ANNALES ECCLÉSIASTIQUES. [185G

« A ces (k'ux l'orsonnos j'ai fait la m<*;mn réponsn.

« Si la chambre me le permet, je la répéterai ici, car je [icnsc qu'elle p(Mit être de quelque poids auprès des personnes animées d'un esprit libéral qui songeraient encore à renouveler de pareilles instances.

« Je leur ai dit que j'étais persuadé de l'avantage que pouvait avoir un accord conclu sur des bases acceptables entre le gouvernement du roi et la cour romaine; que j'étais bien éloigné de repousser en principe de nouvelles négociations, que tout au contraire, si j'avais la moindre espérance de les voir aboutir à un arrangement acceptable, je conseillerais au gouvernement de les commencer immédiatement. Mais j'ai ajouté : pour qu'une conciliation puisse avoir lieu entre deux parties, il est nécessaire qu'elles se trouvent dans des dispositions favorables. Or, je crois, disais-je, que ni la cour de Rome ni notre pays ne se trouvent dans les conditions nécessaires pour que l'arrangement paraisse acceptable aux deux parties.

« En effet, pour ce qui est de la cour romaine, comment supposer que le lendemain d'une immense victoire, qui ramène en quelque sorte les rapports entre l'Église et l'État au point où ils étaient dans les siècles du moyen âge, et au moment même où elle cherche à obtenir un résultat semblable dans les autres États italiens, comment supposer que je puisse la trouver disposée à un arrangement raisonnable? Donc, quant à la cour de Rome, le moment n'est pas opportun pour commencer des négociations.

(( J'ai ajouté avec une égale franchise (quoique le discours ne fût pas diplomatique, mais tout famiher, la franchise me semble toujours bonne) : Je vous avoue que, de notre côté, l'opinion publique n'est pas dans les dispositions qui seraient nécessaires pour rendre possible un arrangement raisonnable. Si, d'un côté, nous devons demander à la cour de Rome de renoncer à d^anciens privilèges, de : consentir à des réformes nécessaires pour mettre en harmonie les rapports de l'Église avec les principes de nos lois civiles, d'autre part je conviens qu'il serait nécessaire de faire certaines concessions à l'Église, de lui concéder une plus large place dans ses rapports avec l'État, et en somme de l'admettre à la jouissance des principes de liberté. Eh bien ! l'opinion publique n'est pas disposée à faire ces concessions. Voulez-vous savoir pourquoi? disais-je à mes interlocuteurs : c( La situation des États romains est très-malheureuse; » et je dois remarquer que mes interlocuteurs ne le niaient pas. Ils ne le niaient pas, parce qu'ils sont en même tenjps catholiques et libéraux. Or, ajoutai-je, cet état de choses produit un sentiment peu fa-

mai.] l\ QUKSTION HOMMNF. 275

vorable au souverain ttMnporrl de cos Ktiits, et ce sentiment sur le souverain temporel nuit à la personne de ce souverain, qui est en nirmt* temps Souverain IN)nlife.

u Mes interlocuteurs r(';()()n(lirent : u Vous devez distinp^uer les deux caractères. » Je répliquai : « Vous avez raison, et je les distingue comme vous, comme tous les hounnes instruits, comme les philosophes; mais il est impossible de taire comprendre ces distinctions à la multitude, et il s'ensuit, je le répète, que l'irritation contre le Souverain nuit à rinlluence ((ue devrait exercer le Pontife. C'est pour cela que cluv. nous rojjinion publique» n'est pas dans les conditions re<iuibes pour aboutir a un veritabb» accord; car, je le redis, pour un tel accord il faut (jue nous-mêmes nous fassions des concessions à l'Eglise. Nous devons donc attendre, d'un côté, que le souvenir du concordat avec l'Autriche soit no peu atl'aibli; et, de l'autre, que la situation des États romains soit un peu améliorée. »

II. — La diplomatie venait d'attaquer l'indépendance temporelle du Souverain-Pontife, en accusant son gouvernement de mauvaise administration, et en cherchant à lui imposer des réformes. Le Journal de Rome reproduisit in extenso le protocole du 8 avril, pour montrer que le gouvernement pontitical ne craij.;nait pas de faire connaître à ses sujetsd'injustes attaques. Le 11 mai, huit jours après le discours de M. de Cavour contre le gouvernement du Saint-Siège, le comte de Uayneval, ambassadeur franvais à Home, envoya au comteNValewski une dépêche relative à la question romaine. L'iiisloire de la publication de cette dépêche est curieuse, elle montre comment la Providence se plaît souvent à humilier les adversaires de l'Église, en les obligeant à se rendre malgré eux les apologistes du Saint-Siège. C'est seulement en mars 1857 que le D(ulf/-M'(:ws, journal anglais qui représente des opinions radicales et révolutionnaires, publia en anglais la dépêche du comte de Hayneval. L'/ndé pend ajice belge, de Bruxelles, autre journal ennemi de l'Église et du Saint-Siège, le traduisit aussitôt de l'anglais en français. Le Pcu/s, journal gouvernemental de Paris, reproduisit la traduction de l'/zjdrpendancey en faisant observer (|ue la dépêche contenait une surprenante apologie du gouvernenuuit de l*ie IX. Le Constitutionnel, autre feuille gouvernementale, imprima aussi la dépêche dans son édition destinée aux départements, a à cause, disait-il, de son immense importance en elle-même, dans les faits qui y sont rapportés et dans l'opinion qu'elle exprime. » Dans la seconde édition, destinée à être distribuée dans Paris, le Const Uutionnd s\\\^\^T\\\\^\[ la dépêche et imprimait a la plare la note qui suit : « L'n journal étranger a publié une dépêche de l'ambassadeur français à Uon)e ; sans nous ar-

27fi annalp:^ Er:f;i.f;siASTioi:ES. [usa

yC:Uv ;!Ux iiioyciis qu'on a employés [)oiir s(* j)rocurf!r un pareil dociirnont, nous croyons pouvoir af'lirnnnr (juo les mots et le sens en ont été gravement altérés. » Ces altérations étaient inévitables, puisque la dépêche avait été traduite du français en anglais, et ensuite de Tanglais en français. « Notre traduction de la dépf^che du comte deUayneval, répondit le Daily -Ncivs, est aussi littérale que le permet le génie différent des deux langues française et anglaise ; il était impossible que V Indépendance belge \)til, en traduisant notre traduction, deviner exactement les phrases de l^'original. » Pour faire cesser tous les doutes sur Tauthenticité de la pièce, le Do.ily-I\ews publia le texte français lui-même, contre lequel on n'a élevé aucune réclamation. D'où vient donc qu'un journal radical ait montré tant de zèle pour faire connaître au monde entier un document qui était une surprenante apologie du gouvernement pontifical? Ce ne fut certainement pas par amour pour ce gouvernement que le Daily-News abhorre en sa double qualité d'hérétique, ou pour mieux dire d'incrédule et de révolutionnaire. Mais alors son intention étaitde combattre à la fois lecabinet anglais dans les élections qui avaient lieu par suite de la dissolution du parlement, et le cabinet des Tuileries qui ne veut pas qu'on dise en public tout ce qu'il fait ou écrit en particulier; et, afin d'atteindre ce double but, il publiait cette dépêche, si honorable pour le gouvernement pontifical. Nous devons bénir Dieu, qui a disposé les choses de manière à obliger les Anglais eux-mêmes, les plus impies calomniateurs du Pape, à fournir une preuve de son excellente administration. Tout le monde se serait attendu à voir paraître à Rome ou au moins à Paris une attestation aussi solennelle que l'est cette dépêche du comte de Rayneval ; tout le monde aurait cru que les seuls ministres du pape pouvaient dire à l'Europe : « Les politiques du Piémont et de la Grande-Bretagne ont médit de nous, parce qu'ils ne nous connaissaient pas. L^'envoyé de France, qui est à Rome depuis tant d'années et qui connaît de longue date nos œuvres, nous défend. » Eh bien ! non : le pape et ses ministres se taisent, contents du témoignage de leur conscience : Consciamens recti famœ mendacia risit ; et c'est par l'œuvre de leurs ennemis que sont dévoilées solennellement toutes les calomnies de la renommée menteuse.

Ce jeu de la Providence paraîtra bien plus admirable encore, si l'on considère par quels moyens le Daily-News devint possesseur du document publié par lui. L'histoire de ce fait nous a été apportée par une feuille allemande, la Gazette outrichienne : et Quand le cabinet français, écrivait ce journal en avril 1857, reçut la dépêche de Rome au commencement de juin, le comte Walewski se hâta d'en en-

mai.] LA QUESTION ROMAINE. 277

voyer un double au cabinet an^Mais pour le convaincre de combien le comte de Cavour avait exagéré les maux et les prétendus périls des États romains ihms simote verbale. Lurd Clarcndon, indigné de ce que le cumle de Cavour, ministre d'un Etat de troisième ordre, avait liumilié le cher du I'oreiyn-(J//ice, expédia au cabinet de Turin la dépêche du comte de Uayneval, (|ui rétute complètement le memorandum sarde, pour lui taire comprendre que l'Angleterre ne pouvait accepter le rôle ridicule que le Piémont lui faisait jouer en Italie. Le comte de Cavour, pour se venger d'avoir été abandoimé par l'Angleterre, protila desend>arras du ^gouvernement anglais lors de la motion de sir Cobilen, et adressa au Dailtj-Mcws la dépêche du comte de Uayneval, alin d'exciter le fanatisme anglais contre la papauté. » Ce récit de la Gazette autnchimne doit contenir la pure vérité, puisque, cité par les journaux de Belgicjue, de France et de Piémont, il i^à reçu aucun démenti ; et il prouve (jue les plus basses passions, les inimitiés du journalisme contre le gouvernement, et les vengeances de ministres contre ministres, ont servi puissamment à la connaissance et au triomphe de la vérité.

jlainlcnant il est facile de voir quelle est l'importance de la dépêche du comte de Uayneval, à Tardeur que les révolutionnaires ont mise à la réfuter. Li; l)(iili/-?Seu's, en la publiant, y ajoutait de nombreuses noies, qu'il disait avoir revues d'éniigres italiens résidant à Londres; ces notes furent imprimées en substance par Vltalia ciel Popolo de Gênes, et ce journal, qui n'était pas complètement satisfait de la réfutation du Daibj-News, les accompagpa de cet avis : (( Comme il y a certains points surlescpiels nous ne sommes pas d'accord, nous ajouterons (juelques j)etites notes pour signaler seulement les passages i[ue nous ne croyons pas entièrement justes et vrais ^i). Les notts ci petites notes publiées dans trois numéros consécutifs de Vllalia del Vupulo de Mazzini, contre la dépêche de M. de Uayneval, lie furent point encore jugées par ce journal suffisantes pour la réfuter, et il se hâta de faire paraître quelques considérations relatives à ce document gui avait produit une iinmcnse sensation en I-^urope (-2). Deux jours aprè^, Vltalui del Popolo s'emportait de nouveau contre le comte de Uayneval (3). Eulin, le 11 a\ril, ce journal déclara sans détour : « La révolution de 1818 a démontré comment on peut en (juelques jours résoudre la question italienne. Avec la permission

(I) Ualia del Popolo, 4 avril 18S7, n" iT.

<2) Cunsiderazioni intomo al dispaccio del M. de Rayncval. — Voy. italia del Popolo, 7 avril 1857, ip 46.

(3) Italia del Popolo, 9 avril, n- 4S.

278 AN.NALI'S KCCLJ-SIASTIQUES. [iHh(j

do M. (le Kaynoval;. 18^*8 peulôtre refait (1). w Ces citations suffi.^ent pour prouver la rage dont les impies furent animés contre un document qu'eux-mêmes avaient porté à la connaissance du public.

Les journaux ne parurent pas suffisants pour combattre la célèbre dépêche ; à Turin, la réfutation en fut entreprise dans un opuscule écrit en français et ayant pour titre : Obsarvo.tium sur la note de M. de Rayneval, par un sujet du Pape. Ce livre, imprimé dans la capitale du Piémont, ne porte l'indication ni du lieu, ni de limprimeur, mais la simple date du 29 mars 1857. Le prétendu sujet du Pape déclare qu'il a pris connaissance de Técrit de M. de Rayneval. avec un profond sentiment de tristesse, et qu'il a été très-douloureux pour lui de voir le représentant de la France se poser en champion d'un gouvernement théocratique. !1 aurait dû observer que le comte de Rayneval s^est tout simplement posé en champion, non d'une forme particulière de gouvernement^ mais de la vérité et de la justice, toutes deux outragées par les révolutionnaires dans la question romaine. Il serait inutile d'entreprendre l'examen de cette réponse, dont le litre même est un mensonge. Le svjet du Pape qui s^'en déclare l^auteur est un émigré napolitain. UArmonia, journal de Turin, en a dévoilé le nom, et celui-ci s^est bien gardé de démentir l'affirmation du journal. Du reste, on serait en droit de dire purement et simplement au Napolitain ce qu^il dit sans autre façon à M. le comte de Rayneval : Ces assertions sont dénuées de preuves. Entre les assertions d^m diplomate qui vivait à Rome depuis de si longues années, qui n'était point un homme de parti, qui se mettait souvent en opposition avec les hommes du gouvernement français, entre ces assertions et celles d'un émigré qui cache son nom et qui trompe sur sa condition, quel homme de bonne foi tarderait un moment à se déclarer pour le premier (2)? Voici l'important document dont on vient de faire l'histoire; il est daté de Rome, d4 mai; on reproduit ici la traduction donné par V Indépendance belge. Le lecteur n'aura pas de peine à redresser les appréciations inexactes ou incomplètes de l'ambassadeur français : ces appréciations mêmes font ressortir avec plus d'évidence les autres parties de ce remarquable document, qui mettait en effet à néant toutes les accusations portées contre le gouvernement pontifical au sein du congrès de Paris, et dans les parlements d'Angleterre et du Piémont :

G Monsieurle comte, la situation des États pontificaux préoccupe en ce moment plus que jamais les différents cabinets de l'Europe, et en

(1) Itaha del Popolo, 11 avril 1857.

(1) Voy. l'abbé Margotti, Victoires de l'Église.

mai.l LA QUESTION ROMAFNE. 279

particulier h; gouvernoment de rEiiipereiir, au double point de vue des intérêts du catholicisme et de la protection armée que la France et l'Autriche prêtent au Saint-Siège. Cette question est envisagée sous tant d'aspects divers, elle est tellement dénaturée par l'esprit de parti, elle excite en sens contraire de si violentes passions, qu'une revue véridique et impartiale des faits ne semble pas hors de j)ropos.

« Bie!i que les accusations portées contre le gouvernement pontifical puissent être grandement exagérées, il est certain que ce gouvernement est vulnérable sur un point; son territoire est occupé par des troupes étrangères, et il est douteux qu'il puisse se passer de cet appui. Tout État indépendant doit être en mesure desesuftireà luimême et d'assurer sa traufiuillité intérieure par ses propres forces. On reproche à la cour de Kome de manquer à cette condition; on s'enquiert des causes de sa faiblesse, et on l'attribue généralement au mécontentement que causent parmi ses sujets les vices de l'administration.

« La cause réelle de la faiblesse du gouvernement pontifical est beaucoup moins simple. Klle se rattache à un ordre d'idées tout différent. iMais, se plaindre de Tadministration est, pour arriver à une conclusion, une manière plus commode et plus expéditive que d'interroger laborieusement l'histoire et les tendances de la race italienne. Le malaise et le mécontentement des populations naissent plus particulièrement de ce fait que le rôle de l'Italie dans le monde n'esl pas en rapport avec ses visions et ses aspirations. Ce sentiment national s'est manifesté avec une vivacité égale h toutes les époques, et le pouvoir temporel du Pape a été constanunent regardé conmie le principal obstacle à sa satisfaction.

(( Dans le cours des deux derni(Ts siècles, la prospérité générale de rétablissement pontifical et les ressources abondantes qui affluaient à Kome de toutes les parties du monde, imposaient silence aux plaintes. Mais les grands changements accomplis en Kurope dans les cinquante années qui viennent de s'écouler, ont tari la source de la prospérité romaine. L'Église a été contrainte de se contenter des revenus qu'elle tire exclusivement de son territoire. De là un malaise qui, croissant d'année en année, pousse par une pente aisée les esprits à discuter et à attaquer les actes du Gouvernement.

a La papauté, protégée jusqu'ici par un grand prestige, commence à perdre dans l'estime du peuple. Les dernières traces des anciennes souverainetés ecclésiastiques ont disparu dans le reste de l'Kurope. Nos pères, accoutumés à la vue de ces souverainetés, n'y voyaient rien d'extraordinaire. Aux yeux de la nouvelle génération, un gouvernement de cette espèce, resté seul debout dans le monde.

280 ANNALKS ECCLÉSIASTIQUES. [l856

devient une anomalie à laquf'IIe on prodigue h's critiques. Enrnùrne temps, le sytèine constitutionnel, qui .séduit ai-ément les peuple.-:, s'est insensiblement implanté dans le plus grand nombre des État.s.

« On se demande s'il est conforme à l'esprit du siècle, .s'il est convenable d'obéii' à un prêtre et de perpétuer un système suranné ? Et, d'ailleurs, comment serait-il possible d'établir un .système de libertés publiques et de libre discussion en présence d'un pouvoir qui revendique l'infaillibilité en matière spirituelle et s'appuie exclusivement sur le principe d'autorité ? Comment organiser une Italie puissante aussi longtemps que la Péninsule est divisée en deux parties distinctes par un Etat neutre par la nécessité de sa nature, et i?olé de tous les conflits européens? Comment l'Italie jouerait-elle un grand rôle, quand sa partie centrale est en possession d'un souverain qui ne porte pas l'épée ? D'autres causes, non moins puissantes, ont encouragé ces tendances hostiles.

« L'Italie avait toujours tenu le sceptre, sinon de la guerre ou de la politique, qui ne sont pas exactement de son ressort, au moins de la civilisation, de la science et de l'art. Tous ont senti que ce sceptre échappait à ses mains. Les mille voix de la presse apprenaient chaque jour aux Itahens les progrès de leurs voisins et leur faisaient sentir qu'ils étaient devancés sur une foule de points. Si, grâce à l'aveuglement de l'amour-propre national, ce sentiment n'est pas encore devenu universel, il n'en est pas moins vrai qu'une grande partie de la population s'est sentie menacée jusque dans les derniers retranchements de son légitime orgueil; nouveau grief terrible à porter au compte des gouvernants. En même temps, la tolérance hautement avouée de plusieurs cabinets pour les plaintes des populations n'était pas, il faut l'avouer, un de leurs moindres encouragements.

« Sur un terrain ainsi préparé, les insurrections et les révolutions ne pouvaient manquer de germer avec facilité. Elles ont mis le pays sens dessus dessous et ont laissé des traces profondes de leur passage. La victoire momentanée obtenue sur la papauté l'avait complètement dépouillée de tout prestige. Ce n'était plus l'Arche sainte contre laquelle aucun effort humain ne pouvait prévaloir. En vain elle accumulait concession sur concession ; le principe même de son existence était mis en question. On s'habituait à l'idée de voir cesser Cf'tte existence. Les passions hostiles puisaient de nouvelles forces dans !a conscience d'un succès probable là où toute espèce de succès avait dès longtemps paru impossible; et plus que jamais la vanité nationale attribuait ses blessures à une administration que sa nature même, toute spéciale, offrait en butte aux attaques. Les préjugés

mai.) LA QltSTION HUMAINE. .'81

contre ce qu'on aj)polle un gouvernement de prêtres étaient parv(;nus à leur point culminant.

«Ici il devient nécessaire de présenter quelques observations sur le caractère particulier des Italiens. Le trait saillant de ce caractère estrintelligence, la pénétration, la conception vive de toute chose. Ces dons précitnix que la Providence a répandus sur Tltalic avec plus de profusion (|ue partout ailleurs et qui brillent encore de tout leur lustre auti(|ue, sont chèrement rachetés, saut' cpiolques remarquables exceptions, par le manque total d'autres qualités, telles que l'éner^'ie, la force d'âme, et le vrai courage civil. Il est rare de voir les Italiens fermement unis entre eux. Toujours en suspicion les uns à l'égard des autres, ils vivent constamment séparés. Chacun n'a de confiance qu'en lui-même et reste i«role. De là vient qu'ils n'ont ni associations conunerciales ou manufacturières, ni entente connnune, ni combinaisons pour les atfaires privées ou publiques. Avec de pareilles dispositions, ils sont dépourvus de l'élément essentiel du pouvoir public; la force organisée leur manque totalement.

« Les armées, qui ne tiennent (îusemblc que par la confiance réciproque des soldats et l'obéissance envers le général, sont impossibles. Les rangs sont au complet à la parade ; mais à Theure du danger les chefs sont accusés de trahison et les soldats ne peuvent compter les uns sur les autres. Ce défaut d'équilibre entre Tintelligeuce et le caractère, chez les Italiens, donne la clef de toute leur histoire et explique l'état d'infirmité politi(jue où ils sont restés visà-vis des autres i)euphîs de l'Europe.

a Livrés à eux-mêmes, ils n'ont jamais su faire autre chose que disputer sur la place publique, donner la victoire en définitive aux partis extrêmes, se consumer en agitations stériles, se diviser et se subdiviser à l'infini, et livrer leur pays au premier occupant, aux Français, aux Es[)agno!s, aux Allemands. Chaque nation porte la peine de ses défauts : mais connnent parvenir à lui faire comprendre que son infériorité doit être attribuée à elle-même et non à son gouvernement ?

(( Il est de mode de prendre les Piémontais pour des Italiens et de les montrer connue un exemple de ce qui peut être attendu des populations italiennes.

