et, par suite, un fécond échange de vues. Puissent les questions qui resteront encore douteuses, être un jour résolues par de nouvelles trouvailles faites sur ce sol de la Belgique, qui a déjà fourni tant d'éléments à l'étude du dieu tricéphale des Gaulois.

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