« C'est une grande erreur. Les Piémontais sont une nation intermédiaire contenant plus d'éléments français et suisses que d'éléments italiens. Un fait suffit pour me convaincre de cela, c'est qu'ils possèdent ce véritable esprit guerrier et monarchique qui est inconnu au reste tle l'Italie.

a L'esprit italien, quanta la politique et à l'administration, est par

282 ANNALES ECCM' SIASTIQUI-S. [185G

b'à iiaturo porté vers los moyens termes, les accommodements. I/interprétation est considérée comme au-dessus de la loi elIe-mArne. Suivant religieusement les traditions de Tancienne Kome, la jurisprudence est pour eux un principe gouvernemental.

On rencontre cette tendance partout. Elle exerce une très-heureuse influence sur le progrès des aff*aires; mais, dans la pratique, elle laisse au gouvernement une très-grande latitude, et enlève de son autorité à la loi, encourageant ainsi les gouvernés à se soustraire à l'application rigoureuse de ses prescriptions ; une loi inflexible leur serait odieuse; une administration s'attachant strictement à la lettre de la loi^ sans compromis, leur paraîtrait insupportablement dure.

(( Examinons les désirs et les tendances possibles en ce moment des populations. Elles formulent leurs plaintes beaucoup plus que leurs plans. Quant à leurs plans, on peut dire qu'il y en a autant que d'individus. Dans les dernières profondeurs de la société, le carbonarisme existe; il continue à faire des recrues : le poignard est toujours là en honneur ; le but poursuivi est le renversement de tout ordre social.

« Les adeptes de Mazzini forment déjà une classe de quelques degrés au-dessus de la dernière. La république universelle, l'unité de l'Italie, le gouvernement constitutionnel, la guerre contre l'Autriche, tel est leur programme.

(( Ils disent qu ils sont un corps considérable et prêt à agir, mais jamais ils n'ont tenu parole. Dirigés par les comités de Londres et de Genève, leur mot d'ordre est la tranquillité et l'inaction pour le moment, jusqu'au retour de leurs chefs par suite d'une amnistie, et jusqu'à ce que le départ des troupes étrangères leur donne l'occasion d'opérer avec quelque chance de succès. Cette section s'étend à une certaine portion de la classe moyenne. Cette classe et les classes plus élevées en général sont tourmentées du désir de prendre part aux afl*aires publiques.

L'exemple du Piémont leur tourne la tête. Une constitution à l'anglaise est à leurs yeux merveilleusement adaptée à leurs mœurs et aux besoins du pays. Ils désirent pour eux et pour leur patrie une grande étendue d'action. Ils se regardent comme déshérités. Convaincus que la présence du Pape est un obstacle invincible à la réalisation de leurs projets, ils désirent ardemment la destruction du pouvoir pontifical. La majeure partie des membres de ce parti s'est ralliée aux partisans de Mazzini, laissant au pays le soin de décider entre les deux partis après que la victoire aura été obtenue. Refusant d'aller aussi loin qu'une constitution anglaise, il y a un cer-

inai-l 1.A QUESTION ROMAINE. 283

tain iionibro d'individus qui professent de rattachement au trône pontifical et en nitfme temps i'accablent de leurs attaques, prétendant que leurs désirs sont limités àTobtention d'une meilleure administration, lis sont incapables de définir ce qu'ils entendent par là.

«A leurs yeux tout est du ressort 'du gouvernement, même Tentretien de leurs pro[)res maisons et de leurs propres atVaires. Si les entreprises réservées à l'industrie privée ne sont pas développées dans les Etats romains, la faute en est aux entraves que suscite le gouvernement. Attribuant à tous les actes de l'administration des motifs exclusivement personnels et basés sur des intérêts de la pire espèce, ils croient que les atï'aires publiques et le bénéfice qui en provient sont entre les mains d'un petit nombre de mouopoliseurs (jui épuisent les ressources de leur pays à leur pro[)re profit. Ils ne révent que déshonnôtelé et collusion. Ayant à supporter des iuipùls plus légers qu'aucun pays en Europe, ils se plaignent que l'Etat n'entreprenne pas de grands travaux qu'il serait de leur devoir d'entreprendre eux-mêmes. Ignorant les premiers principes de l'éconoFuie politique et de l'administration, ils produisent des systèmes complètement opposés aux leçons de l'expérience quand ils sont obligés de formuler un projet. Finalement, ils prétendent avoir grande crainte des mazziniens et en même temps ils leur ouvrent la porte.

(( Enfin, il y a un parti qui attribue tout le mal à l'abandon des anciens errements. Si nous pouvions retourner, disent-ils, au régime ecclésiastique pur et simple connue il existait jadis, l'excitation serait apaisée et toute difficulté disparaîtrait.

«Entre ces partis, il y une foule très-nombreuse de gens indifférents à toute chose auire que leur propre fortune, aimant assurément h murmurer, mais amis de l'ordre et vivant en bons termes avec le gouvernement pontifical. Partout ailleurs un |)arti semblable fournirait au gouvernement un bon point d'appui; mais dans un pays dans lequel l'esprit d'entreprise et l'énergie nécessaire pour une résistance quelconque sont complètement inconnus ; où la règle générale est de laisser faire, en se réservant le droit de se plaindre une fois la chose faite, plutôt (ju'avant, comment compter sur de pareils appuis, couuuent les destinées de l'État pourraient-elles être placées en de telles mains ? Là est la grande dilliculte. Aucun gouvernement ne peut se dispenser d'avoir un appui matériel, et celte condition ne peut pas être remplie dans les États romains. N'importe lequel de tous ces partis qui viendrait à avoir la chance de triompher verrait, le fait est indubitable, se former autour de lui la même sonnue de plaintes qui sont adressées au gouvernement actuel.

284 ANNALES !■ CCLI^iSIASTJQUES. WoS

(( La môme dirncullé qiu3 le gouv(;riiement existant éprouve à trouver (l(;s points d'appui dans un pays incapable de les produire, sera éprouvée par n'importer (|U(!l parti qui arrivera au pouvoir. Le parti qui limite ses vœux à des réformes quand il est inhabile à se défendre lui-même parce que personne ne veut se compromettre dans sa défense, fera place à un parti constitutionnel ; celui-ci à son tour cédera aux Mazziniens qui, grâce aux mesures de violence d'un côté, et d'inditïérencc d'un autre, resteront défiriitiveinent maîtres de la situation. Telle sera inévitablement la marche des événements si l'équilibre actuel est troublé de nouveau.

<( Pie IX s'est montré plein d'ardeur pour les réformes. Il se mit lui-même à l'œuvre. Tout le monde connaît la catastrophe qui a suivi. Ce qui est arrivé alors se renouvellerait bien certainement.

« Quand nous avons ici le spectacle d'une nation profondément divisée, animée d'une ardente ambition, sans aucune des qualités qui font la grandeur et la puissance des autres nations, sans énergie et sans esprit militaire comme sans esprit d'association, ne connaissant rien du respect dû à la loi et aux supériorités sociales, et cette nation mécontente de son lot accusant ceux qui la gouvernent et qui sont en réahté les os de ses os et la chair de sa chair, comment pouvons-nous oser espérer que, pour surmonter les difficultés d'une situation si compliquée, il suffira d'introduire quelques réformes dans l'administration pontificale? En vérité un tel remède paraît peu adapté au mal, et il n'est pas même aisé d'apprécier de quel secours il lui serait. Si les populations avaient des sujets de plaintes contre le gouvernement pontifical^, et si leurs griefs étaient fondés sur cette seule cause, la recette pourrait être excellente, mais j'ai longuement énuméré les causes véritables de la mauvaise situation des populations, et je n'ai pu voir nulle part que ces causes fussent en relation directe avec le mode d'administration. Fondamentalement, le principe de gouvernement est le point en litige et non pas la manière de le pratiquer.

« Quels sont les reproches graves que l'on peut adresser au gouvernement pontifical ? Et quelle idée se forme-t-on des hommes qui le composent? Est-il possible qu'ils soient dépourvus de cette intelligence dont leur pays est si richement privilégié? Serait-ce qu'ils ont un si faible sentiment de leur devoir et de leurs intérêts qu'ils placent, de commun accord, des obstacles dans la voie de prospérité de leur pays? Il ne serait pas juste de les accuser aveuglément et sans un examen sévère de leur conduite. C'est une opinion généralement accréditée que l'administration pontificale est toute entre les mains des prêtres.

mai.] I.A QUESTION HOMAINE. Î85

« On a prétendu que le prêtre dont la mission est de défendre les intérêts du ciel, n'entend rien à ceux de la terre; que, n'ayant pas de famille, il est indifférent à la prospérité delà patrie; que vivant en dehors de la société, il n'en peut comprendre les besoins; (jue l'esprit de corps est plus puissant sur lui que le sentiment de la nationalité, et ainsi de suite. Le peuple a de la peine h croire que le prêtre employé par la cour de Home à un service civil, n'a plus de caractère sacerdotal pendant la durée de ce service, et que, loin de monopoliser l'administration, il n'en a qu'une faible partie, qu'il est en minorité.

« J'ai souvent demandé aux ardents adversaires du gouvernement romain à combien ils évaluaient le nombre de prêtres employés dans l'administration. 11 m'était répondu que cette évaluation allait à trois mille. On ne voulut pas me croire lorsque je prouvai, preuves en main, qu'en portant le nombre au chiffre maximum, il n'atteignait pas -200, et que la moitié de ces prétendus prêtres n'avaient pas reçu les ordres. C'est cependant sur des données d'une telle fausseté que sont basées les charges graves acceptées par le public comme irréfutables.

« Dans un temps, alors que le gouvernement pontifical ne soulevait aucune objection, TKglise comprit (jue la part du prêtre relative à l'autel et celle qui se rappoi-te à l'administration, [)Ouvaientse trouver en contradiction dans mainte occasion; l'Kglise ouvrit alors la porte h l'élément laïque par l'institution de la prélature, et réserva pour elle un certain nombre de places môme dans le Sacré- Col lege. La prélature s'accroît et reçoit des auginentations continuelles de la part d'une classe de citoyens spécialement destinés à l'adnïinistration. Certaines conditions d'éducation et de fortune sont exigées de ces personnes. Dernièrement ils ont rempli leurs fonctions à leurs propres frais et ont ainsi allégé les charges du trésor .

« Une position aussi importante procurait aux titulaires, il y a quelques années, un traitement de 600 écus romains. Dès lors, afin derendreces places accessibles au plus grand nombre, les émoluments qui y sontatfectésont été sensiblement augmentés. Les prélats romains ne sont pas du tout obligés d'entrer dans les ordres sacrés. La plupart s'en dispensent. Pouvons-nous par conséquent appeler prêtres ceux qui n'ont du prêtre que l'uniforme ? Le comte de Spada, beau-frère du I^ère Beauveau, est-il un administrateur plus habile et plus zélé nuiintenant^ que lorsque revêtu du costume de prêtre, il remplissait les fonctions de ministre de la guerre'* .Mgr Malteucci, ministre de la police; Mgr Mertel, ministre de l'intérieur; Mgr Be-

28C ANNALKS KCClilSIASTlOllFS. [1850

ranii, sous-sccnilairc; d'Etat, et tant d'autres qui sont lihros de se niaiiei'deiiiain,s'ilsleveul(Mit, constituent une caste religieuse faisant le sacrifice de ses propres intérêts aux intérêts du pays, et seraientils plus irréprochables s'ils étaient habillés dinérenirrient?

« Si nous examinons la part faite aux prélats, à ceux qui sont prêtres et à ceux qui ne le sont pas, dans l'administration romaine, nous arriverons à des résultats qu'il est important d'enregistrer. Hors de Rome, c'est-à-dire dans toute l'étendue des États pontificaux, à l'exception de la capitale, dans les Légations, dans les Marches, dans rOmbrie, dans toutes les provinces, au nombre de dix-huit, combien croyez-vous qu'il soit employé d'ecclésiastiques? Leur nombre n'excède pas quinze — un par province — excepté trois où il n'y en a pas du tout. Ce sont des déiégats ou, comme nous le dirions, des préfets. Les conseils, les tribunaux et les fonctions de toutes sortes sont remplis par des laïques.

a Le nombre de ces derniers s'élève à 2,313 dans le service civil et 620 remplissant des fonctions judiciaires, en tout 2,933 ; de sorte que pour un ecclésiastique en fonction, nous avons 15 laïques. Il est impossible à l'esprit le plus prévenu de ne pas reconnaître qu'un pouvoir ecclésiastique qui a réduit à une telle infimité le nombre des membres de son ordre, qui sont les dépositaires du pouvoir dans toute rétendue du territoire, est arrivé aux dernières limites. Qui voudra croire que cela soit un abus intolérable, et que le danger cessera lorsque le petit nombre d'ecclésiastiques restant en fonctions aura disparu de la scène ?

(( Mais ici un fait curieux se présente à notre considération. Les provinces administrées par des laïques, entre autres celles de Ferrare et de Camerino, envoient députation sur députation pour obtenir du gouvernement un délégat ecclésiastique. Le peuple n'est pas habitué aux délégats laïques; il leur refuse obéissance ; il les accuse de borner l'intérêt public à celui de leurs familles, il n'est rien, même en ce qui touche leurs femmes, qui ne donne lieu à des questions de préséance et d'étiquette. En un mot, le gouvernement qui, pour satisfaire le prétendu désir des populations d'avoir des fonctionnaires laïques, réserverait un certain nombre de places pour ces derniers, trouverait dans les populations elles-mêmes une vive opposition à de telles mesures.

« A Rome, centre du gouvernement, le nombre des prélats, prêtres ou non, employés dans l'administration, est nécessairement plus considérable que dans les provinces. Néanmoins la supériorité numérique en faveur des laïques est frappante et conduit aux mêmes conclusions. Voici les données statistiques par départements ministé-

mai.l LA QUESTION ROMAINE. 387

riels. Le dôparteineiit des afVuires étrangères, sans conipler les employés du dehors, comprend 5 ecclésiastiques et 10 laïques.

« Les principaux parmi ces ecclésiastiques, tels que le cardinal secrétaire d'État et son substitut, ne sont pas plus des pn^tres (jue la plupart des j)réfets qui sont désignés ici comme ecclésiastiques.

(( Le Conseil d'Etat compte G ecclésiastiques et 5 l.iKpies ; le ministère de Tintérieur, 22 ecclésiastiques, parmi lesquels les 15 présidents des provinces dont j'ai déjà parlé, et l,il l laïques; le ministère des finances , A ecclésiastiques contre 2,01 7 laïques; le ministère du commerce et des travaux publies, 2 ecclésiastiques et I(>1 Iaï(|ues; le ministère de la police, 2 ecclésiastiques et -iOi hùques, le nnnistère de la guerre n'a pas un seul fonctionnaire ecclésiastique. Le ministère de la justice, en y comprenant les Cours supérieures qui ont une organisation mixte, compte ft9 ecclésiastiques contre 027 laïques. Ce nombre de 59 se divise de la manière suivante :

« Dans le ministère, 1 ecclésiastique, 18 laïques.

a A la cour de cassation, 0 ecclésiastiques, 8 laïques.

v( A la Cour civile supérieure de la Uota, 12 ecclésiastiques et 7 laïques.

(( Au tribunal civil, 3 ecclésiastiques et 1 !(> laïques.

« Au tribunal criminel supérieur de la Consulte, 14 ecclésiastiques et 37 laïques.

c( Au tribunal criminel, pas d'ecclésiastique, ,37 laïques.

a Au tribunal de l'Evoque, 9 ecclésiastiques, 17 laïques.

cr Au tribunal de la Chambre-Apostolique, 0 ecclésiastiques et 10 laïques.

(( Dans les tribunaux civils et criminels de première et seconde instance des provinces, 620 laïques, et pas d'ecclésiastiques.

a Aux archives, à la (Chambre des notaires, 16 laïques, pas d'ecclésiastiques.

« Dans divers bureaux, 1 ecclésiastique, 6 laïques.

« Au fond, les tribunaux sont les écoles des prélats romains. C'rst là qu'ils font leur apprentissage et préparent leur carrière.

« Dans le but de s'entourer d'administrateurs revêtus du costume ecclésiastique, et de faire pénétrer non-seulement dans l'administration, mais aussi dans le Sacré-Collége et jusqu'auprès du trône les vues éclairées acquises par la pratique et l'expérience des affaires, afin d'ouvrir en même temps, comme je l'ai dit, la porte à rélén)e;it laïque, la cour de Kome a toujours cherché à grouper autour d'elle un certain nombre d'hommes choisis avec soin qui n'ont pas l'intention de se faire prêtres, et auxquels elle ouvre une carrière. 12 ou

288 ANNAI,KS KCCliiSIASTIOUKS. [1856

45 pi'éCooliirns (lar)s l(,'.s [)roviric(:s no siil"fiiai<'iit pas pour Ift recrutement, l'approntissa^c; et la récompense des services rendus.

(( Les tribunaux supérieurs ont été réservés pour satisfaire à ce besoin. Le nombre total des ecclésiastirpies employés dans l'intérieur des États pontilicaux n'excède pas 98. En revancbe, nous voyons que le nombre des laïques est de 5/J59, ce qui donne une proportion de 5^ laïques contre 1 ecclésiastique. En défalquant les fonctionnaires des tribunaux supérieurs de la capitale, parmi lesquels quelques-uns, comme le tribunal de l'Évéque, n'ont qu'une juridiction exclusivement ecclésiastique, nous trouvons que le nombre des ecclésiastiques employés dans toutes les branches de l'administration des États pontificaux, ne s'élève pas au delà de 130 !

c( Les attributions déférées à ce petit monde ne sont pas secondaires. Les places qu'ils occupent sont les plus importantes, autrement leur influence serait réduite à zéro. Il est juste de dire aussi que, en dépit du préjugé, l'habit ecclésiastique inspire encore un certain respect qui vient en aide à l'action du gouvernement. Le peuple n'a pas de déférence pour le fonctionnaire laïque et ne lui pardonne pas, comme il pardonne au prêtre, la supériorité du rang et de l'emploi.

c( J'ai vu et je vois encore des fonctionnaires laïques exposés à des attaques personnelles beaucoup plus violentes que celles adressées à des ecclésiastiques ; c'est une contradiction ; mais c'est néanmoins un fait incontestable. Est-il possible de croire que le bonheur et le repos des populations sont puissamment affectés parla présence d'un si petit nombre de personnes qui, je le répète, n'ont, pour la plupart, du prêtre que l'habit ? Évidemment la question n'est pas là, parce que ce n'est pas là que nous devons chercher le mal et le remède.

« Du côté des opposants, quelque mal qu'ils comprennent la vraie situation des choses, la sécularisation indiquée comme un remède n'est qu'un prétexte pour introduire des opérations étrangères et attaquer le gouvernement pontifical.

« Les adversaires du régime actuel n'osent pas aller jusqu'à dire : Nous ne voulons plus du Pape ; l'expression d'un tel désir occasionnerait une trop grande alarme ; ils se contentent de dire : Nous ne voulons plus de prêtres. Cette formule mitigée aie double avantage de faire appel aux sympathies de ces populations qui ne connaissent d'autres prêtres que ceux qui disent la messe ou montent en chaire, et en môme temps de porter un coup dans le sens de leurs vues, afin de préparer la ruine du pouvoir temporel de la papauté.

«Il est du devoir de ceux qui, par conviction et par intérêt, sontles

mai.l LA QUESTION KOMAI.NE. 289

défenseurs de Tordre de choses actuel essentiellement lié avec le maintien de l'unité catholiques et le principe d'autorité dans le monde, de se tenir sur leurs gardes contre ces apparences et d'estimer à leur juste valeur l'exagération (\o<> adversaires ardents des instifulioMs les [)lus grandes et les plus fécondes (pie les âges nous ai«"nt léguées.

a Après avoir montré en (pioi consiste le caractén; prétendu exclusivement ecclésiaslicpie des administrateurs romains, il est essentiel de voir quels sont ses efîets et si son action est si contraire aux intérêts des [)()pnlations, que ces deiiiières puissent avoir des sujets iégifunes de plainte, oi aient le dioil d'invocjuer r:ippni des autres nations pour mettre un terme aux maux dont elles sont accablées.

a Précédemment, les anciennes traditions de la cour de Rome étaient fidèlement conservées. Toute modification aux coutumes établies, toute amélioration était regardée de mauvais œil et considér«'e connue pleine de danger. L'administration était confiée aux prélats; les laùpies étaient par la loi exclus des hautes fonctions de l'État. Dans la pratique actuelle, les différents pouvoirs se sont souvent confondus.

(( Le principe de Tinfaillibité pontificale était appliqué aux questions d'administration; le monde a vu les décisions personnelles du souverain infirmer les jugements des tribunaux, même en matières civiles; lecanlinal secrétaire d'Ktat, le premier ministre, dans toute l'acception du mot, concentrait tous les pouvoirs entre ses mains. Sous sa direction suprême, les différentes branches de Tadministration étaient confiées à des personnes qui étaient plutôt des commis que des membres.

a II n'y avait pas de conseil des ministres, et jamais ils ne délibéraient ensemble sur les affaires publiques ; renq)loi des finances publiques de IKtat était fait secrètement, et aucun renseignement n'était donné à la nation sur les dépenses de son argent; le budget était un mystère, et maintes fois on a découvert qu'il n'y en avait pas ou que les coniptes n'avaient pas été clos. Enfin, la liberté municipaltî (jui, par-dessus tout, est appréciée par les populations italiennes, était restreinte aux limites l<"s plus étroites.

« Du soir même où le pape Pie IX est monté sur le trône, il a fait, nous sonnnes autorisés à l'affirmer, de continuels efforts pour détruire toutes les causes légitimes de plainte contre l'administration publique des affaires. Je ne me contenterai pas de parler du commencement de son règne. Trahi par les honnnes qu'il avait rappelés de Texil, trompé de la manière la plus flagrante par les ministres Annales ecclés. 19

290 ANNAI.KS I.CCM.SIA^TK.)! f•^. [1850

la'HjiHîs (|ui r(;rjtoiiraif'nl cii vertu d'un prinf;i|>(" de cA)iu[)UtUt s(':;ciilarisation, ci (jiii n'hésitaient pas à proclamer en face cJu monde (|ue leur souverain" avait donné son assentiment à (ies mesures quil avait positivement et formellement rejetées ; errjporté rapidement par un système de pure réi'orme administrative vers rétablissement d'un réf,^ime constitutionnel, alors qu'il ne s'appuyait sur aucune force réelle et qu'il ne trouvait [)as le moindre appui clans la nation, le Pape cédant a la république et menacé même dans l'inî-érieur de son palais par une insurrection armée, comprit enfin qu'il ne lui restait plus d'autre ressource, pour préserver sa liberté et son indépendance, que dans la fuite de ses États. Nous devons lui faire la justice d'avouer que, en dépit du résultat malheureux de ses tentatives de réforme, il n'a jamais abandonné ses projets d'amélioration et n'a jamais cessé de chercher les moyens de les mettre en pratique.

c( Je donnerai une rapide esquisse des principaux actes administratifs et gouvernementaux émanés du gouvernement papal. A son retour de Gaëte, le pape Pie IX a proclamé le principe du droit d'admission des laïques à toutes les fonctions, une seule exceptée : celle du secrétariat de l'Etat. C'est le premier exemple donné par le gouvernement papal du choix de conseillers de la plus haute dignité parmi les rangs de la classe laïque. Ce principe a été consacré par la présence d'un certain nombre de laïques parmi les ministres et les délégués. La loi civile et criminelle avait déjà éié l'objet d'une complèîe révision. Divers codes de procédure dans l'ordre criminel, de même qu'un code de commerce, tous fondés sur les nôtres et enrichis des leçons de l'expérience, ont été promulgués.

c( Je les ai soigneusement étudiés. Ils sont au-dessus de la critique. Le Code hypothécaire a été examiné par des jurisconsultes français et a été cité par eux comme un document modèle. La loi romaine modifiée dans certaines parties par la loi canonique, a été prise pour base de la législation civile.

(( Les divers pouvoirs de l'État ont été soigneusement séparés et définis. Des départements ministériels distincts, différant en autorité, ont été créés, chacun d'eux opérant dans le cercle spécial de ses attributions. Un conseil de ministres, sous la présidence du secrétaire d'État, a été nommé, et les affaires ont toujours été soumises à l'épreuve de la discussion. En même temps, le plus grand respect pour l'indépendance du pouvoir judiciaire a été proclamé et pratiqué. Un Conseil d'État pour la préparation des lois, composé des hommes les plus intimement versés dans les affaires administratives, tels que le prince Orsini, le prince Odescalchi, l'avocat Stolz

mal.] LA QUESTION ROMAINK. 29i

et le professeur Orioli, a et/» nommé avec la mission d'éclairer le gouvernement , après invesli'^'ation C()mpl«'*te do tous les projets élaborés par les départements ministériels.

« Vn conseil de linances, composé de membres nommés par le souverain, après une libre élection des corps municipaux, a été spécialement chargé de réviser Temploi des revenus de l'État. Ce conseil n*a qu'un pouvoir délibératil' ou consultatif dans la discussion des premiers budgets, sinon vc serait une Chanibre des députés. i}uand il s'agit toutefois de dépenses faites, c'est-à-dire loiscpi'il sullil (le vérilier l'application exacte des dispositions établies par le budg<>t, ses décisions ont force de loi. Toutes les années les comptes de l'Ktatet tous les projets qui ont une relation plus ou moins intime avec les finances, lui sont soumis parles ministres. Pour la première fois dans l'Iiisloirt» des Etats pontificaux, nous avons vu les chefs dépositaires du pouvoir obligés de rendre compte de leurs actions aux représentants de la nation. Wnw la première fois, les comptes publics ont été convenablement publies au commencement de l'époque de leur apj)lication, et conséquenunent, soumis au contrôle de la nation elle-même.

c( L'organisation numicipale a été en même temps Tobjet d'une réforme complète. Les intérêts locaux occupent beaucoup l'attention de l'esprit italien et sontl'objin d'une prétlilection marquée. Il ^('rait dit'n(;ile de répondre plus complètement à ce besoin que ne Ta fait la nouv(»lic organisation.

« Les habitants les plus haut taxés de la comnume, en môme temps que ceux qui ont obtenu des grades élevés (hms les universités, composent \e corps électoral qui a la nomination directe des conseillers municipaux. Ces derniers préparent à leur tour une liste de personnes parmi lesquelles le Saint-Père choisit les membres de la Consulte d'État pour les finances. Une grande latitude pour la création et la dépense des ressources est laissée aux conseillers communaux et aux conseillers provinciaux.

« Ce ne sont pas les représentants du gouvernement qui sont chargés de Tadministration des fonds de la conmuine ou dt; la province. Ce soin est confie à une commission executive élue par le conseil qu'elle représente et qui demeure en permanence durant tout rintervalle d'une session à une autre. Les délégués ou les préfets n'ont que le pouvoir de révision, et ne premient aucune part direct»^ à l'administration îles atfaires |)roviiiciales ou communales. Ce système a déjà été Tobjet d'un grand nombre d'améliorations diverses dans les États pontificaux ; de nombreuses routes, — bienfait important, — ont été construites, et de nombreux progrès ont été

292 ANNALKS FC(,LI^:SIASTIfHJr:S. (1856

réalises. N«;;mir)oins, on certaines localités, réqnilibrc r;ritro les recettes et les (lé[)fMises a été rompu.

« Les petites villes ont entrepris la construction de théâtres, et Ton agite aujourd'hui la question de savoir s'il ne conviendrait pas de limiter le pouvoir nnunicipal et d'étendre la surveillance exercée par Tautorité gouvernennentale. En d'autres temps et dans tous les autres pays, de telles réformes et de telles institutions (Missent été un titre de gloire pour leur auteur. Dans l'intérieur, toutes les nouvelles concessions ont eu pour effet de créer de plus grands besoins, A l'étranger, ces changements essentiels apportés au vieil ordre des choses, ces incessants efforts du gouvernement papal pour améliorer le sort des populations, ont passé inaperçus. Les peuples n'ont eu des oreilles que pour entendre les réclamations des mécontents et les permanentes calomnies de la mauvaise portion de la presse piémontaise et de la presse belge. Voilà les sources où l'opinion publique a puisé ses inspirations et, en dépit des faits établis, on croit dans le plus grand nombre des pays, et surtout en Angleterre, que le gouvernement pontifical n'a rien fait pour ses sujets et s'est borné à continuer les errements d'un autre âge.

« Je n'ai indiqué jusqu'ici que les améliorations introduites dans l'organisation de l'administration. Je dois maintenant mentionner les actes du gouvernement papal et les résultats obtenus.

(( Avant tout, rappelons que jamais on n'a vu un esprit de clémence plus exalté présider à une restauration. Aucune vengeance n'a été exercée contre ceux qui ont provoqué la chute du gouvernement pontifical, aucune mesure de rigueur n^a été adoptée contre eux. Le Pape s'est contenté de les priver du pouvoir de mal faire en les bannissant du pays. Aucun emprisonnement, aucun procès n'a eu lieu, si ce n'est exceptionnellement par suite de l'obstination de certains individus qui, insistant pour qu'ils fussent jugés, ont été condamnés et punis par la remise d'un passe-port.

« Quant aux flagrantes conspirations qui ont suivi le retour du Pape, c'était son inévitable devoir de prendre des mesures contre elles, aussi bien que contre les assassinats qui ont eu lieu après. Ces mesures ont été prises deUa manière la plus régulière. Le Saint- Père n'a jamais manqué de Jmitiger la rigueur des sentences. Un grand nombre d'individus, des plus compromis, ont obtenu leur liberté après un certain temps sous condition d'exil.

« En ce moment il est difficile de s'assurer du nombre exact des personnes à qui on a fait défense d'entrer dans les États romains pour des motifs politiques ; mais, quant au nombre des auteurs de la révolution de 1849, on pense qu'il ne s'élève pas à une centaine.

mai.] LA QUESTION HOMAINF. Î93

Cette extrême douceur de traitement n'a pas suffi pour enipéch«^rle Parlement anglais (Taccuser le «^gouvernement pontitical de cruauté.

a J'arrive nwiintenant :iux questions d'administration. Nous savons ce que coûtent les révolutions. La république romaine a fait face à ses dépenses en créant un papier-monnaie qui n'a pas tardé à éprouver une considérable dépréciation. Le gouvernement pontifical n'a pas hésité à reconnaître ces assignats, et a entrepris la tftcbe de les retirer de la circulation en les achetant. L'opération a réussi, bien qu(î la somme fût trés-considérable. Klle s'élevait à 7,UUU,OUO de scudi, c'est-à-dire à un peu plus du revenu ammel de l'Etat. La même proportion appliquée à la France aurait donné 800 à 900 millions. Les assignats ont maintenant complètement disparu de la circulation et les billrls de la lîaïKjuc de l'Ktat pontitical, les seuls (jui aient cours aujourd'hui, ont la même valeur que la monnaie métallique et sont généralement au pair. Ce remarquable résultat est considéré comme ind par les détracteurs de l'administration pontificale.

« La Banque romaine, de fondation française, ne répondait que très-imparfaitement aux besoins du commerce. Elle a été modifiée et est devenue depuis la Bancjue «tes États pontificaux. Elle a établi des succursales dans les provinces, a étendu le cercle de ses opérations, a donné et continue de doiuier grande assistance au commerce et au gouvernement, et a montré qu'elle est établie sur une base solide , par la manière avec laquelle elle a traversé plusieurs grandes crises.

(( Le j.:()uvern(Mneut pontifical, dirigeant son attention avec grande convenance sur les moyens d'augmenter le revenu provenant des impôts indirects, a révisé les droits de douanes. Il a diminué les droits sur un grand nombre d'articles, et s'occupe en ce moment de la préparation d'une nouvelle mesure qui sera |)lus complète et plus générale dans ses opérations.

« Des traités postaux etcommercianx ont été conclus avec la France et d'autres Étals sur les bases les plus larges, et en conformité avec les principes qui sont adoptés ailleurs comme marchant de pair avec les idées de progrès.

« Le système d'affermer les revenus indirects a été aboli. Le gouvernement entreprend directement l'adujinistration du commerce du sel et du tabac. D'importants bénéfices ont été réalisés, et le succès de l'administration est certain.

« En dépit des charges considérables qui ont été occasionnées par la révolution et léguées au gouvernement actuel, en dépit des dépenses extraordinaires causées j)ar la réorganisation de l'armée, en dépit des nombreux encouragements donnés aux travaux publics.

294 ANNy\M';S KCClilSIASTIOI.'KS. [ISSO

Tétat (lu budget, (jiii^ au couirntiiicf.'irKîiit, accusait un déficit trèsconsidcrahlc, a graduellement tfîndu vers r«W|uilihre. J'ai eu ïéceriinient riionneur de faire remarquer à Votre excellence que le déficit a été réduit en 1855 à une somnie insignifiante portant pour la plus grande partie sur des dépenses in)prévues et des capitaux a[>pliqués à rextinction de la dette.

c( Les inipôts sont toujours beaucoup au-dessous du taux moyen des divers Etats européens. Un llomain paie annuellement a TEtat 22 francs, les trois millions d'habitants payant (>8 millions de francs; un Français paie au gouvernement de France 45 francs, trente-cinq millions payant 1,600 millions de francs. Ces chiffres montrent d'une façon péremptoire que les Etats pontificaux doivent être considérés, à cet important point de vue, comme ayant rang parmi les nations les plus favorisées. Les dépenses sont réglées sur les principes de la plus stricte économie. Un seul fait suffira pour le prouver.

« La liste civile, les dépenses des cardinaux, du corps diplomatique à rétranger, les frais d'entretien des palais pontificaux et des musées, tout cela réuni ne demande pas à l'État plus de 000,000 couronnes ou écus (3,200,000 fr.). Cette faible somme est la seule portion du revenu public demandée par le Pape pour fortifier la dignité pontificale, et pour entretenir les principaux établissements de l'administration ecclésiastique supérieure. Nous pourrions demander à ces personnes qui montrent tant de zèle à poursuivre les abus, si l'appropriation de 4000 couronnes aux besoins des princes do l'Église leur paraît porter le cachet d'un système d'économie mis en rapport avec le revenu public.

« L'organisation de l'armée a été l'objet de soins assidus. Nonseulement les troupes indigènes ont reçu des récompenses et ont été portées à 12,000 hommes, mais un corps de 4,000 Jouisses a été formé, et on a établi de nouvelles règles sur le modèle de celles qui sont en usage parmi nous. Les principes d'administration suivis pour nos propres forces ont été adoptés et mis en pratique .

« L'apparence actuelle des soldats romains provoque des louanges de tous ceux qui les ont vus. Si le gouvernement pouvait leur donner la fidélité et l'énergie avec Tuniforme et le fusil, il n'y aurait pas lieu de s'adresser à des étrangers pour avoir de l'assistance. Le gouvernement a fait tout ce que lui commandait son devoir, et si son succès n'a pas été complet , ce n'est pas à lui qu'on en doit faire remonter la faute, mais à la nature même de l'esprit national. En même temps, l'état des finances a été réorganisé, et en dépit des ressources limitées du budget, de nombreuses sommes ont été consacrées à l'encouragement du commerce et des arts.

mai.] LA OfESTION T.OMAINF. 295

a Vn grand nombre de routes ont été ouvertes sur divers points du pays; le port de Terracine a été élargi; des travaux de drainage ont été exécutés dans les marais Pontins. Le marais d'Ostia est en train d'être drainé, et des viaducs d'une remarquable importance ont été construits en divers lieux.

« La navigation à vapeur a été introduite sur le Tibre, et grûce à un bon système de remorquage, le port de Rome a été visité par un plus grand nombre de navires (jue prérédenmient.

« La ville a été éclairée au gaz, des télégraphes électriques ont été établis, des concessions de chemins de fer ont été faites. Celui de Krascati, qui doit s'étendre jusqu'à Naples, ne tardera pas à être livré a la circulation. Des négociations sont entamées pour une ligne importante qui doit relier liome i\ An^Ane et à Bologne. La construction du railway de (]ivita-V«Tchia a été concédée à une conq)agnie qui commencera immédiatement ses travaux.

« L'agriculture a été également l'objet des encouragements du gouvernement. Des prix ont été institués pour Tencouragement du jardinage et l'élève du bétail. Kntin, une commission composée des principaux propriétaiies fonciers s'occupe en ce moment de l'étude (\u problème, resté irrésolu jusqu'à ce jour, du drainage de la (Campagne de Home et du moyen de peupler cette Canq)agne.

« Si le peuple romain était capable d(; s'aider lui-même ou même s'il était actif au travail, si son ambition ne se bornait pas à l'acquisition d'un revenu restreint, juste suffisant à procurer les premiers besoins de la vie, et s'il ne reculait pas devant la fatigue et Tenqjloi de son énergie et de ses ressources pé( iniiaircs pour tirer parti, comme on fait ailleurs, des facultés «pii lui sont données, le pays s'élèverait à une prospérité rapide. Mais le p^Miple romain laisse tout échapper et abandonne aux étrangers toutes les entreprises utiles. On comprendra que le gouvernement ne peut pas, pour avancer la marche du progrès, substituer sa propre action à celle de l'industrie piivée.

c( il existe néanmoins de nombreuses preuves d'énergie publique. De nouveaux bâtiments, par exemple, s'élèvent de toutes parts; le prix des loyers et des denrées de toute espèce hausse rapidement. Les relations commerciales s'étendent. D'importants bénéfices se réalisent dans les entreprises agricoles et financières. De considérables f»)rtunesse forment. La condition de la population est comparativement aisée. On la voit se reunir en foule au premier signal de plaisirs publics ; son indifférence, portée à l'excès dans la vie ordinaire, se perd alors tout à fait. L'œil le moins observateur est frappé de son air de prospérité. La gaieté la plus expansive se lit sur tous les visages. Ofi peut se demander alors si c'est bien là le peuple dont

2!K; ANNAIJ'.S i;(;ri,itSIASTIQUKS. [1856

la misère excito à un si liant ilc^^rù la ronnnisôration do l'Euiopo.

« Il y a toulcfois aillant do iriisôro ici (juo partout ailleurs, mais elle est infiniment moins l(jnrfl(î (|ue dans des climats moins favorisés. Les [)r(;mièrcs nécessités de la vie s'ol)li<,*nnent a Ix^n marché. La charité privée est largement appliquée. Les étahlissementsde charité publique sont nombreux et efficaces. Ici encore Taction du gouvernement est sensible.

(( D'importantes améliorations ont été introduites dans l'administration des hôpitaux et des prisons.

c( Quelques-unes de ces prisons devraient être visitées, afin que les visiteurs pussent admirer, — l'expression n'est pas trop forte, — la persévérante charité du Saint-Père. Je n'étendrai pas cette enumération. Ce que j'ai dit devrait suffire pour prouver que toutes les mesures adoptées par l'administration pontificale portent le cachet delà sagesse, de la raison et du progrès; qu'elles ont déjà produit de bons résultats; en un mot, qu'il n'y a pas un seul détail de nature à intéresser le bien-être, soit moral, soit physique des populations, qui ait échappé à l'attention du gouvernement ou qui n'ait pas été traité d'une manière favorable.

« En vérité, lorsque certaines personnes disent que le gouvernement pontifical « forme une administration qui ne peut avoir pour but le bien du peuple, » le gouvernement pourrait répondre : « Etudiez nos actes et condamnez-nous si vous osez. » Le gouvernement peut demander non-seulement quel est celui de ses actes qui justifie un blâme légitime, mais auquel de ses devoirs il a manqué. Doit-on supposer d'après cela que le gouvernement pontifical soit un modèle sans faiblesses ni imperfections? non, certainement! Mais ces imperfections et ces faiblesses sont de la nature de celles qu'on rencontre dans tous les gouvernements et même dans tous les hommes, avec très-peu d'exceptions.

« Le gouvernement pontifical est composé de Romains agissant à la manière romaine. Il est défiant, méticuleux, hésitant, il recule devant la responsabilité ; il a plus l'esprit d'examen que l'esprit de décision. Il aime les tergiversations et les accommodements. 11 manque d'énergie, d'activité, d'initiative, de fermeté, semblable en cela à la nation elle-même. Mais, bien qu'il soit permis de critiquer quiconque néglige ses devoirs, il serait injuste de fa-ire un crime à qui que ce soit de n'être pas un Sixte-Quint, un Colbert ou un Napoléon.

c( Je ne cesse d'interroger les personnes qui viennent me dénoncer les abus du gouvernement papal. Ce mot, il ne faut pas l'oublier, est consacré et en dehors de toute contestation ; c'est parole d'Evangile.

mai.] I.A QUKSTION liOMAI.NK. 'J97

Mais en quoi consistent ces abus? C'est ce que je n'ai pu encore découvrir. Tout au moins les laits ainsi qualitiés sont attribuables à riniperfection de la nature humaine, et nous ne devons pas imposer au gouvernement la responsabilité des irrégularités connuises par (juelques-uns de ses agents secondaires.

(( J'ai entendu dire (ju'à la douant; on demande des j)ourboires aux voyageurs. Ce^tsans doute une coutume très-blàmable, mais la sécularisation du gouvernement sutlirait-elle pour guérir le pays d'un vice profondément eiu'aciné dans sa nature, et pour empêcher le peuple d'être toujours prêt à tendre la main? Si cette triste disposition se manifestait sur une grande échelh;, il y aurait lieu de s'alarmer. Mais, (pioi qu'on puisse dirt; de la vénalité dt; l'administration ponliticale, il serait impossible de citer à sa charge un seul fait notoire et authenli(jue, à moins d«; [)rendre pour arg«Mit comptant la monnaie courante de la calomnie.

a En tout cas, quand nous voyons ici quelqu'un s'enrichir, c'est toujours un laïque. Jamais je n'ai vu un prélat augmenter son bien par des voies illicites. Les fortunes faites, et qu'on pourrait aisément cit(T, proviennent tontes de. spéculations de bancjue ou d'opérations agricoles. Ilien ne prouve (jue le pouvoir trafique de la fortune publicjue ou des fonds de l'État.

c( Prétendre qu'il ne se connnet pas d'actes d'inlidelité, serait chose déraisoiHiable. Il n'y a pas de pays qui soit à l'abri de pareilles disgrâces. Tout ce qu'on j)ent affirmer, c'est (pie s'ils ont lieu dans les États pontificaux, c^est sur une petite échelle, et sans que le service de l'Etat et la morale pub!iqu(; aient à en soutlrir d'une manière sensible.

a On a souvent cité les imperfections du système judiciaire. Je l'ai étudié de près et n'ai pu parvenir à y découvrir le moindre sujet de plainte. Les plaideurs (]ui [)er(lent leur procès se plaignent avec plus de bruit et de persévérance (pi'on n'a coutume de le faire en d'autres pays, mais sans plus de raison. Le |)lus grand nombre des atïaires civiles importantes sont jugées par le trd)unal de la Kote. Or, en dépit de la licence habituelle de la critique italienne, personne n'a osé exprimer le moindre doute sur la science profonde et la haute intégrité de ce tribunal. Si les hommes de loi ont une incroyable fécondité pour soulever des contradictions et des exceptions, s'ils éternisent les procès, à quoi faut-il l'attribuer si ce n'est au caractère particulier de la nation'.^ En définitive, la justice civile est bien adnnnistrée. Je ne connais pas un seul jugement dont la stricte équité ne soit de tiature à être recomuie par le meilleur tribunal de l'Europe.

« La justice crimifielle est adminibtrée dune niaiiière également

2ÎI3 ANNAI.KS FirCLfiSlASTIOChS. [I85G

iiiattaquahlc. J'ai suivi f|uel(iiies procès dans tous leurs détails. J'ai élé Corcé de roconnaître que toutes les précautions nécessaires pour la vérifie. itioii des faits, lout»'S les garanties [ionr la libre défense de Taceusé, y compris la publication des débats, y ont été observées.

c< Le prononcé des jugements est parfois différé, les procès se prolongent. Ce sont là sans doute des inconvénients, mais non des crimes impardonnables. Les délais seront moins longs du moment que les témoins italiens auront appris à donner leur témoignage sans se laisser intimider par la présence de Taccusé et sans redouter sa vengeance. Nos conseils de guerre français ont toutes les peines du monde à obtenir des dépositions et sont souvent obligés d'avoir recours aux mesures sévères. Contre de pareilles dispositions, le gouvernement est impuissant.

« On parle beaucoup des brigands qui, à ce que l'on raconte, désolent la contrée. J'ai eu occasion de parcourir le pays dans tous les sens, et je n'ai pas vu l'ombre d'un voleur. Il est bien vrai que de temps en temps on apprend qu'une diligence a été arrêtée, un voyageur dévalisé. Un seul accident de ce genre est de trop. Mais il ne faut pas oublier que l'administration a mis en jeu tous les moyens en son pouvoir pour réprimer ces désordres. Grâce à des mesures énergiques, les brigands ont été arrêtés et punis sur tous les points. Quand, en France, une diligence est arrêtée, quand, sur la route de Londres à Windsor, une dame de la Reine est dépouillée de ses effets et de ses bijoux, le fait passe inaperçu; mais dès que le moindre accident de ce genre arrive sur une route isolée des États romains, la presse, ardente à saisir les prétextes, imprime la nouvelle en gros caractères et crie vengeance contre le gouvernement.

«Du côté de Rome, les attaques qui ont eu lieu à de rares intervalles, n'ont jamais eu un caractère propre à exciter l'inquiétude. Dans la Romagne, il s'est formé des bandes organisées qui, profitant du voisinage de la frontière toscane, se sont aisément dérobées aux poursuites et ont répandu l'alarme pendant quelque temps. Le gouvernement leur a fait une guerre incessante, et à la suite de plusieurs engagements dans lesquels un certain nombre de gendarmes ont été tués ou blessés, ces bandes ont été en grande partie dispersées.

« Pour conclure, nous sommes forcés d'avouer, après examen, que le gouvernement pontifical n'a pas failli à sa tâche, qu'il a marché régulièrement dans la voie de la réforme et des améliorations, et qu'il a réalisé des progrès considérables. Si l'agitation continue, il faut en chercher la cause dans le caractère même de la nation, dans ses vues ambitieuses dirigées vers des objets hors de sa portée. Nous

mai.] I.A (jLKSilo.N r.UMAIM:. 299

(lovons roconnaîlr»», rnlin, (jnc h» remède à celt<î triste situation ne peut se trouver dans urje masse de mesures qui, modifiant un ordre de choses sans liaison aucune avec le mal, ne l'eraient que rendre le mal plus grand et plus dangereux encore, en exaltant les espérances de la nation et en réduisant un pouvoir déjà bi*^n ébranlé, au dernier degré de faiblesse et d'impuissance.

« Si le souverain des Etats pontificaux n'était pas en même temps chef derÉglise, le maintien ou le renversement de son pouvoir importerait peu ; mais la cause du catholicisme est en jeu dans cette affaire, et c'est pour ce motif que les grandes puissances catholiques attachent justement un si haut degré d'intérêt à la situation intérieur!; des États romains, (les puissances ont un profond sentiment des dangers qui h's menaceraient elles-mêmes e!i cas d'une nouvelle révolution, et elles comprennent tout ce qu'il pourrait en coûter à l'Europe pour leconstituj^r le pouvoir temporel de la Papauté sur une nouvelle base. Les passions religieuses une fois déchaînées en môme temps que les passions politiques, les conflits les plus graves et peut-être même les plus sanglants pourraient naître du contact.

a La prudence des liommes d'Etat leur conseille de chercher les moyens de prévoir et d'empêcher de pareilles complications.

c( L'attention se porte naturellement sur la nature des concessions nécessaires pour «lonner satisfaction aux populations. Malheureusement ces po|)ulatioiis ne j)euvent être satisfaites ; je crois l'avoir prouvé. La destruction de l'autorité pontificale serait une satisfaction pour un parti nombreux, non toutefois pour la nation entière. L'établissement d'un régime constitutionnel, peu eu harmonie, du moins à ce qu'il parait, avec la puissance du chef de l'Kglise, en serait un«; également pour un grand n()nd)re d'individus. Mais, ainsi que je l'ai dit, un parti connue l'autrt^ ne tanh rait pas à laisser tomber la diieetion des affaires dans les mains de la faction la plus violente. M. Rossi, qui ne ma!)quait ni des talents requis, ni de la bonne volonté, s'était imposé la tâche d'introduire dans les États pontificaux un régime parlementaire. On devait croire qu'il pouvait compter sur (juehjue .sppui. L'événement nous a fait voir (pi'il a conq)létement échoué sur ce point. Au moment du danger, personne ne s'est trouvé pour l'appuyer ou le défendre. Pas une voix ne s'est élevée pour déplorer sa mort violente, et encore moins pour demander vengeance du meurtre.

« 11 est absolument impossible, au milieu des passions qui divisent les esprits des popidations, de créer une administration véritablement populaire. Mais, supposé que la tentative soit suivie dw succès,

.•',00 annam;s i;cf;M^;siASTiQUES. [issc

une tolhî adminislialion ne. Iroiivcrail j)iis pliisdf; défenseurs, en iirj inornoiit fritiqiKî, (|u<; le comte n'en .i trouvé alors qu'il s'efforçait de nuMier à bien son entreprise réformatrice. Pei'sonne n'est disposé à se contenter d'une sim]:)le réforme. 4e crois avoir démontré '-urabondamment qu'il ne peut être question de cela, et que, d'ailleurs, la marche du gouvernement pontifical est loin de donner sujet aux populations de se croire lésées dans leurs légitimes intérêts. Les réformes temporaires qui pourraient êtr.; accordées par certains partis, ne le seraient qu'en vue du dommage ou de la perte de popularité qui pourrait en résulter pour le gouvernement pontifical.

« Nous ne voyons pas même à quelle combinaison nous pourrions avoir recours. L'examen le plus approfondi de la situation réelle des choses ne fournit aucune indication précise sur ce qu'il conviendrait de faire en pareille matière, sur quels points devraient porter les modifications. Quelle serait la limite ? La plus grande incertitude existe à cet égard. Or^ toutes modifications ne portent leurs fruits qu'autant qu'elles ont été nettement indiquées par la nature des choses, et ce n'est pas le cas ici. Voilà pourquoi nous assistons au spectacle de l'exposition des vues les plus contradictoires, selon la nature de chaque opinion individuelle.

«On prête à certaines personnes qui ont réussi une première fois à dépouiller le Saint-Père de sa tiare, non pour leur profit, mais pour celui des démagogues, le projet de former deux divisions du gouvernement pontifical, dont l'une serait dirigée par un délégué du Saint- Père. Une combinaison de cette nature, je dois l'avouer, me semble présenter les plus grands dangers. 11 n'est pas douteux qu'elle n'ouvrît la porte à la révolution et que la révolution ne fît naître ellemême des espérances fondées sur la certitude du succès. Les populations auraient moins de respect pour leur gouverneur laïque qu'elles n'en ont pour les délégats actuels. Elles ne risqueraient ni un écu ni une goutte de leur sang pour sa défense. Au bout de quelques mois, la chute du Souverain-Pontife serait proclamée à Bologne, une assemblée constituante serait convoquée pour l'Italie, et la guerre déclarée à l'Autriche. En supposant que le pouvoir nouveau fût en état de maintenir sa position et réussît à contenter les populations, que pourrait-on répondre à l'autre moitié des Etats pontificaux qui se plaindrait d'être abandonnée et réclamerait sa part de réformes? Que faire, si elle se soulevait pour atteindre ce but, et comment douter qu'elle n'en vînt aux mesures extrêmes ? De tout cela il résulteraii la ruine de la Papauté, la satisfaction de ses ennemis, et l'Europe en proie aux plus redoutables agitations. En tout cas, on peut s'attendre à voir le Pape opposer à un pareil projet une résis-

mai.l KA QL'KSTION l'.OMAlNF. SOI

tancn désespt'i'ée ; s'il ne le taisait pas, il faiitlrait lui délivrer à la face (le l'Europe un brevet d'incapacité radicale. Mais non, jamais il ne donnera son assentiment à un seml)lable plan. Mais, consentante ou non, la Papauté recevrait de cette manière un coup mortel, et c'est ce qu'ont très-bien compris les auteurs de la combinaison.

« Il n'y aurait qu'un seul remède. I^es It;iliens basent toujours leurs projets sur l'appui de l'étranger. Si cet appui devait leur manquer, ils adopteraient bien plus aisément qu'on ne l'imagine, eu égard à leur situation actuelle, une ligne de conduite elticace. Il faudrait, toutefois, que les organes de la presse, en Angleterre et en Sardaigne, cessassent d'exciter les passions, et que les puissances catlK)li(|ues continuassent au Saint-Sit'ge les miircjnes évidentes de leur sym[)atliie. Mais comment espérer que des ennemis animés d'un esprit tel que celui qui influence les adversaires du Saint-Siège missent un terme aux attaques auxquelles ils se sont livrés d'une manière si éclatante ?

a Je ne pense pas que toutes les questions qui surgissent en ce monde doivent arriver nécessairem(»nt à une solution définitive. Selon moi, il n'en existe pas pour la question romaine. Tout ce que nous pouvons faire, c'est d'écarter, à l'aide d'une protection bienveillante et attentive, les dangers d'une catastrophe, et de prolonger l'état de choses provisoire qui a tout au moins le grand mérite de mettre l'Europe à l'abri de maux iimombrables.

a Toute autre marrl;e ne ferait que précipiter les événements. Si le gouvernement de îS. M., par des motifs aisés h comprendre, désirait mettre un terme à l'occupation des États romains par les Français dans un délai plus ou moins long, il vaudrait mieux livrer les écluses à l'impulsion du torrent que de préparer, soit par des avertissements pnbli(|uement donnés, soit par des cond)inaisons forcées, le coup de grâce du pouvoir temporel des Papes.

a En présence de l'agitation qui existe ilans les esprits en Italie, et de la vive émotion causée par la publication des protocoles, il est impossible de se défendre d'un profond sentiment d'infiuiélude au sujet de l'avenir de la Papauté. Si l'on n'y prend garde, l'Europe verra le problème se présenter sous une face terrible en réalité, parce qu'il se rattache aux passions les plus profondes et les plus ardentes du cœur humain.

« Les paroles que Votre Excellence a prononcées au sein de la Conférence, l'assurance donnée par elle que le gouvernement de l'Empereur ne cesserait de s'intéresser au salut de la puissance pontificale, î^ont autant de preuves certaines que les intérêts réels de l'Eglise ne sont pas en danger au milieu de la crise actuelle. Avec un

302 ANNAM.S hCCLI^iSIASTMjUKS. [185C

parc/il programma, l(;s dau^^ors les plus irriruinfints peuvent être écartés, et la catastrophe ajournée. C'est tout ce que peut atteindre en ce moment la sagesse humaine.

« Continuons (h; l'aire proliter la Papauté des effets de notre protection. Ne nous décidons qu'avec mure délibération, et après des diminutions d'effectif successives, à une évacuation complète, et seulement quand nous serons assurés que cette mesure est possible. Le calme renaîtra graduellement. En définitive, si la tranquillité politique et religieuse de l'Italie, peut-être même de l'Europe, semblait dépendre uniquement de la présence à Civita-Vecchia et à Ancône de quelques compagnies de soldats prêtant un appui plus moral que matériel, mais en tout cas suffisant, au drapeau et au gouvernement pontifical, n'est-il pas mille fois préférable de recourir à ce remède d'un effet certain, que de poursuivre le même but par des moyens pleins de périls ? Que si, dans telles circonstances, le pouvoir temporel du Pape venait à être menacé de nouveau, et si, en dépit de nos efforts, de graves complications surgissaient, la responsabilité serait du moins imputable entièrement aux événements souvent plus forts que les hommes, et nous n'aurions pas à nous reprocher d'avoir contribué à un si fatal résultat.

c( J'ai pensé remplir un devoir en soumettant à la haute appréciation de Votre Excellence les résultats de mon expérience assez longue et d'une étude suivie. La courtoisie avec laquelle vous avez accueilli et encouragé la proposition que je vous faisais d'exposer devant vous ma manière de voir, m'a enhardi à le faire sans réserve.

« J'invoque l'indulgence de Votre Excellence pour revoir mes travaux, et la prie d'accepter l'assurance réitérée de ma haute considération. ))

*o, — Le Journal de Rome publie le Decretum urbis et orbis suivant, donné le 14 avril 1856, relativement aux Indulgences :

« La constitution In ipsis Pontificatus primordiis , donnée le lOjuillet 1669, par le pape Clément IX, de sainte mémoire, ayant investi la Sacrée Congrégation des Indulgences et des saintes Reliques du « pouvoir de résoudre les difficultés et les doutes concernant les « reliques des saints ou les indulgences, de corriger et de réformer (( les abus qui se glisseraient dans ces matières, de défendre d'im- « primer des indulgences fausses, apocryphes et abusives, de vérifier « celles qui sont imprimées, de les examiner, et après en avoir référé « au Pontife romain, de les rejeter en vertu de son autorité, » on a plusieurs fois dénoncé à ladite Congrégation des recueils d'indulgences imprimés sans aucune autorisation, soit dans une intention

mai] DKS INDILOENCRS. 30;j

coupable, soit par lU'gligpnce, et cpii se répandent en divers lieux, quoiqu'elles soient entièrement fausses, apoerypiies et abusives, d'(>ù résulte ce grave inconvénient que les fidèles sont induits en erreur, et que les indulgences elles-nièrnes deviennent un sujet de raillerie pour les ennemis de la sainte Ej^dise.

« C'est pourquoi la Sacrée (longré^^'ation, réunie en assemblée générale dans le palais ilu Vatican, le 31 mars dernier, a déclaré apocryphes, nulles et abusives plusieurs de ces indulgences livrées à l'impression, et a été d'avis de recommander aux ordinaires des diocèses où elles sont répandues Texacte observation des décr»»ts portés par la Sacrée Congrégation relativement à cet objet.

a Connue on ne peut pas, d'ailleiu's, recborclier tous les recueils, livrets, leuilles, etc.,(iui contiennent l'indication d'indulgences abusives, fausses et apocryphes, ni interdire par un décret spécial chacun de ceux qui viennent il paraître, Sa Sainteté Notre Seigneur le Pape Pie IX, dans l'audience du li avril 1856, confirmant de son autorité apostolique l'avis préalable des Éminentissimes Pères, désirant en outie que tout ce (jui concerne Vinestit/uible trésor des indulgences soit fait pieusement, saintement et sans altération, a ordonné que, par le présent décret, tous les Ordinaires fussent exhortés, dans la mesure de la sollicitude dont ils doivent user sans cesse pour le bien du troupeau du Seigneur, à veiller non-seulement pour enq)ècher autant que possible la diffusion de ces indulgences fausses et apocryphes et les éloigner des mains des fidèles, mais encore pour que l'on observe les salutaires décret.< de la Sacrée Congrégation, ceux surtout qui ont rapporta la publication et à Timpression desdites indulgences, et particulièrement le décret en date du 19 janvier 175(>, approuvé par le Pape Benoît XIV, de sainte mémoire, le*iî8 du même mois, lequel est ainsi ('onçu : « L'expérience « de tous les jours pri)i;vant que beaucoup de concessions générales « d'indulgences sont expédiées à l'insu de la Sacrée Congrégation (( elle-même, ce qui est une source de nombreux abus et de désor- « dn^s, après en avoir mûrement délibéré, a déclaré que ceux (jui w obtiendraient à l'avenir de semblables concessions générales >e- « raient tenus, sous peine de nullité pour la faveur accordée, iVon a remettn^ un exemplaire à la secrélairerie de ladite Sacrée Cona grégation. »

a Du reste, afin qu'il soit plus facile de discerner des indulgences vraies et authentiques celles qui sont fausses et apocryphes, les Ordinaires voudront bien se rappeler ce que le même Pontife d'heureuse mémoire, Benoit XIV, enseigne avec tant de sagesse sur ce sujet même, dans son ouvrage de ^ynodo JJiœccsuna. Et si après toutes les

^{O'i AWAI.KS i;r(;i,(^;.SIA.STIO( I.S. '185G

précautions piisr's, il rcïslait ('rK;or(;qiK;l(|u<'s doutes sur l'aulheulicilé et la vérité de quelques indul^^^erices, ils devront avoir recours à la Sacrée Congrégation pour obtenir la solution convenable de ces doutes.

« Donné à Rome, à la secrétairerie de la Sacrée Congrégation des Indulgences, le 14 avril 1850. »

•I u i II .

G. — Arrivée à Marseille de Son Éminence le cardinal Patrizi, légat a latere, qui vient en France pour le baptême du Prince Impérial, dont Pie IX doit être le parrain.

O. — Arrivée du cardinal légat à Paris.

Pendant que les bons rapports entre le Saint-Siège et Penipereur des Français réjouissaient l'Eglise, le gouvernement piémontais continuait sa guerre impie. Une circulaire adressée le 9 juin par M. Piattazzi, ministre de Tintérieur, aux intendants généraux et aux officiers préposés à la sûreté publique, ordonnait de sévir contre les membres du clergé qui, fidèles à leurs devoirs, refusaient les sacrements ou la sépulture chrétienne, ou refusaient de recevoir comme parrains les personnes frappées des censures ecclésiastiques. Voici cette circulaire, monument de la tyrannie et de l'esprit persécuteur d^un gouvernement soi-disant libéral :

« La conduite de certains membres du clergé envers le Gouvernement et ses institutions est depuis quelque temps de nature à exciter Tattention du pays.

« Il y a une partie du clergé, heureusement peu nombreuse, qui est opposée à toutes les lois qui protègent et revendiquent l'indépendance du pouvoir civil, et sont la conséquence nécessaire, l'application et le développement du Statut ; c'est cette partie qui a entrepris aujourd'hui de tourner ses armes contre ceux qui, plus ou moins directement, à raison de leurs fonctions et de leur devoir, ont pris part à l'exécution de la loi du 29 mai 1855.

« Son attitude hostile était d'abord individuelle et isolée ; elle ne pouvait qu'être déplorée par tous les amis sincères de la religion; mais, grâce aux lumières si largement répandues sur notre civilisation présente, on pouvait sans danger ne pas s'en inquiéter, d'autant plus que celte attitude était blâmée de toute la partie la plus saine du clergé, de celle qui sait que l'apostolat religieux consiste avant tout à prêcher de parole et d'exemple le respect et la soumission aux lois. Mais aujourd'hui voilà que ces actes d'opposition et d'hostilité,

juin.] h'TATS SAI'.DKS. S05

(jui iiVîtaiont d'abord qu'isolés, commencent à prendre un caractère tellement systémati(|ue, général et solidaire, qu'ils deviennent incompatibles avec l'autonomie et les droits du pouvoir civil. Ce sont les fêtes de Pâques et celles du Statut qui ont principalement donné lieu aux nouveaux actes dont nous parlons.

a II est de fait que l(»s rap[)orts reçus à Tiu'in dos ditférentes parties de l'État révèlent un état de choses auquel l'autorité ne peut et ne doit rester inditlérente.

a Ici, c'est le refus du baptôme et des actes qui sont le fondement et la preuve de l'état civil des p«'rsonnes ; là (î'est le refus de la sépulture ecclésiastique. Au tribunal de la pénitence, on inquiète les consc^iences des personnes qui <'n approclient, et on leur parle d'une manière inconciliable avec leur (pialile et leurs devoirs. Il n'y a plus de respect [)Our la paix des familles, et l'on va jusqu'à vouloir tirer parti des malheurs domestiques. Ceux qui ont pris part à l'exécution de la loi sont signalés à leur lit de mort, et dans ces instants suprêmes où Tespritde l'homme est allaibli et troublé, on demande et Ton impose des rétractations manilestcment injurieuses pour le (iouvernement.

(( La diMiplintî même de l'armée et de la force publique n'est quelquefois plus respectée. Des stations entières de carabiFiiers ix)yaux (gendarmes) ont été privées des pratiques religieuses lors des fêtes de Pâques, parce que, obéissant à leurs devoirs, à la voix de leur supérieur, aux lois de leur état, qui les menacent, en cas de refus, de la plus prompte et de la plus sévère répression, ils ont assisté les fonctionnaires administratifs dans la prise de possession des biens des couvents. Kn j)lusieurs localités, le curé, sous un prétexte ou sous un autre, a refusé d'assister personnellement ou d'entonner les chants ordinaires à l'occasion de la fête du Statut. On insulte aux sentiments de la nation entière en omettant souvent, et non pas toujours par inadvertance et oubli, h^s prières pour le chef de TLtat, pour ce prince loyal et ;;eiiéreux dont la conservation est demandée au Ciel par les vœux de tout un peuple.

« ÏLn un mot, ici et là, tant<M par des paroles, tantôt par des actes, sous le manteau de la religion et au nom de l'Église, on établit une lutte entre le chrétien et le citoyen ; une partie du clergé insinue et j)rovo(pie l;i résistance aux ordres de l'autorité, la révolte contre les lois, le mépris et le mécontentement à légard du Gouvernement.

« Des raisons de convenance, des raisons de dignité, des raisons de nécessité sociale, commandent désormais de mettre un terme à ces menées imprudentes et c'est pourquoi le ministre de la justice vient de les signaler, dans une circulaire, à l'attention de M.M. les avocats fiscaux généraux (procmeurs généraux).

;}0« ANNAiJ'S i:(,(;Li^:siASTio( i;s. |i85r)

(( Los oxriîs [p.mj^hitnnzf] du cler^^t'; oui étô, dès les temps los plus anciens, réprim^'s toujours par des mesures éiiergiqu(;s. Tons les moyens eui[)loyés dans c(i but ,^i d'autres époques ne peuvent plus l'être aujourd'hui. Ces mêmes institutions, que la partie efi question du clergé combat avec tant d'obstination, la protéf^ent contre tout acte trop peu lé;,^al, et ce ne sera jamais le Gouvernement qui voudra, à regard de cpii que ce soit et pour aucun motif, sortir des limites delà légalité; mais il est persuadé que notre législation ot nos traditions nous offrent encore des moyens plus que suffisants pour réprimer tout abus.

« La loi du 5 juillet d854, l'article 200 du Code pénal et le remf^de économique bien connu de l'appel comme d'abus, embrassent tous ces cas et les différents modes par lesquels se manifeste l'hostilité dont nous nous plaignons.

(( En effet, la loi ci-dessus punit les ministres du culte qui, dans l'exercice de leur ministère, censurent les lois de l'État par des discours ou des écrits publics, ou provoquent à la désobéissance à ces mêmes lois ou aux ordres de l'autorité ; elle pourvoit aussi à ce que les mesures arrêtées par un pouvoir étranger ne soient pas mises à exécution sans l'autorisation du Gouvernement.

(( L'art. 200 du Code pénal frappe de répression les discours publics tendant à exciter le mécontentement ou le mépris contre le Gouvernement, et aussi les écrits et les actes de la même nature. La jurisprudence adoptée par la Cour de Cassation dans le procès contre le curé de Verres, inculpé d'avoir refusé pour parrain le percepteur qui avait concouru à la prise de possession des biens du couvent, ne permet plus de douter que les dispositions de cet article^ qui sont générales et absolues, qui d'ailleurs tendent évidemment à maintenir le respect et l'obéissance à l'autorité et aux lois, obligent également tous les citoyens, sans aucune distinction de classes, de fonctions ou de rang. Et il n'est pas besoin que le fait ou l'écrit par lequel on enfreint la loi soit public comme le discours ; le refus d'accomplir un acte de son ministère, quel qu'il soit, ou d'admettre les autres à l'exercice d'un droit ou à l'accomplissement d^un devoir, est considéré comme un fait et comme une infraction à l'article du Code pénal.

(( Enfin l'appel comme d'abus vient à l'appui de la loi pénale pour réprimer tous les excès et les attentats qui s'attaqueraient à la souveraineté séculière et qui, ne présentant pas le caractère d'infractions aux lois ordinaires^ ne doivent cependant être tolérés en aucun temps et par aucun gouvernement.

(( Rien ne peut donc échapper à l'action de la justice, et l'on a

juin.^ itTATS SM'.DKS. 307

toujours rntre les mains les armes légales pour réprimer toute agression.

(( C'est là un grave état de choses, et il impose de douloureux devoirs ; mais le Gouvernement ne peut, ni ne doit, ni ne veut se trouver au-dessous de sa tâche, et c'est pourquoi il entend que Ton pmcùde av(îC énergie toutes les fois que Toccasioii s'en présentera.

« Il n'est, du reste, pas besoin de faire remar(iuer (pie si le Gouvernement est bien décidé à ne tolérer aucune espèce d'attaques contre les lois (le l'État et l'autorité gouvernementale, son intention est aussi que la religion et les ministres des autels soient rt^spectés de chacun, et qu'ils trouvent dans nos lois et nos magistrats toute la protection qui leur est assurée pour le libre et pacifique exercice du saint ministère.

(i Le Gouvernement blùme et réprouve le prétn; qui, dépassant les limites de sa mission, condamne ou critiqua; les lois, attente aux droits du pouvoir, trouble la paix des familles et l'ordre social; mais il ne veut pas non plus qu'on envahisse le domaine purement dogmatique et spirituel. Cette limite, au delà de laquelle l'autorité religieuse ne peut faire un pas sans heurter les lois et les droits inviolables de l'État, doit exister également pour l'autorité civile en face de l'Église.

« Telles sont h^s considérations que le garde des sceaux a prc'sentées de son côtéà MM. lesavocats fiscaux généraux, en les invitant adonner à ce sujettes instructions \e^ plus spéciales et les plus détaillées aux avocats fiscaux.

(( Enfin, pour que les autorités administratives et politiques secondent l'action des autorités judiciaires, le ministre de grâce et justice a pris, de concert avec le soussigné, toutes les mesures convenables; c'est pourquoi le ministre de l'intérieur a jugé à propos de porter à la connaissance de Messieurs les intendants, syndics et autres officiers de sCireté publique, les sages observations présentées de son côté par le garde des sceaux, pour servir de règle aux uns et aux antres dans les cas qui pourront se présenter.

« En attendant, Messieurs les intendants auront soin de faire connaître ces dispositions aux syndics et aux autres officiers de police judiciaire en les invitant à veiller avec tout le zèle possible à l'application des principes que nous venons de rappeler.

« Et de leur côté, Messieurs les intendants feront en sorte de se tenir à cet égard dans le plus parfait accord possible avec Messieurs les avocats fiscaux, afin que l'activité ne soit jamais séparée de la prudence et de la réserve qui sont de rigueur en matière si délicate.

(i Si quelque doute vient à s'élever, ils s'adresseront au ministère pour en recevoir la direction convenable, et en tout cas, ils accuseront réception des présentes. »

308 ANNALFS ECCLÉSIASTIQUKS. :i«5(;

En m(^ino temps que le ministre de l'intérieur envoyait cette circulaire attentatoire à la liberté de l'K^lise catliolique, le garde des sceaux en envoyait une analogue aux avocats fiscaux généraux (procureurs du roi). I/épisco[)at fit entendre sa voix pour protester contre les prétentions du pouvoir civil ; les évéques de la province ecclésiastique de Savoie, entre autres, adressèrent à M. de Cavour, président du conseil des ministres, la lettre suivante, en date du 3 juillet :

« Excellence, les circulaires qui ont été adressées dernièrement à MM. les intendants par M. le ministre des affaires intérieures, et à MM. les avocats fiscaux généraux par M. le garde des sceaux, sont devenues du domaine public par l'insertion qui en a été faite dans tous les journaux et par les instructions envoyées depuis lors à toutes les autorités administratives et judiciaires. A la vue des accusations qui y sont articulées et des dispositions menaçantes qu'elles renferment, les évoques de cette province se font un devoir d'adresser à Votre Excellence une protestation collective.

« Ces circulaires affirment que le clergé est divisé en deux partis, et que, de ces deux partis, il en est un qui est hostile à toutes les lois qui sont la conséquence nécessaire du Statut. Or, cette prétendue division n'existe pas; tout le clergé de cette province est parfaitement uni ; sa règle constante est de suivre les lois de l'Église dans l'exercice de son ministère avec prudence et modération, mais en même temps avec toute la fermeté qui convient à sa mission. Ce qui prouve que l'accusation d'hostilité au Statut n'est pas fondée non plus, c'est que, depuis deux ans, les rigueurs de ia loi du 5 juillet 1854 n'ont encore pu recevoir dans cette province aucune appUcation.

« En analysant ces deux circulaires, nous voyons qu'on accuse le clergé de refuser le baptême et les actes qui sont la preuve de l'état civile de ne pas admettre indifféremment toutes les personnes qui se présentent pour être parrains ou marraines, de refuser quelquefois la sépulture ecclésiastique, d'inquiéter les consciences au tribunal de la pénitence, d'exiger des rétractations au lit de mort ; on ajoute que des stations entières de carabiniers royaux ont été éloignées de l'accomplissement de leurs devoirs religieux à l'occasion des fêtes pascales ; qu'en plusieur \mdroits les curés se sont refusés d'entonner les chants ordinaires le jour de la fête du Statut ; que le refus de la part d'un ecclésiastique de faire un acte quelconque de son ministère, ou d'admettre quelqu'un à Vexercice de son droit ou à V accomplissement de son devoir, est considéré ajuste titre comme une infraction au Code pénal.

juin.] I^TAT.S SARDFS. :î09

« Par ces accusations rt par ces menaces, ou Ton se propose (l'obliger Ut clei'f^é à exercer son ministère d'une manière conlorme aux lois canoniques, ou bien on veut U\ forcer à Texercer contrairement à ces lois, dans les cas où leur application serait en opposition avec les intentions de quelques ministres. Or, nous pouvons assurer h Votre Excellence que dans les deux cas les menaces sont inutiles. Elles sont inutiles dans la première supposition, car tout le clergé de cette province est disposé ii se conformer en tout respectueusement et fidèlement aux lois de l'Eglise ; elles seraient iimtiles encore dans la seconde supposition, parce que, quand le clergé verra clairement les obligations que lui imposent les lois canoniques, la violence extérieure, sous quehpie forme qu'elle se présente, ne l'empêchera pas de les remplir.

(( i\on-seuUMnent le clergé doit suivre les lois canoniques pour l'exercice de son ministère, mais encore c'est h lui seul, et non au pouvoir civil, qu'il appartient de les interpréter et de déterminer dans (juel cas et dans quel sens elles sont obligatoires.

a Le parrain et la marraine qui tiennent un enfant sur les fonts sacrés contractent une responsjibilité religieuse. Tous les traités de droit canon, tous les rituels, déclarent qu'on ne peut pas admettre inditleremment tous ceux qui se présentent à cette lin. Srinnt parochi, dit le rituel romain, ad hoc munus non esse admittemlo^ ijifldeles, ont hœreticos^ non publiée excommunicatos mit interdictos^ non publice critninosos aut infâmes, nec qui ignorant rudimenta pdei. Nous su|)posons que, d'après ces règles, un pasteur juge qu'un homme [)resenté pour parrain ne peut pas èlre admis ; le pouvoir civil intervient, et par ses menaces, il veut le forcer à fouler aux pieds les lois de l'Église ; ne serait-ce pas là une persécution manifeste ?

« On affirme dans ces circulaires qu'on inquiète les consciences nu tribunal de l-i pf'nitrucr. Il nous semble qu'ici l.i sollicitude nnnistérielle va au delà de toutes les limites. Il fallait au moins respecter la liberté religieuse dans le sanctuaire du tribunal sacré. D'après les lois de l'Église, le confesseur ne doit compte qu'à Dieu seul des décisions qu'il porte au tribunal de la pénitence. Si un évèque, si le Pape lui-même allait lui demander pourquoi il refuse l'absolution à un tel pénit«Mit, il compromettrait sa dignité et ne pourrait obtenir aucune réponse ; et cependant, dans les circulaires, on menace des rigueurs du Code pénal tous les confesseurs qui inquiètent les consciences, c'est-à-dire tous les confesseurs qui jugent selon leurs convictions et qui refusent l'absolution à des pénitents qu'ils en croient indignes, quelle que soit leur position sociale.

310 A\.\Af.r:S KrCLf^SlASTlQL'nS. [1856

« ("(;sl à ri']f^îis(3 q'if; tons 1ns sacremonts ont «Hé confiés; c'osl à oll(; snulo qu'il appartiont de los administrer et de discerner ceux qui sont di^nies ou in(lif,'nes de les recevoir. I.es pasteurs sont spécialcuient 1rs j^^ardiens du sacn^nent auguste de l'Eucharistie, l.es lois canoniques ne permettent pas de l'administrer sans discernement. Arcendi sunt publiée imli()ni, dit le rituel romain, quales huyU exeommunieatif interdieti manifesteque infâmes, et meretriees, eoncubinarii, fœneratores, blasphemi et alii publiri peccatores, nisi de eorum pœnitentia constet et pjublico scandalo prius so.tisfecerint. Non parva vobis imminet ultio, disait saint Chrysostome aux prêtres de son siècle ; si quemquam illius calpœ conscii hujus mensœ participem esse concédât is, sanguis ejus demanibus vestris exquiretur ; hive quis dux miliiiœ sit sive prœfectus, indigne autem accédât, prohibe; majorem. illo potestatem habes ; propterea vos Deus hoc insignivit honore ut talia discernatis. Hœc vestra dignitos est (I).

« On blâme un confesseur qui exigerait une rétractation d'un mourant avant de l'absoudre. Cependant, d'après le Droit canon, il est des cas où ces rétractations sont nécessaires. Caveat diligenter sacerdos, dit le rituel romain, ne absolvat eos qui publicum scandalum dederunt, nisi publiée satisfaciant et scandalum tollant ; c'est en confession, c'est au for intérieur que le confesseur prescrit ces sortes de rétractations, quand il les juge indispensables; et alors il n'en doit compte ni au magistrat civil, ni à son évêque, ni au Pape même, mais à Dieu seul ; et cependant, d'après le texte des circulaires, on voudrait le mettre en jugement parce qu'il refuse un acte de son ministère, c'est-à-dire parce qu'il ne veut pas donner l'absolution à un pénitent qu'il en croit indigne.

c( Le cas de la sépulture ecclésiastique n'est pas non plus une simple question de police ou de salubrité publique. Il s'agit de savoir si le prêtre doit reconnaître un défunt comme catholique, recevoir son corps dans l'église, faire sur lui les prières liturgiques, l'accompagner au cimetière et bénir sa tombe. Le rituel romain nous dit à ce sujet : Ignorare non débet parochus qui ab ecclesiastica sepultura ipso jure sunt excludendi ne quemquam ad illam contra Canonum décréta admit tat.

c( Votre Excellence peut voir par cet exposé dans quelle fâcheuse position se trouve ici le prêtre catholique. Il a, d'un côté, les règles canoniques qui sont claires et précises, et, de l'autre, les circulaires ministérielles, qui tendent à exercer sur lui une violente pression. Certainement, si l'on veut nous forcer à fouler aux pieds les lois de

* Homil. 60 ad Pop. Ant.

juin.] ÉTATS SAKDES. Hll

l'Églis(% à recevoir poiir pai'raiiis au baptême îles personnes exclues par le rituel romain, à accorder la sépulture ecclésiastique conlrairemeiit aux rendes du droit canon à doimer l'absolution, à IMques ou à rh(,'ure de la mort, ù des pénitents qui n'ont pas les dispositions recpiises, nous serons toujours j)réts à dire avec Tapôtre saint Pierre : (Redire oportct Deo ni(njis (/liant /lOîniniOus. Vous jugerez lacilemeiit vous-même, iMonsieur 1»; comte, si, dans l'alternative où il est placé, le clerj^é peut en agir autrement.

(( On dit dans les circulaires qu'en plusieurs endroits le clergé ^'est refuse à assister ou n entonner les chants ordinaires le jour de la fête du Statut. Nous ne connaissons pas de refus de ce genre en Savoie. Mais Votre Excellence reconnaîtra, nous l'espérons, que la position du cli^'gé en ce point a aussi (iueli|ue chose de très-anormal. Après la j)ublication de la loi du Ti mai 1851, les évêques n'ont revu du Gouvernement aucune comnnmication, aucun avis relativement à la fête du Statut. Ils ne devaient donc pas donner d(;s ordres aux curés à et; sujet, et, de leur côté, les curés ne pouviiient pas l'aire une cérémonie religieuse publique sans la prescription de leur evêcpi»;; il était donc tout naturel (ju'il n'y eût point d'oflice à l Église ce jour-là. Cependant, pour prévenir toute difficulté, Uis évêques ont cru pouvoir reconnnander aux curés de chanter un Te Deum, suivi de la bénédiction du Saint-Sacrement, dans toutes les paroisses où la demande en serait faite par le conseil communal. On ne doit donc pas être surpris qu'il n'y ait pas de céremoiiie religieuse dans les paroisses où le conseil n'iMi fait pas la demande.

« On dit dans les circulaires que V appel comme d'abus vient en aide à la loi pénale pour réprimer des excès, lors même iju'ils ne constituent pas un crime selon les lois ordinai?x's. On reeoimaît donc clairement que l'appel comme d'abus tend ;i punir des actes qui ne sont ni crimes, ni délits d'après h.'s lois reçues. Mais les magistrats pourraient-ils reconnaître d'autres lois que celles qui ont été sanctionnées et publiées en dues formes? Pourraient-ils mépriser la légalité au point de punir un fait qui n'est défendu par aucune loi? Les procédés arbitraires des gouvernements despotiques peuvent-ils se concilier avec le régime constitutionnel ? Tous les régnicoles, prêtres ou laïques, ne sont-ils pas aujourd hui égaux devant la loi? l*our peu que l'on conserve de respect pour la liberté et l'égalité, on doit reconnaître que l'appel comme d'abus serait aujourd'hui lui-même un très-grand abus.

« Certainement, Monsieur le comte, persoime ne désire plus ardemment que les évêques de voir la paix se rétablir entre le clergé

:n2 AWAij.s i':c(;i,i';,siAS'iioi:i:s. lisse

ot lo (ioiivornoMK'iit, on\v(' TK^Iisn oX i'Ktnt ; mais, rnallinumiisclîionl, lorsfjiuî nous voyons qij(; los journaux, uiéinc. ca'MX qui [)araissont vAvo truno nnanièrc particulière les organes du Minist«;re, eonliiHKînt de proférer impunément do grossières injures contre le Saint-Siège, lorsqu'on répand dans toutes les communes du royaume des circulaires ministérielles (|ui font de tout le clergé une classe de suspects, qui sonmettfmt partout les prêtres et les évêques à la surveillance d'administrateurs souvent irréligieux et tracassiers, comme si Ton avait à cœur de les humilier de plus en plus, de les avilir, de leur enlever toute considération auprès des fidèles ; oui, lorsque nous voyons, lorsque nous sommes obligés de supporter en silence tous ces procédés désobligeants et hostiles, nous reconnaissons avec affliction que nous ne pouvons pas espérer encore prochainement cette paix que nous demandons à Dieu chaque jour. Vous comprendrez facilement. Monsieur le comte, que si Ton croit ainsi forcer le clergé à aimer le Gouvernement, les moyens ne sont pas bien choisis; ils ne sont pas même prudents, parce que les humiliations du clergé sont en même temps les humiliations de tous ceux qui sont sincèrement attachés aux principes catholiques et au Saint-Siège ; et nous voyons avec consolation que dans cette province ecclésiastique, c'est encore à peu près la population tout entière. Notre première pensée, à la lecture de ces menaces, a été de les laisser à la réprobation publique ; mais après quelques réflexions, nous nous sommes déterminés à adresser au moins cette protestation collective à Votre Excellence, de peur que notre silence ne fût regardé par les fidèles comme une faiblesse ou comme une sorte d'approbation.

« Nous avons l'honneur d^'être, avec les sentiments les plus distingués, de Votre Excellence, Monsieur le comte, les très-humbles et obéissants serviteurs: Alexis, archevêque de Chambéry; André, évêque d'Aoste ; Jean-François-Marcellin, évêque de Tarentaise; François-Marie, évêque de Maurienne; Louis, évêque d'Annecy. »

lO. — Entrée solennelle de S. Em. le Cardinal Patrizi, Légat a lafere, dans l'Eglise de Sainte-Geneviève (Panthéon) de Paris. Cette entrée solennelle n^avait pu avoir lieu à Notre-Dame, à cause des travaux préparatoires du baptême du Prince Impérial qui s'y faisaient.

13. — Réception du Cardinal-Légat aux Tuileries. Après que le Légat eut présenté à l'empereur Napoléon III le bref adressé par le Saint-Père, il prononça un discours en latin. L'Empereur répondit:

juin.] lîAPTflMR Dl IMUNCK IMI'KUIAL i)K rnWCi:. 313

« Je suis très-roconnaissant onvors Sa Sainteté le pape I*itî I\ de ce qu'il a bien voulu être le parrain de l'entant que la IMovidcnce m'a donné. En lui demandant celte grâce, j'ai voulu attirer d'une manière particulière sur mon fils et sur la France la protection du Ciel. Je sais qu'un des moyens les plus sûrs de la mériter, c'est de témoigner de toute ma vénération pour le Saint-Père, (pii est le représentant de Jésus-Christ sur la t<'rre. »

II. — Bapléme du Prine».' Impérial de France à Notre-Oame de Paris. C'est le Cardiiial-Legat qui administra le sacreiiK^nt an fils spirituel de Pie 1\, (pi'il était vetni représenter comm(^ pairain. Tous les évoques cU; France avaient cté invités ; presque^ tous se rendirent à cette invitation; on compta à Notre-Dame quatre-vingtcinq archevêques et évéjpies. Ce fut un beau jour pour l'Fglise de France, qui dut croire (pie h^s j)lus beaux temps de son hi>toire allaient reparaître .

m. — ('onsistoire secret tenu par le Pape au Vatican. Dans ce consistoire furent proclamés cardinaux: Monseigneur Camille de Pietro, archevêque de Béryte, nonce apostolique en Portugal ; MoFiseigneur Michel I.ewicki, archevêque d»; Léopol, du rite grecruth»Miien, en Pologne ; Monseigneur Ceorges Kaulik, archevêque de Zagabria, en Croatie; Monseigneur Alexandre Barnabo, secrétaire de la Sacrée Congrégation de la Propagande ; Monseigneur Gaspard Crassellini, pro-légat de Bologne, et Monseigneur François de Médicis d'Ottaïano, majordome de Sa Sainteté.

■ î. — Visite en corps des carilinaux, arclievécpiesct évé(|ues de France, [)résents à Paris, au Cardinal-Légat. Son Éminence le Cardinal de Bonald, archevêque de Lyon, portant la parole au nom de ses vénérables collègues, s'est exprimé en ces termes : c Eminence, les évêques de France, réunis à Paris, viennent oll'rir au Souverain- Pontife, en votre personne, l'houmiage d'un dévouement qui n'a jamais faibli et d'une vénération que la foi leur inspire pour le Vicaire de Jésus-Christ, pour l'Evêque des évêques, pour l'oracle de l'Eglise. Nous ex|)rimons ces sentiments au plus digne organe de l'autorité pontificale. Transmis par l'organe de Votre Éminence au Père commun des fidèles, ils lui seront plus agréables, et ils seront accueillis par Sa Sainteté avec une plus grande et plus paternelle bienveillance. » S. Em. le Cardinal de Bonald pria ensuite le Cardinal-Légat de vouloir bien déposer aux pieds du Saint-Père les vœux unanimes des archevêques et évêques de France pour que la fête du Sacre-Sœur, qui jusqu'à présent n'est que de concession.

.3J4 ANNALKS KfXLÉSIASTIQlJKS. [1856

(Jevieriiio iiiu! i'CtUi (jl)iij^aloiro do lK{^'liso univorscllo, ci pour la béatiiiciilion d<; la vénérablo reli^ifMJso de P.iray-io-Monial, (jui a sp(;(;ialoinont contribué à i'in>,lituti()n d<i celte fête. Le Cardinal- Légat réj>ondit qu'il transmettrait fidèlement au Pape Pie IX ces vœux et c(.'S témoignaj^cs si éclatants de véiiératiorj et d'afïVîction dont répiscopat frarjçais le rendait dépositaire, et qui ne manqueraient pas de touclier profondément le cœur de Sa Sainteté, plein d'une si vive sympathie pour l'épiscopat et le clergé de France.

IS. — Pendant que les évêques de France se trouvaient réunis à Paris, ceux de l'empire d'Autriche étaient réunis a Vienne et tenaient des conférences épiscopales au sujet du Concordat. La dernière conférence eut lieu le 17 juin. Le 18, l'empereur François- Joseph reçut les évêques, qui lui adressèrent, par l'organe du Prince-Evôque de Schwarzeiiberg, le discours suivant : « La grande et importante atïaire au commencement de laquelle il nous a été gracieusement accordé de paraître devant Votre Majesté, a été conduite à sa fin sous l'assistance de Dieu. Malgré la si grande variété des objets qui se sont présentés, la si grande diversité des peuples dont les besoins spirituels devaient être pris en considération, nous n'avons tous eu qu'un esprit et qu'un sentiment; car notre unique but est de faire que tout ce qui reste à régler le soit de manière à accroître le plus possible le zèle de la religion et de rhonnêteté, et la prospérité de l'empire de Votre Majesté. Plusieurs objets que nous avons cru devoir exposer ou demander à Votre Majesté seront portés sous peu devant son trône, et y trouveront cette bienveillance impériale dont la manifestation éclatante remplit de joie l'Église de tous les pays d^Autriche. Après Dieu, notre confiance est placée dans la piété, la sagesse et la justice de Votre Majesté. D'après le cours des choses humaines, il est à peine possible que ce qui est véritablement grand ne rencontre pas d'obstacles à sa première apparition; mais il en est comme du soleil, qui dissipe en un moment les légers nuages qui voilèrent son lever et brille d'une splendeur que rien n'obscurcit. Revenus dans nos diocèses, que les effets salutaires du Concordat se répandent partout, et que même la sagesse du monde soit forcée d'avouer que la piété est utile pour tous. Dieu fera fructifier l'œuvre accomplie pour son honneur, et accordera à Votre Majesté une couronne de gloire qui brillera dans les siècles à venir de l'histoire de ce monde, et qui ne pâlira pas dans le monde supérieur, mais au contraire brillera d'un éclat plus pur et plus durable. La bénédiction du Très-Haut soit sur Votre Majesté et son auguste maison, et qu'elle y reste toujours.»

juln.l LE CONCORDAT ALTr.ICHIEN. 3!5

L'Empprour répondit: u Ronij)lir l;i liimlc mission que Dieu m'a coufiéo, est la «gloire i\\w. j'amhilionne. Mou premier dexoir sc^a de l'aire tout ee qui est eu uiou pouvoir pour «pu» le uiaudal reçoive sou <'utière exécutiou. Toutes les pro|)ositious que vous nie ferez relativement à cette grande œuvre, seront accueillies avec bienveillance, et examinées avee uuc grande sollicitude; je serai toujours heureux de pouvoir, autant que las circonstances le permettront, défi'rer aux vœux que vous m'exprimez. Dieu veuille l)énir vos elfoits [)Our conduire toutes les classe> de la population vers tout ce qui est salutaire et sacré ! Je désire ipu^ les |)euples dont les destinées me sont confiées jouissent des hieus terrestres sans perdre les éternels. »

Cette réponse confirmait parfaitement les belles paroles que Fempereur François-Joseph avait fait entendre aux évéïpies d'Autriche le \J: avril précèdent. Ces paroles meiilent d'être consignées dans l'histoire : « Par le coiicordat que j'ai conclu avec le Saint- Siège, leur dit-il, j'ai accompli mou devoir de souverain et de cliréli(Mi. Je me fais gloire de confesser par mes actes ma foi et mon espérance en Celui par qui régnent les rois, et je sais parfaitement quel lien efficace une vive persuasion religieuse ajyporte à la société civile. Co cpie j'ai promis, je le maintiendrai avec la fidélité qui convient à l'houune et à rEmp<'reur. Mais une a'uvre semblable ne pourra recevoir sou entier accomplissement que par l'union de nos forces (l). C'est à vous, Révéreudissimes Évéques, de coopérer av«u; moi et entre vous pour que la foi et la force morale soient llorissantes au milieu de nous, et portent des fruits abondants de paix et de salut. Ayez confiance en moi comme j'ai confiance en vous. Dieu sera avec nous. »

Nous placerons aussi en cet endroit le magnifique bref adressé, le 17 mars 185G, par le Pape aux cardinaux, archevêques et évéques d'Autriche. Ce bref renferme des recounnandatious et des conseils généraux ]>our mener à bien le concordat récenunent conclu, et des avertissements a|)plicables à tous les pays du monde. 11 ne tut connu que vers la fin de juin en France. Ce bref fut pour ainsi dire le fiambeau (pii dirigea les délibérations des évéques assemblés; l'emperiMU' d'Autriche n'y pouvait faire une plus belle réponse que celles <pf on \ieut de rapporter. Voici le bref:

a PiK IX, l'Ai'E. Rien -aimes Fils et Vénérables Frères, salut et bénetliction apostolique, (^est avec une satisfaction toute particulière (]ue nous avons appris, Fils bien-aimés et vénérables Frères, avec

' La (lovise de l'empereur Franrois-Josepb est : l'uitii viribus.

3fr. AWAi.ES F'f;r;ii:siASTrQr!ES. [issg

quoi cmprcsscinont, font à f;iii di^Tic dn volro Z'";ln rt do votre sollicitiido pastoralo^ vous roridant. a nos dôsirs ot aux dô.sirs do notni Iros-clior Kils on Jôsiis-Christ, François-4osof)h , orriporour d'Autricho ot roi apostoliqiio , los(|uols ont ôtô ooniriiuni(jnôs à chacun de vous presque en niénif; temps, vous avez résolu de vous réunir dans l'impériale et royale cité de Vienne , [)Oiir y conférer ensemble et y délibérer sur les moyens les plus propres à obtenir Texécution de toutes les dispositions arrêtées par nous de concert avec notre très-clier Fils en Jésus-Christ, dans la convention que ce très-illustre et Irès-roligieux Prince^ à notre grande consolation, à la gloire immortelle de son nom, et aux applaudissements de tous les gens de bien, a voulu conclure avec nous pour rétablir TÉglise dans ses droits. C'est pourquoi, très-chers Fils et vénérables Frères, tout en nous félicitant avec vous, parce qu'en vous réunissant dans ces conférences vous montrez clairement Tamour éprouvé que vous portez à l'Église, nous ne pouvons nous dispenser de vous adresser à cette occasion des paroles de vive afiection, et de vous manifester les plus intimes sentiments de notre cœur; ainsi vous comprendrez mieux encore la bienveillance que nous éprouvons pour vous et pour tous les peuples fidèles de cet empire qui sont confiés à vos soins. Et premièrement, pour tout ce qui regarde la mise en pratique de la susdite convention, qui renferme, comme vous le savez, beaucoup d'articles dont l'exécution dépend spécialement de vous, nous désirons vivement que, dans la manière de les mettre à exécution, vous suiviez tous une même marche, une même voie, en ayant égard toutefois à ce que peuvent demander les situations diverses des différentes provinces du vaste empire d'Autriche. S'il survenait quelque doute ou quelque difficulté relativement au sens de quelque article, ce que pourtant nous ne croyons pas devoir arriver, il nous sera très-agréable que vous nous soumettiez ces difficultés, afin que nous puissions donner les solutions convenables, après nous être entendu avec Sa Majesté Impériale, ainsi qu'il a été établi dans l'article 35 de la convention.

(( Mais l'ardente charité avec laquelle nous embrassons tout le troupeau du Seigneur, qui nous a été confié par Jésus-Christ luimême notre Dieu, et la charge du ministère apostolique qui nous impose le devoir d'employer toutes nos forces à procurer le salut éternel de tous les peuples et de toutes les nations, nous poussent, bien-aimés Fils et vénérables Frères, à exciter de plus en plus votre éminente piété, votre énergie et votre vigilance pastorale, afin que vous continuiez de remplir avec une ardeur de plus en plus vive tous les devoirs de votre office épiscopal, et que vous n'épargniez aucun

uin-l LE CONCOUDAT ALTRICIIIF.N. ' 3i7

soin, aucune mesure, aucune fatigue |)our conserver intact et pur dans vos diocèses le dépôt de notre très-sainte foi, pour assurer le salut de votre troupeau et le défendre contre toutes les fraudes et les end)ûches des hoinincs einuMuis. Vous connaissez les moyens pervers, les machinations et les monstrueuses erreurs de tout ^onro. par l('S(iuels les astuci<'ux artisans des doctrines impies s'etlorcent d'éloigner les honunes, surtout les imprudents et les ignorants, du sentier de la vérité et de la justice, pour les conduire dans celui du mensonge et de la perdition. Vous n'ignorez pas non plus, Fils bienaiméset vénérables Frères, cpie parmi les maux si nombreux et (pi'on ne peut assez déplorer, (jui b()ulev(M'sent cl atlligent le plus la société ecclésiasti(pie et civile, deux surtout se font remarquer de nos jours et sont considérés avec raison comme Torigine des autres. En etb't, vous savez quels dommages innond)rables et funestes cause à la socîiété chrétienne et civile la hideuse erreur de Vimlif/'érentisme. Par elle sont mis en oubli nos devoirs envers ce Dieu efi (|ui nous vivons, nous agissons et nous existons; par elle on cesse de s'occuper de la très-sainte religion, par elle sont ébranlés et presque détruits les fondements mêmes de tout droit, de toute justice et de toute vertu. Et il v a peu de ditVérence entre cette forme hideuse de Pinditierentisme et le système sorti du sein des ténèbres, de Vindi/féreiice entre U'sdice/sps rclit/ituis, système en vertu duquel des hommes qui se sont éloignés de la vérité, (pii sont ennemis de la vraie loi et oublieux de leur propre salut, qui enseignent des croyances contradictoires et qui n'ont jamais eu de doctrine stable, ne font aucune différence entre les diverses professions de foi, s'en vont pactisant avec tout le monde, et soutiennent que le port du salut éternel est ouvert aux sectateurs de toutes les religions, quelles qu'elles soient. l*eu leur importe la diversité de leurs doctrines, pourvu qu'ils s'accordent tous à cond)atlre celle qui seule est la vérité. Vous voyez, Fils bien-aimés et vénérables Frères, quelle vigilance est nécessaire poiu" que la contagion de ce mal terrible n'infecte pas et ne fasse pas malheureuseuient périr vos ouailles. Ne cessez donc point de défendre attentivement vos peuples contre ces pernicieuses erreurs; livrez-leur avec une abondance de plus en plus grande et attentive la doctrine de la vérité catholiipie ; enseignez-leur que, de même qu'il n'y a qu'un seul Dieu, un s«miI Christ, un seul Esprit-Saint, de même il n'y a qu'une seule vérité divinement révélée, une seule foi divine, principe du salut de l'honnue et fondement de toute justdication, la loi dont le juste \'\[,cl sans laciuelle il est impossible de plaire à Dieu et de parvenir à la société des enfants de Dieu ; une seule véritable et sainte Église, 1 Église catholiquc-aposlolique-romaine; qu'une

3)S ANNAM'S i:(:f;ii:SIASTIOr,KS. I1S5G

s(;ul(î (^liairfî, londéc sur l*i(îri(; par la parolf; (iu S(;i^'ri(uji', (chaire hors do hu\\io.i\() on no peut trouver ni la vraie foi, ni l'éternel salut, car celui qui n'a pas rKj^dise pour nièro ne peut avoir I>ieu pour père, et l'on se flatte en vain d'être dans l'Église quand on a abandonné la Chaire de Pierre, sur laquelle l'Église est fondée. Il ne pf;ut donc y avoir de crime plus trrand, de souillure [)lus horjteuse, que de s'élever contre le Christ, que de scinder l'Église eng(Midrée et achfitée par son sang, que de mettre en oubli la charité évangélique pour combattre avec la fureur d'une discorde ennemie Tunion et la concorde du peuple de Dieu.

« Mais Dieu veut être honoré en deux manières, c'est-à-dire et par la foi et par les œuvres, en sorte que sans les bonnes oeuvres la foi ne peut plaire à Dieu, et que Dieu n'accepte pas non plus les œuvres que n'accompagnent pas les doctrines religieuses. Ce n'est pas seulement dans la pratique des vertus ou dans l'observation des préceptes, mais dans leur union avec la foi, que se trouve le sentier étroit et difficile qui conduit à la vie. Ne négligez donc pas non plus d'avertir et d'exciter continuellement vos peuples fidèles, afin que non-seulement ils persévèrent de plus en plus fermes et inébranlables dans la profession de la religion catholique, mais encore qu'ils s^attachent à assurer leur vocation et leur salut par le moyen des bonnes œuvres. Et pendant que vous travaillez au salut de votre troupeau, efforcez-vous aussi, en toute bonté, patience et doctrine, de rappeler les malheureux qui s'égarent à l'unique bercail du Christ et à la vérité catholique, en leur adressant ces paroles de saint Augustin : « Venez, ô frères, si vous voulez être entés sur la vigne ; « nous sommes affligé de vous voir ainsi retranchés et mourants ; (( comptez donc les évêques qui ont occupé le siège de Pierre, « voyez cette succession non interrompue de Pontifes : voilà la c( pierre contre laquelle les puissances de l'enfer ne pourront pré- « valoir. Quiconque mange l'agneau hors de cette maison est un (i profane ; quiconque ne se trouve pas dans l'arche de Noé périra « dans le déluge. »

(( Il se répand de nos jours une autre maladie non moins dangereuse, à laquelle l'orgueil et une certaine vanité d'où elle procède ont fait donner le nom de rationalisme. Certainement, l'Église ne condamne pas le travail de ceux qui veulent connaître la vérité, puisque c'est Dieu qui a mis dans la nature humaine ce désir de saisir le vrai ; elle ne condamne pas non plus les efforts de la saine et droite raison, par lesquels on cultive l'esprit, on scrute la nature, en met en lumière ses secrets les plus cachés. Cette mère très-tendre reconnaît et proclame justement que parmi les dons du Ciel, le plus

luia.I LE CUNi^OKDAT Al'Tr.lCHIEN. 319

insigne est celui delà raison, au moyen de laquelle nous nous élevons au-dessus des sens et présentons en nous-mêmes une certaine image de Dieu. Elle sait que nous devons chercher jusqu'à ce que nous ayons trouvé, que nous devons croire après avoir trouvé, et ne pas nous attacher k autre chose qu'à ce que nous avons cru, |)()urvu que nous croyions en ontn' (|u'il n'y a plus rien autre chose à croire et à chercher, lorsque nous avons trouvé et cru ce qui a été enseigné par le Christ, qui ne nous conmiande pas de chercher autre chose que ce qu'il a enseigné. Qu'est-ce donc que l'Église ne tolère ni ne permet, et qu'elle reprend et condamn»' absolument, en vertu de la uiission qu'elle a re(,'ue de garderie dépôt qui lui a été confié? L'Église reprend fortement, et elle a toujours condamné et condauuie la conduite de ceux qui, abusant de la raison, ne rougissent ni ne craignent de l'opposer et de la préférer follement et criminellement à l'autorité de Dieu, qui s'élèvent insolemment, qui, aveuglés par leur orgueil et par leur vanité, perdent la lumière de la vérité et rejettent avec un souverain mépris cette foi dont il a été écrit : Qui ne croit pas sera condamné. Pleins de confiance en eux-mêmes, ils nient qu'on doive en croire Dieu sur Dieu même, et accepter avec obéissance ce qu'il a voulu nous faire connaître de sa propre nature. A ces hommes, l'Église ne cesse de répondre que, lorsfpi'il s'agit de la coimaissance même de Dieu, c'est Dieu qu'il faut croire, que c'est de lui que vient tout ce que nous croyons sur lui, parce que l'homme n'aurait pu le connaître comme il en a besoin, si Dieu lui-même ne nous avait communi(pié cette connaissance salutaire.

0 Voilà les hommes que l'Église cherche à ramener à de plus saines pensées avec ces paroles : <( Qu'y a-t-il de plus contraire à la raison que de chercher à s'élever au (l( ssus de la riiison par la raison ellemême ? Et qu'y a-t-il de plus contraire à la foi que de ne pas vouloir croire ce qu'on nt; peut atteindre par la raison ? » Et elle ne cesse de leur répéter que la foi s'appuie non sur la raison, mais sur l'autorité, parce qu'il ne convenait en aucune manière que Dieu, en parlant aux hommes, confirmât ses paroles par des raisoimements, conmie si on pouvait refuser de le croire ; mais il a parlé comme il convenait, comme le juge suprême de toutes choses, qui ne doit pas argumenter, mais prononcer. L'Église déclare ouvertement que l'unique espérance de salut pour l'homme est placée dans la foi chrétienne, qui enseigne la vérité, dissipe les ténèbres de Tignorance par l'éclat de sa lumière et opère par la charité, et que cette espérance est placée dans l'Église catholique, qui, en maintenant le vrai culte, est le solide asile de cette foi et le temple de Dieu, hors duquel personne, à moins d'avoir l'excuse d'une ignorance invln-

320 AN.NAI.KS F- CCliiSIASÏHHJ'S. [18.00

(;il)lc, i)(î j)(;iit avoir r('S[»oir (l(! la vi(; et du salut. L'K^lise cnsrM^Tjo (lono (il pr()('laiM(* (iiio si (]U('l(|U(îfbis on pfut cmployor la scif-rice liuinaino <^i réludo des oracles divins, la raison ne doit point pour cela usurper oigucilleuseineiit le droit d'enseigner (;n maîtresse, mais qu'elle doit agir comme une servante obéissante et soumise, dans la crainte de s'égarer en marchant en avant et de percJre, en suivant renchahiement û^'S> paroles extérieures, la lumière de la vertu intérieure et le droit sentier de la vérité. Il ne faudrait pas en conclure qu'il n^y a aucun progrès de religion dans l'Église du Christ. Le progrès existe, et il est très-grand, mais c'est le vrai progrès de la foi, ce n'en est pas le changement. H faut que Tintelligence, la science et la sagesse de tous, comme do chacun en particulier, des âges et des siècles de toute TÉglise, comme des individus, croisse et fasse de grands, de très-grands progrès, afin que l'on comprenne plus clairement ce qu'on croyait d'abord plus obscurément, afin que la postérité ait le bonheur de comprendre ce que l'antiquité vénérait sans l'entendre, afin que les pierres précieuses du dogme divin soient travaillées, exactement adaptées, sagement ornées et qu'elles s'enrichissent de grâce, de splendeur, de beauté, mais toujours dans le même genre, c'est-à-dire dans la même doctrine, dans le même sens, dans la même substance, de façon qu'en se servant de termes nouveaux on ne dise pas cependant des choses nouvelles.

c( Nous ne pensons pas, bien-aimés Fils et vénérables Frères, qu'au- '^.un de vous s'étonne de nous entendre, remplissant l'office de notre primauté et de notre droit souverain dans la doctrine, parler de nouveau de ces erreurs désolantes, aussi funestes à la religion qu'à la société, pour exciter votre vigilance épiscopale à les extirper. Puisque l'homme ennemi ne cesse de semer l'ivraie parmi le bon grain, nous qui, par la disposition de la divine Providence, sommes préposé à la culture du champ du Seigneur et avons été constitué à la tête de sa famille comme des serviteurs fidèles et prudents, nous ne devons pas négliger un instant de remplir ces devoirs inséparables de notre ministère apostolique.

« Maintenant, nous recommandons particulièrement à votre piété et à votre prudence de prendre entre vous, avec sagesse et prévoyance, dans cette réunion, les mesures que vous croirez spécialement les plus propres à procurer dans ce vaste empire la plus grande gloire de Dieu et le salut éternel des hommes. Bien que nous nous félicitions sincèrement dans le Seigneur de voir la bonne odeur de Jésus-Christ s'y répandre par le moyen de nombreux fidèles, tant ecclésiastiques que laïques, animés de l'esprit de foi et de charité chrétienne, nous sommes cependant sensiblement affligé de

juin."! LK CONCOliDAT Al'il'.K.IllKN. 321

savoir qu'en certains lieux des nioinhrrs du clergé, oublieux île leur dignité et de leur devoir, ne niiirchent pas stolon la vocation à laquelle ils ont été appelés, et que le peuple chrétien, peu instruit des saints préceptes de notre divine religion, et exposé à de graves périls, s'abstient malheureusement des œuvres de piété et de la fréquentation des sacrements, s'écarte de l'honnêteté des mœurs et de la discipline d'une vie chrétienne, et se précipite à sa ruine. Nous sonunes persuadé, connaissant votre solli(;itU(le pastorale, que vous eu)ploierez tous vos soins, toutes vos pensées pour l'aire cesser complètement U' mal que nous venons de rappeler. Vous savez parfaitement, bien-aimés Fils et vénérables Frères, combien les Conciles provinciaux, si sagement prescrits par les décrets canonicpies, et toujours célébrés par nos saints Kvéques au grand avantage de l'Eglise, contribuent à renouveler la discipline du clergé, à réformer les mœurs des peuples et à éloigner d'eux ce qui leur serait nuisible ; aussi désirons-nous ardemment que vous célébriez les Conciles provinciaux conformément aux sacrés canons, afin que les remèdes opportuns et salutaires soient appliqués dans chacune des provinces ecclé>iasti([ues de cet empire aux maux dont elh^ a cominunéiîicnt îisoulfrir.

« Ensuite, comme de nombreuses et graves matières doivent être traitées par vous dans ces Conciles, nous désirons que, dans votre prochaine réunion à Vienne, vous preniez entre vous, dans un esprit (le parfaite concorde, des mesures qui vous permettent d'adopter la même conduite, tant à l'égard au moins des principaux points qui doivent tMre traités et établis dans les Synodes provinciaux, qu'a legnrd de ceux que vous aurez à résoudre dans un seul et même esprit, afin que dans toutes les provinces de cet empire notre divine religion et sa doctrine salutaire se maintienne, tleurisse et prospère, et que les peuples fidèles, s'éloignant du mal et faisant le bien, marchent connue des fils de la lumière en toute bonté, justice et vérité. Kien n'est plus efficace pour conduire les autres à la vertu, à la piété et au culte divin ([ue la vie et l'exemple de ceux qui se sont consacrés au saint ministère ; ne négligez donc pas d'établir le plus prompteinent possible parmi vous ce qui peut restaurer la discipline ecclésiastique là où elle est tombée, et en ramener l'exacte pratique là où il est nécessaire. A ce sujet, bien-aimés Fils et vénérables Fières, pmnvoyez d'un commun accord et en unissant vos etlurts et vos soins, à ce que les ecclésiastifpies n'oublient jamais leur dignité et leur devoir, afin qu'ils évitent tout ce qui est défendu aux clercs, et (pie, brillant ih toutes les vertus, ils soient l'exemple des fidèles dans leurs paroles, dans leur conversation, dans la charité, dans la Annales ccclis. V

322 ANNALKS ECai^SIASTIQUrS. [185(5

foi, dans la chasteté ; qu'ils n'-citont los heiirns canoniques de chaque jour avec rattrniion ella dévotion convenables; qu'ils s'exercent dans la sainte oraison ; qu'ils s'ap[)iiquent à la méditation des choses céleslcs; (ju'ils jiinientla spieiideur de la maison de Dieu; qu'ils f xercent les fonctions, les cérémonies sacrées selon le Pontifical et le Rituel romain; qu'ils accomplissent les devoirs de leur ministère avec diligence, science et sainteté ; qu'ils n'abandonnent jamais l'étude, surtout celle des sciences sacrées, et qu'ils travaillent assidûment à procurer le salut éternel des hommes.

« Veillez avec un égal soin à ce que tous les chanoines et autres bénéficiers des églises métropolitaines, cathédrales et collégiales tenus à l'assistance au chœur, cherchent, par la gravité de leurs mœurs, l'intégrité de leur vie et leur zèle pour la piété, à briller comme des lumières ardentes posées sur le candélabre dans le temple du Seigneur; qu'ils remplissent soigneusement tous les devoirs (^e leur charge, qu'ils observent la loi delà résidence, qu'ils procurent la splendeur du culte divin, et que pleins d'ardeur dans les veilles du Seigneur, ils célèbrent les louanges divines avec attention, avec exactitude, avec piété et religion, et non avec un esprit distrait, avec des yeux errants, avec un maintien peu convenable, se souvenant toujours qu'ils se réunissent au chœur non-seulement pour rendre à Dieu les honneurs et le culte qui lui sont dus, mais encore pour implorer de lui tout bien et pour eux-mêmes et pour les autres.

a Vous savez tous parfaitement combien les exercices spirituels, enrichis à cause de cela d'innombrables indulgences par les Pontifes romains nos prédécesseurs, contribuent à la conservation et au progrès de l'esprit ecclésiastique et au maintien d'une salutaire persévérance. Ne cessez pas de les recommander vivement aux ecclésiastiques placés sous votre autorité, afin que ceux-ci se retirent fréquemment, pendant un certain nombre de jours, dans un lieu opportun où, loin de tout souci des. choses humaines, considérant attentivement devant Dieu leurs actions, leurs paroles et leurs pensées, méditant assidûment sur l'éternité, et se rappelant les immenses bienfaits qu'ils ont reçus de Dieu, ils s'occuperont de se purifier des souillures contractées dans la poussière du monde, de raviver la grâce qui leur a été conférée par l'imposition des mains, de se dépouiller du vieil homme et de ses œuvres et de revêtir le nouvel homme, qui fut créé dans la justice et la sainteté.

« En outre, comme les lèvres des prêtres doivent garder la science, qui les met en état de répondre à ceux qui les consultent sur la loi et de convaincre ceux qui la combattent, il est nécessaire, bien-aimés Fils et vénérables Frères, que vous vous appliquiez avec

juin.J U: CU.NCUr.DAT AUir.U.HlK.N. 3î8

le plus grand soin h la bonno et solido instruction du clorgt'. Faitos donc tous vos ellorts pour mettre en vij^ueur, surtout dans vos séminaires, une méthode d'études excellente et entièrement catholique, au moyen de laquelle les jeunes clercs, sous la conduite de niaîtres éprouvés, soient formés dès leur plus tendre enfance à la piété, à toutes les vertus et à l'esprit ecclésiasticpu», et soient instruits dans la connaissance de la laiiiiue latine, dans les lettres humaines et dans les doctrines philosuphicpies exemptes de tout danger d'erreur. Appliquez-vous principalement ensuite h leur faire enseigner avec soin, pendant un temps suffisamment long, la théologie dogmatique et morale, appuyée sur les Saints Livres, sur la tradition des saints Pères et sur l'infaiHihlo autoritti de l'Eglise, et à leur faire donner une solide coniiaissarice iIcs Saintes Ecritures, des sacrés canons, de l'histoire ecclésiastirjue et de la science liturgique. 11 importe d'apporter la plus grande précaution dans le|choix des livres, de peur qu<*, dans ce déluge d'erreurs répandues partout, les jeunes ecclésiastiques ne soient imprudemment détournés du sentier de la saine doctrine. Vous savez que dos hommes érudits, mais dissidents en religion et séparés de l'Église, publient les Saintes Écritures et les œuvres des saints Pères avec un soin matériel remarquable, sans doute, mais souvent, on ne saurait assez le déplorer, en les altérant et en les détournant de leur vrai sens par de perfides commentaires. Il n'est donc personne parmi vous qui ne comprenne combien il imj)Orte à l'Eglise, surtout dans les temps actuels, d'avoir des ministres capables (jui, éminents par la sainteté de leur vie et par la pureté de leur doctrine, puiss.mts en œuvres et en paroles, combattent vaillamment pour la cause de Dieu et de sa sainte Église, et édifient au Seigneur une maison fidèle. Il ne faut donc rien négliger pour que les jeunes clercs soient élevés dans la sainteté et dans la science dès leurs plus tendres années, car ils ne pourraient devenir d'utiles ministres de l'Eglise s'ils n'étaient formés avec un soin égal à la grandeur de leur vocation. Aussi, pour procurer de plus en plus facilement, selon votre religion et votre sollicitude pastorale, la bonne éducation du clergé, d'où dépend à un si haut degré le bien de l'Église et le salut des peuples, ne devez-vous point vous fatiguer d'exhorter et de prier les excellents ecclésiastiques de vos diocèses, et les riches laïques zélés pour les intérêts catholiques, atin qu'à votre exemple ils oftVent l'argent nécessaire peur établir de nouveaux séminaires, pour les doter convenablement, et y faire trouver une bonne éducation aux ji unes clercs à partir de leur enfance.

a N'apportez pas moins d'alteulion, 'nien-aimés Fils et vénérables

:Vik ANNAI.KS KCCIJ'JSIASTIQIJKS. [1856

Frères, à prendre toutes les mesures nécessaires pour que la jeunesse (le vos (iioeoscs, à quelrpie sexe, à qiiflfjue f:on(litiori qu'elle apj)ar'tienne, soil(îl(;vc(idepluseii})luscallioli(|uenierjt.Kinj)loy(.'Zfloncv(>tre vigilance; afin que celte jeunesse, pf-nétrée surtout de la crainte de Dieu et nourrie du lait de la piété, ne soit pas seulement instruite avec soin des éléments de la foi, mais encore amenée k une plus complète connaissance de notre sainte; religion ; qu'elle soit formée à la vertu, aux mœurs pures, à une manière de \ ivre chrétienne, et qu'elle soit mise en garde contre toutes les flatteries et tous les périls de la perversion et de la corruption. Ne négligez jamais d^'exciter vivement, avec une égale sollicitude, et de tout^îs les manières que vous jugerez opportunes, à la pratique de la religion et de la piété, les populations tidèles qui vous sont confiées. Faites donc tout ce qui est possible pour que ces fidèles populations, de mieux en mieux nourries dans les pâturages salutaires de la vérité et de la doctrine catholique, aiment Dieu de tout leur cœur, observent avec zèle ses commandements, fréquentent religieusement son temple, sanctifient le jour qui lui est consacré, assistent souvent^ avec le respect et la piété convenables, à la célébration du divin sacrifice, s'approchent des saints sacrements de la Pénitence et de l'Eucharistie, honorent avec une dévotion particulière la très-sainte Mère de Dieu l'Immaculée Vierge Marie, maintiennent entre eux un amour mutuel, persévèrent dans la prière, et avancent en cherchant à plaire à Dieu en tout et à produire les fruits de toutes sortes de bonnes œuvres. Comme les saintes missions données par des ouvriers capables servent beaucoup à exciter parmi les peuples l'esprit de foi et de religion, et à les ramener dans le sentier de la vertu et du salut, c'est notre désir le plus ardent que vous les multipliiez le plus possible dans vos diocèses. Aussi accordons-nous de grandes louanges et bien méritées à ceux d'entre vous qui ont déjà introduit dans leurs diocèses l'œuvre si salutaire des saintes missions, et nous sommes heureux de voir qu'avec le secours de la grâce divine elles ont produit des fruits abondants.

« Tels sont les points que vous devez avoir principalement en vue dans votre réunion, bien-aimés Fils et vénérables Frères, afin qu'aux maux communs votre commune action puisse apporter des remèdes convenables. Du reste, vous n'ignorez pas que pour réparer les dommages les plus graves dans chacun de vos diocèses et pour en procurer la prospérité, rien n'est plus utile que la fréquente visite de ces diocèses et la célébration des synodes diocésains, deux choses, vous le savez, que le Concile de Trente a prescrites et recommandées avec une instance particulière. Veuillez donc, dans votre

juin.] I.K CO.Nror.DAT AI TRICMIKN. 3.5

soUicitiido et votro charité pour lo troupeau qui vous est confié, mettre au rang de vos [)reniiers soins celui de visiter avec zèle vos diocèses, conformément aux prescriptions canoniques, et de faire exactement tout ce qui est nécessaire pour que cette visite produise d'heureux fruits. Ayez surtout à cœur, dans l'accomphssement de ce devoir, d'extirper jusque dans h'urs racines, par votr<* vipjihmce, par de* paternelles punitions, par d'utiles discours et par tous les moyens opporliius, les erreurs, les abus et les vices qui auraient pu y pénétrer; d'offrir à tous de- salutain-s enseignements, de conserver intacte la disci[)rme du clergé, d'aider et de rattermir les fidèles par toutes sortes de secours, spécialement par des secours spirituels, et de gagner tout le monde à Jésus-Christ. Veuillez ne pas apporter un moindre zèle à la célébration îles synodes diocésains, selon les prescriptions des saints caîions, et prenez-y principalement les mesures que vous jugerez, dans votre prudence, être les plus utiles au bien de vos diocèses. Afin aussi que les prêtres qui doivent s'appliquer à la doctrine et à l'élude, et qui sont obligés d'enseigner au pe!q)le ce (jue tous sont teiuis de savoir pour le salut éternel et d'administrer les sacrements, ne voient pas dimiiuier leur goùl pour les sciences sacrées ni l.mguir leur zèle, c'est notre trèsvif désir que, aussitôt que cela sera possible, on établisse des conférences, avec les règlements convenables, dans toutes les divisions de vos diocèses, et que ces conférences portent surtout sur les questions relatives à la théologie morale et à la liturgie; que chaque prêtre en particulier soit tenu d'y assister et d'y apportei-, traitée par écrit, la qu(\stion cpic vous aurez proposée ; que, dans ces conférences, un temps déterminé par vous soit consacré à des discussions sur la théologie morale ou sur la science des sacrés rites, après que l'un de ces [)r^tres aura prononcé un discours principalement relatif aux devoirs du sacerdoce. Et comme, dans le gouvernement de votre troupeau, ce sont les curés qui sont vos aides, et que vous les regardez comme appelés à partager votre sollicitude et à être vos coopérateurs dans l'exercice de leur principale fonction, ne négligez pas, bien-aimés Fils et vénérables Frères, d'enfianmier leur zèle afin (ju'ils remplissent leur propre tlevoir avec la diligence et la piété convenables. Pour cela, reconunandez-leur de ne pas cesser de nourrir les peuples eonliés à leurs soins du |)ain de la divine parole; qu'ils leur administrent les sacrements et répandent sur eux la gn\ce de Dieu sous toutes ses f«)rmes; qu'ils instruisent avec amour et patience les ignorants, et surtout les enfants, dans les mystères de la foi chrétienne et dans les enseignements de notre religion; qu'ils ramènent dans le chemin du salut ceux qui se sont égarés:

;j-2C ANNALhS L(.(J1.I^.^)JA.STI QHKS. [\Hh(i

qu'ils emploient toutes leurs forces à détruire les haines, les rivalit(''<, les iuiuiiliés, les discordes, les scandales; à rairermir les faibles, h visiter les infirmes, à les aider de toutes sortes de secours, surtout de secours spirituels; h consoler les pauvres, les aflli^és, les malheureux; à les exhorter tous dans la saine doctrine, et à les avertir rie rendre consciencieusement à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu; en leur enseignant que tous, non-seulement à cause du châtiment, mais par conscience, doivent être soumis et obéissants aux princes et autorités en tout ce qui n'est pas contraire aux lois de Dieu et de TÉglise.

« Continuez d'ailleurs, bien-aimés Fils et vénérables Frères, continuez, comme vous le faites à votre grande louange, à transmettre, aux époques prescrites, le compte rendu de la situation de vos diocèses à notre Congrégation du Concile, et de nous informer soigneusement de ce qui les concerne, afin que nous puissions toujours prendre les mesures nécessaires pour votre plus grand bien et le plus grand bien de vos troupeaux. Nous avons appris que dans quelques diocèses d'Allemagne se sont introduites, spécialement en ce qui concerne la collation des cures, des coutumes que quelques uns d'entre vous désirent conserver. Nous sommes disposé à cet acte de condescendance; mais nous voulons auparavant examiner attentivement, abnsi qu'il convient, ces coutumes, exposées par vous chacune en particulier et avec soin, afin de ne les permettre que dans les limites indiquées par la nécessité et par les circonstances particulières; car c'est un devoir de notre ministère apostolique de veiller avec le plus grand soin à ce que les prescriptions canoniques soient en général strictement observées.

« Avant de terminer cette lettre que nous nous félicitons de vous adresser à vous tous. Prélats de l'empire d'Autriche, nous nous adressons particulièrement à vous, vénérables Frères, Archevêques et Évêques qui, demeurant dans ce même noble empire, unis à nous dans la vraie foi et dans l'unité catholique, et vous attachant à cette Chaire de Pierre, suivez les rites et louables coutumes de TEglise orientale, approuvées ou permises par le Saint-Siège. Vous savez en quelle estime ce Siège apostolique a toujours tenu vos rites, dont il a tant à cœur de recommander l'observance, ainsi que l'attestent surabondamment les décrets et les Constitutions de tant de Pontifes romains, nos prédécesseurs, parmi lesquels il suffit de rappeler le bref Allatœ de Benoit XIV, en date du 26 juillet 1755, et notre propre bref du 6 janvier 1848, Insuprema Pétri Apostoli Sede. Nous vous exhortons donc, afin que, remplissant votre ministère d'une manière conforme à votre religion et à votre sollicitude pasto-

juin.] LE COiNCUl.UAT AUIUICIIIEN. 327

raies, et ayant devant les yeux tout ce dont nous avons parlé, grftce à vos soins, à votre industrie et à votre vigilance, votre clergé, orné (le toutes les vertus, élevé dans les meilleurs enseignements, et principalement dans les sciences ecclésiastiques, s'applique tout entier à procurer le salut éternel des fidèles, en sorte.' (jue les populations lidèles persévèrent dans la voie qui conduit à la vie, que de jour en jour s'accroisse et s'étende la sainte unité de la religion catholique, que les sacrements soient administrés et les divers offices célébrés selon votre discipline, en n'emj)loyant, toutefois, que les livres approuvés par le Saint-Siège. Et comme il n'y a rien qui nous soit plus à cœur (pie de satisfaire promptemenl à vos besoins et à ceux de vos peuples, ne négligez pas de recourir à nous et de nous exposer la situation de vos diocèses, et d'envoyer un rapport à ce sujet tous les quatre ans à notre Congrégation de la Propagande.

« Enfin, bien-aimésFilset vénérables Frères, nous vous conjurons (remj)loyer toutes vos forces et tout votre zèle à conserver, fortifier et accroître de. plus en plus la paix et la concorde parmi le clergé de chaque diocèse, tant du rite latin que du rite grec catholique, afin (pie tous ceux qui combattent dans le camp du Seigneur s'aiment entre eux d'une mutuelle alï'ection et d'une fraternelle charité, et (pie se prévenant les uns les autres dans leurs témoignages d'honneur, ils concourent d'un accord unanime et avec tout leur zèle à la uloin* de Dieu et au salut des âiiK^s.

u Voilà, bien-aimés Fils et vénérables Frères, ce que dans notre rdent amour pour vous et pour les populations fidèles de ce vaste Empire, nous avons cru devoir principalement vous communiquer, et nous sommes assuré, en considérant votre excelh^nte vertu, votn.' piété et votre lidélilé éprouvée envers nous et envers cette Chaire de Pierre, que vous seconderez avec empressement et surabondamment nos vœux et nos avis paternels. Nous ne doutons pas non plus, bien-aimés Fils et vénérables Frères, que, regardant sans cesse votre modèle, Jésus-Christ, le Prince des Pasteurs, qui s'est montré doux et humble de ca'ur, et qui a donné sa vie pour ses brebis afin de nous laisser son exemple à suivre, nous ne doutons j>as (pie vous ne fassiez tons vos ellorls pour suivre ses exemples et l»rati(pier ses enseignements , pour veiller assidûment sur votre troupeau, pour remplir avec ardeur votre ministère, et chercher non ce qui est de vous, mais ce qui est de Jésus-Christ. Vous considérant non point comme exerçant sur le clergé pouvoir de domination, mais connue des Pasteurs et des Pères très-aimants, devenus de cœur les modèles du troupeau, que rien ne vous paraisse jamais trop pénible, trop difficile, trop dur, et soyez prêts h tout souffrir en

:5i48 A.N.NAl.K.S J.f.CI.LhlASTK^LKS. [18^;

toul(; [)alifMic(!, niaiisiuHudo, doiiwiur (;t, prufioncf, à tout tcntM- (-A à tout l'aire [)Oiii' Ui salut de vos brel)is. Pour nous, dans riiumilité de notre cœur, nous ne manquons pas d'élever de ferventes et de continuelles prières vers 1<î Père très-clément des lumières et des miséricordes, le Dieu de toute consolation, afin qu'il daigne répandre toujours sur vous les dons les [)lus abondants de sa bonté, et les faire descendre avec la même abondance sur les chers agneaux qui vous sont confiés. Comme gage de ce divin secours, et comme témoignage de notre affection pour vous, du plus intime de notre cœur, nous vous accordons avec amour, bien-aimés Fils et vénérables Frères, et à tous les fidèles ecclésiastiques et laïques de vos diocèses, la Bénédiction Apostolique.

« Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 17 mars de Tan 18ob, de notre Pontificat le dixième. »

*0. — Son Eminence le cardinal Patrizi, légat a latere du Pape à Paris, remet à l'Impératrice, dans le palais de Saint-Cloud, la rose d'or symbolique que le Saint-Père lui envoyait, en lui disant, selon la formule consacrée : (( Recevez de nos mains la rose que nous vous remettons par un mandat exprès de Notre Saint Père et Seigneur en Jésus-Christ Pie, par la divine Providence, Pape, neuvième du nom. Cette rose est l'emblème de la joie de l'une et de l'autre Jérusalem, c'est-à-dire de l'Église triomphante et militante; par elle se manifeste aux yeux de tous les fidèles chrétiens, celui qui est lui-même la fleur par excellence, la joie et la couronne de tous les saints. Prenez cette rose, fille bien-aimée, qui, noble selon le siècle, êtes encore douée d'une grande puissance et d'une éminente vertu, afin que vous soyez de plus en plus ennoblie de toute grâce en Jésus-Christ Notre-Seigneur, comme la rose plantée sur les rives des eaux abondantes. Daigne, dans sa clémence infinie, vous accorder cette faveur, celui qui, un seul Dieu en trois personnes, règne dans les siècles des siècles. Ainsi soit-il.» Le présent pontifical consiste en un rosier d'or couvert de roses en fleur, audessus desquelles la fleur consacrée domine. Le rosier sort d'un vase également d'or massif, et le vase pose sur un socle de lapislazzuli où sont incrustées en mosaïque les armes du Pape et celles de l'Empereur. Sur le vase d'or sont des bas-reliefs représentant, l'un la naissance de la Vierge, l'autre sa présentation au Temple. Dom Guéranger a donné sur la rose d'or, dans son Année liturgique, au quatrième dimanche du carême, des détails que nous reproduisons ici :

a La bénédiction de la Rose d'or, dit-il, est un des rites par-

juin.i LA l\OSK D'(.in. 32'J

ticuliers du qualrièine diinanclie de carême, et c'est ce (|ui lui a fait donner aussi le nom de Dintanchcdr la /{ose. Les idées gracieuses que réveille cette fleur sont en harmonie avec les sentiments que rÉ^dise, en ce jour, veut inspirer à ses enfants, auxquels la joyt»use pâque va l)ientôt ouvrir un [)rintemps spirituel, dont celui de l-i nature n'est qu'une faible ima^^e; aussi cette institution remontet-elle très-haut dans les siècles. Nous la trouvons en usage dès le temps de saint Léon IX; et il nous resite encore un sermon sur la Rose d'or, que le grand Iimocent lll prononça en ce jour, dans la l)asili(|ue de Sainte-Croix-enJérusaleFn. Au Moyen-Age, (juand le Pape résidait encore au palais de Latran, après avoir béni la Rose, il partait en cavalcade, la mitre en tête, avec tout le Sacré-(^ollége, pour l'église de la Station, tenant cett«; tleur symbolique entre ses mains. Arrivé à la basilique, il prononçait un discours sur les mystères que représente la Rose par sa beauté, sa couleur et son parfuuï. On célébrait ensuite la messe, et quand elle était terminée, le Pontife revenait avec le même cortég»î dans le palais de Latran, toujours en cavalcatle, et traversait l'innuense plaine (jui sépare les deux basiliques, portant toujours dans sa main la fleur mystérieuse dont l'aspect réjouissait le peuple de Rome. A l'arrivée au seuil du palais, s'il y avait dans le cortège quelque prince, c'était à lui de tenir Tétrier et d'aider le pontife à descendre d'- cheval: il recevait en récompense de sa tiliale courtoisie cette Rose, objet de tant d'honneurs et de tant d'allégresse.

« De nos jours, la fonction n'est plus aussi imposante, mais elle a conservé tous ses rites principaux. Le Pape bénit la Rose d'or dans la Salle des Parements; il l'oint du Saint-Chrême, et répand dessus une poudre parfumée, selon le rite usité autrefois; et quand le moment de la messe solennelle est arrivé, il entre dans la chapelle du palais, tenant la Heur mystique entre ses mains. Durant le saint sacrifice, elle est placée sur l'autel et fixée sur un rosier en or disposé pour la recevoir ; enfin, quand la messe est terminée, on l'apporte au Pontife, qui sort de la chapelle la tenant encore entre ses mains, jusqu'à la Salle des Parements. Il est d'usage assez ordinaire que Cette Rose soit envoyée par le Pape à queUjue prince ou à quelque princesse qu'il veut honorer; daulres fois, c'c^i une ville ou une église qui obtiennent cette distinction.

« Nous donnerons ici la traduction de la belle prière par laquelle le Souverain-Pontife bénit la Rose d'or ; elle aidera nos lecteurs à mieux pénétrer le mystère de cette cérémonie, qui ajoute tatit à la splendeur du quatrième dimanche de carême. Voici en quels termes cette bénédiction est conçue, a 0 Dieu ! dont la parole et la

:<;}(> A.N.NAI.hS l'Cf.LK.SIASJIQlJi:^. [J85G

(( puissaïKU! ont tout créé, (l(jiit la volont*'; ^ouxcnia toutes clioscs; « vous qui Aies la joio ci rallô^icsso Ho tous Ins tidôlos; nous supc( plions Votrcî Majestt; de vouloir bien bénir et sanctifier cette Hose, «si af^^réablo par son aspect et son pailuni, que nous fJ(;\ons « })0rter aujourd'hui dans nos mains, en signe de joie spirituelle ; <( a(in que le f>euple qui vous est consacré, étant arracli(î au jou^^ de « la captivité de lîabylone par la grâce de votre Fils unique, (jui est (( la gloire et rallégresse d'Israël, représente d'un cœur sincère les « joies de cette Jérusalem supérieure qui est notre mère. Et comme (( votre Église, à la vue de ce symbole, tressaille de bonheur pour (( la gloire de votre nom, vous, Seigneur, donnez-lui un contente- <( ment véritable et parfait. Agréez la dévotion, remettez les pécliés, (( augmentez la foi ; guérissez par votre pardon, protégez par votre (( miséricorde; détruisez les obstacles, accordez tous les biens, afin « que cette même Église vous offre le fruit des bonnes œuvres, mar- (( chant à Todeur des parfums de cette fleur qui, sortie de la tige de (( Jessé, est appelée mystiquement la fleur des champs et le lys des « vallées; et qu'elle mérite de goûter une joie sans fm au sein de « la gloire céleste, dans la compagnie de tous les saints, avec cette (( fleur divine qui vit et règne avec vous, en l'unité du Saint-Esprit, « dans tous les siècles des siècles. Amen. »

««. — Depuis la révolution de 1855 qui avait renversé le dictateur Santa-Anna, et mis Comonfort à sa place, le Mexique était entré dans la voie des spoliations envers l'Église. Un décret du 25 juin 1856 enleva d'un seul coup à toute l'Église du Mexique la propriété de ses biens, pour ne plus le reconnaître que comme créancier hypothécaire de ses anciens locataires ou fermiers. Les propriétés immobilières de cette Église comprenaient les trois quarts des bonnes terres cultivables et de l'intérieur des villes de la République, et elles étaient toutes louées à des individus qui payaient annuellement une somme déterminée d'après leur bail. Lorsque l'Église avait une fois fait un bail, elle ne reprenait jamais possession, à moins que le locataire ne fiit en arrière de ses fermages. Presque tous ces baux étaient à longue échéance, et ils avaient été faits, il y avait au moins cinquante ans, beaucoup d'entre eux il y avait cent ans et plus. La valeur de ces terres avait été constamment en augmentant, surtout depuis la déclaration de l'indépendance de 1821. Aussi les loyers que l'on payait à l'Église étaient-ils de beaucoup au-dessous de la valeur véritable de la terre. Quantité de maisons pour lesquelles on payait à l'Église quelques centaines de dollars, étaient sous-louées pour une somme dix fois plus forte. 11 en était de même dans

juillet.] I/LGLISK AU MKXIQUK. ;i3l

tout le pays. Le décret de Conionfort déclara que désonnais les locataires ou fermiers seraient reconnus propriétaires des terres et maisons qu'ils avaient à bail. Le loyer était transformé en dette liypotlîécairo, et rÉ^lise devait prendre une hypotlièque pour un capital représentant, (i p. 100 d'intérêt, le loyer qu'elle recevait jus- (ju'à ce jour. Ainsi, si un fermier payait GO dollars par an, il devait souscrire une liy|)otlièque de 1,000 dollars, et il devenait seul et unique propriétaire de sa ferme.

I^e congrès de Mexico approuva le décret spoliateur de Comonfort, quoique la constitution qu'il venait de discuter contint l'article suivant sur la liberté des cultes : a Aucune loi ou ancien décret ayant |)Our objet de proliiber ou de i;èner l'exercice de ([ludque culte religieux que ce soit, ne pourront être promulgués dans celte république ; mais la religion catholique, apostolicjue et romaine, ayant été la religion exclusive de ce pays, le Congrès de l'Union prendra soin de la protéger, par le moyen de lois justes et prudentes, en tant (pril n'y aura pas de préjudice j)0ur les iritéréts du peuple ou pour les droits de la souveraineté nationale, o

•liiill«>t.

i. — L'archevêque de Mexico écrit au ministre de la justice et des cultes pour demander la retenue du décret du 2^) juin, mais inutilement. On remarque, dans celte lettre, le passage suivant :

« bans les temps de calamités nationales, le clergé a montré plus de générosité que toute autre classe de citoyens pour les nécessités publiques, sans autre mobile que de contribuera assurer la liberté de notre patrie. Nous avons même sacrilié les {)r<)priétés dont nous pouvions disposer en conscience, et ces propriétés ont passé aux mains d'individus qui ont su s'enrichir aux (lépens de l'Kglise. Si c'est donc un bien public de contribuer aux dépenses extraordinaires du (iouvernement, l'Église a effectué ce bien plus que personne. Ce n'est pas l'Ei^lise elle-même qui occupe les terres qui lui appartiennent, ce sont des particuliers. Parmi ceux-ci, il yen a de riches «pli sous-louent «\ d'autres. Mais il Cbt de notoriété publique que l'Eglise traite ses fermiers ou locataires de tout autre manière que ne le font de simples particuliers. Combien de fois, pour des pauvres, n'ai-je pas consenti à des réductions de fermages ou à des délais, dans des circonstances oii de riches citoyens auraient strictement maintenu leurs droits ! Ces concessions ne sonl-elles pas des bénéfices qui contribuent au bien public ? »

•^y-i'i AWAi.KS i:^;r;i,i-siA'STiQf,i;s. '1850

■ O. — M()iis('i'^ai(;ur (In I)Or)nrolio.sn, airJinvfVpin rlo Koiun. aiinorjcn îi son clergé l'intention où il est (If; rétablir U; [)lus tôt (ju'il sera possible; la liturgie romaine dans son (Jioc(\se.

i*. — Mort (le Monseigneur Dnpuch, premier év('*que d'Alger, démissionnaire depuis plusieurs années.

*3. — Une révolution ministérielle, précédée de troubles sarjglants, se consonmie en Espagne; le général Espartero donne sa démission de président du conseil des ministres, et l'Église d'Espagn< espère de meilleurs jours.

15. — Les évoques des États-Sardes avaient adressé à la Sacrée Pénitencerie de Home sept questions touchant la conduite à tenir à regard de ceux qui avaient participé à l'élaboration et à l'exécution de la loi sur les couvents, ou qui achetaient ou louaient des biens de la caisse ecclésiastique. La Sacrée Pénitencerie répondit par deux instructions en date du 5 et du 15 juillet. Nous les reproduisons à cause de l'intérêt général qu'elles présentent.

Première demande. — Si les personnes qui ont coopéré de quelqufmanière ou simplement adhéré à la loi du 29 mai 1855, portant la suppression des communautés religieuses, peuvent être acceptées comme parrains ou marraines dans les sacrements du baptême et de la confirmation. Réponse. — Sacra Pœnitentieria, mature parpensis propositis dubiis, respondet : Quod post extravagantem Martini V ad evitanda in Sacramentorum administratione vel receptione vel aliis quibuscumque divinis, vel extra, non tenentur fidèles aliquem vitare prsetextucujuscumque sententige aut censurae a jure vel ab homine generaliter promulgatse, nisi censura vel sententia hujusmodi fuerit contra personam publicata aut denunciata specialiter vel expresse, prsesertim ubi* mala vel scandala exinde praevideantur. Cum vero per memoratam extravagantem hujusmodi excommunicati, suspensi et interdicti, seu prohibiti, in nullo relevati fuerint, clarumest peccare, eoque gravius quo scandalum est majus, si censura non obstante, in divinis conmiunicare cum fidelibus praesumant.

Deuxième demande. — Si le curé ou celui qui le remplace peut assister au mariage des susdites personnes, avant qu'elles aient fait dûment constater de l'absolution des censures encourues. Réponse. — Respondet : Quod parochus rogatus de adsistentia ad matrimonium publici et notorii excommunicati, débet prius curare ut

uiiiet.] i/i^:(iLisr: dans les i^.tats-saudfs. 333

îontrahentes tlissuadeat et inatridioiiiiiiii iinpcdiat aiit suspondat, Joiiec (îxconiiuuiiicatus recoiicilietur ciiin EccU^sia. Dcindc vero si alisdilijjjontia IVustraneafuerit, ttaliundo gravia scandalasiiil oritura ît pericula iinniiiieant paroclio eu m siia^ ipsiiis {)arœciaî discri- "nino, si ultcrius adsistentiam detrectavorit, in tali casu, possit paro- :hiis licite adesso matriinoiiio pidjlici et nolorie excoiniimnicali tole- 'ati. I*aritr'r possit Ordiiiarius, iis concurrentiliiis eircuinstaiitiis, et M'a'liabitiscautelisdai'C parocliolicentiain ul tali iiiatriiiionio adsistat.

Troisième demande. — La Sacrée Pénitencerie, en date du 5 sepend)re 18r>5, ayant répondu que les évéques et les curés passive te luibecuit, lors(|u'il y a un ptnil i,'rave et imminent de maux publics, rusa^^e de la force publirpie, si l'on ne procède à la sépulture des personne s susdites qui n'ont pas fait de rétractation publi(|ue, on Jemande si ces paroles doivent se rapporter au simple ensevelissenent, de manière que l'on puisse permettre qu'elles soient ense- ► elies dans un lieu consacré, ou bien si, pour éviter les malheurs 1 craindn^ le curé peut accorder les honneurs funèbres au défunt, uec accompn^'uement à l'église, avec l'assistance du clerj^é et des confréries, chanter la messe, etc., etc. Réponse. — Respondel : Con- ;ulant jus diviuum et ecclesiasticum iic probatos auclores.

Quatrième dciiKindc. — Dans cpielques rescrits par lesquels on iccorde la faculté d'absoudre les intendants et les insinuateurs (receveurs de reuregistrement) (pii ont pris part à la susdite loi et l'ont fait exécuter par la force, parmi les conditions qui y figurent, on renjar(pie celle de réparer le scamlale eo ineliori modo quo fieri potest. Cette condition est diversement interprétée, et l'on sait que, dans quehpies localités, (pu'bpies-uns des eniployés susdits n'ont été obligés à rien et ont été admis aux sacrements. On demande si l'on peut sui\re un semldable exemple par la seule raison que si ces enq)loyés émettaient une rétractation quelconque en présence de témoins, ils courraient risque d'être destitués de leur emploi, au détriment de leur famille et à leur détriment personnel.

Cinquihne demande. — On voudrait savoir en outre si, dans le cas où ces employés courraient le riscpn^ immédiat d'être de^tltués de leur emploi, si l'on avait à faire connaître leur rétractation, il suffirait qu'ils la fissent seulement en présence de l'évéque ou du confesseur. Pour éviter le scandale (jui résulterait parmi le peuple, s'ils approchaient des sacrements sans faire la rétractation en public, on demande si l'on pourrait adopter l'expédient de les leur administrer

334 ANNALKS ECCLl^iSlASTIOCKS. |18o0

en pariiculior;, pourvu qu'ils soinnl toujours disposés à la rétractation pu])liquo, en cas de maladie dangereuse, ou de c/ionr/f^menl dans les ri//aù'es (le l'/ùaf. /léponse aux deux r/uest ions précédentes. — Uespondet : Per retractationem sufficfîre ut venia petatur abEcclesia rjua) fuerithesa, et reparetur scandalum fidelibus illatum, quod prudenler fieri débet et moliori modo quo potest ad evitanda gravia damna qua3imminerentpœnitenti : ac prietereasufficere ut retractatio fiat in manibus Episcopi et deponaturcustodionda in Cancelleria F^{)iscopali vel etiam in manibus confessarii, ad elÏL'ctum eam tradendi EpihCO[>o ut supra ac prudenter deinde et non indiscriminatim evulgetur. Quod si agatur de infirmis in vitse periculo constitutis, satis est ante Viatici receptionem retractatio juxta superius dicta jam facta et sufficienter publicata. Quod si nondum fuerit peracta, salis est ut fiât coram confessario et duobus testibus, Episcopo deinde tradenda et post mortem infirmi pubbcanda. Cffiterum Sacra Pœnitentieria censet nullimode expedire ut secrète ad Sacramentorum participationem admittantur qui retracttationem ut supra omiserunt, ob verum pusillorum scandahim quod in fidèles dimanaret ex putata pœnitentis insordescentia in censura.

Sixième demande. — S'il s'agit d'employés qui soient continuellement exposés à exécuter de nouveaux actes en vertu de la loi, il serait à désirer que les Évêques fussent autorisés à leur accorder dans les différents cas les permissions nécessaires, après le recours au Saint-Siège.

Septième demande. — On désire aussi des permissions plus étendues à l'égard de la susdite loi, principalement pour ce qui regarde l'achat ou la location des biens-fonds de l'Eglise, qui se vendent ou se louent par la caisse soi-disant ecclésiastique. Réponse aux deux questions précédentes. — Sacra Pœnitentieria respondebit separatis litteris.

Datum Romae in S. Pœnit., die 5 julii 1856.

Sacra Pœnitentieria de speciali et expressa Apostolica auctoritate, bénigne sic annuente SS. D. Nostro Pio Papa IX, attentis peculiaribus circumstantiis, omnibus venerabilibus in Christo Patribus, Archiepiscopis, Episcopis, cœterisque dilectisin Christo locorum Ordinariis in regno Sardinise, sequentes ad annum duraturas concedit facultates quibus sive per se, sive per idoneas personas Ecclesiasticas ad hoc speciaUter deputandasprogregesibicommisso uti licite valeant : — 1. Absolvendi a censuris et pœnis ecclesiasticis omnes et singulos pœnitentes qui pro lege contra bona, jura et personas Ecclesiae lata die 29 maii 1855 sufïragia dederunt^ vel eidem legi adhœserunt.

juillet.] OEUVIW: DE LA SAIMK-EM'ANCi:. 33.^

aut ojiis promul^'ationi siv«^ exsoculioiii cooperati siiiit, (liiintnodo tamen retractalioiioiii sufticicnler proinulgandain ad reparaiulimi illatum scandalum et injiiriaiii Ecclesiie factani, eniiserint, vera^quo resipiscentiai signa oxhibuerint, injuncta pro modo culparum congrua pœnitcntia salutari o\ piicsertiin iiijuiictis, quoad officiales gubernii siipor rctentiono otticiorum, iis qniu a Sacra Poeiiitentiora |)ra3scripta siint por litleras oiiuiibus loconini Ordinaiiis iii ro^Mio Sardiniai datas die 30 junii currentis aiini. — 11. Al)solveiKii oinnes et singulas personas, quio bona ecclesiaslica a giibernio einerint, seii conduxeriiit, injuncta sin^nlis congrua pœnitcntia salutari ac roparatione scandaloruni nielioii modo (pio polerunt. — III. Indulgendi Christi tidrlibns ut !)ona (^ccJesiaslica a gulxM'nio rmore seu jani empta retinere valeant sub liisce quatuor conditionibus : i° Uetinendi eadem bona ad nutum Ecclesiie, ejusque mandatis snbinde parendi; 2° conservandi eadem bona, ac in eis rem utilem gerendi ; 3° satisfaciendi piis oneribus, q\uv dictis bonis adnexa sint, ac subv(Miiendi, juxta ipsorum vires, personis seu ecclesiis, ad quas ipsa bona pertiiicbant, piieserlim si reditus eorumdem bonorum, facta proportioiie, pretium solutum excédant. Caiterum bujusmodi fructus excedcntes computari etiam poterunt in satisfactionem soluti pretii, quatenus illud emplores repetere velint. Quod si agatur de venditione Ecclesiarnm seu domorum religiosarum, et poricubim sit ne emantur ab acatholi('is,pra'laudati locorum Ordinarii poterunt indulgere catholicis, ut eadem ioca emere possint sine expressa conditione illa restitucndi Ecclesici», dummodo saltem parati sint stare aliis conditionibus et pra?sertim mandatis S. Sedis; 4° certiorandi hœredes et successores de bujusmodi obligationibus per syni^M'aphum subscriptam ad hoc, ut et ipsi sciant ad quid teneantur. — IV. Indulgendi similiter CluMsti fidelibus ut bona ecclesiasticii conducor»% aut fti.mi coiubicta retinere valeant, imposita illis aliqua eleemosyna favore personarum seu ecrlesiarum ad quas dicta bona pertinebant, quatenus conduxerint pretio quod judicio Ordinarii sive Confessarii fuerit minus justo. Cîeterum summopere curandum erit ut in singulis casibus scandalum omnino romoveatur.

Datum l\oma^ in S. Pirnitent., die io julii iS.SG.

IS. — Lettre de S. Em. le cardinal l\eisach, protecteur de l'œuvre delà Sainte-Enfance, à NN. SS. les Archevêques et Evùfjuos du monde catholi(pie. — Illustrissime et révérendissime Seigneur. Toutes les institutions qui ont pour objet d'entretenir, de ranimer et de propagf^r la piété chrétienne, ont été remi-^ s. livrées au suprême

nu A.NNALKS [•.Crij';s;ASil(j[.;K.S. I185C

l*astoiii' (](; l'K^lise, cliargé ainsi, solon son pouvoir, do les protéger fît (Je les promouvoir toutes, celles surtout qui sont réclamées par la diversité des t(!mps et ont été d'avance pré[)arées d'en haut, comme plus spécialement opportunes pour accomplir la consommation des saints, et pour formerle corps mystifpie de Jésus-Christ. C'est pourquoi le Pontife romain Pie IX, dont le règne glorieux, grâce à la Providence, fait notre joie, considérant les avantages nombreux que procure à la société chrétienne l'OKuvre pieuse qui a pris son nom de la Sainte Enfance du Sauveur, OKuvre qui déjà avait été approuvée et enrichie de plusieurs grâces spirituelles, vient encore récemment, par des Lettres Apostoliques en forme de Bref, nouveau gage de toute sa tendresse paternelle, de déclarer cette OEuvre admise et confirmée parmi les institutions canoniques.

(f Chargés que nous sommes, depuis Tan dernier, par le même Souverain Pontife, du soin et de la protection de cette œuvre, notre devoir est de porter à la connaissance de Votre Grandeur les Lettres Apostoliques dont nous venons de parler; en les accompagnant aujourd'hui jusqu'à elle, bien volontiers nous nous abstenons d'expliquer par aucun commentaire les paroles de Notre Saint-Père, et de relever par de nouveaux éloges l'OEuvre en question, bien assuré que nous sommes, par la piété et le zèle apostolique de Votre Grandeur, qu'elle en favorisera de toutes ses forces la propagation et le progrès.

« Y a-t-il rien, en effet, qui aille mieux au cœur de ceux que le Saint-Esprit a faits Évêques et placés comme tels pour gouverner l'Église de Dieu, que de promouvoir une institution de cette nature, qui va présenter la lumière aux malheureux assis dans les ténèbres et à l'ombre de la mort, et les inviter à venir à la connaissance de la vérité? qui, secourable aux enfants que la farouche barbarie de leurs parents destinait à la mort, leur montre le Royaume du ciel et la vie éternelle dont ils étaient déchus par le péché d'un seul, leur en ouvre le chemin et leur donne le moyen d'y parvenir ? qui, non moins bienfaisante pour les coopérateurs qu'elle emploie à l'exécution d'un si grand dessein, leur rappelle, par la leçon la plus frappante, par le spectacle présent des malheureux infidèles, combien ils doivent être reconnaissants envers le Père des miséricordes, de qui viennent toute grâce excellente et tout don parfait, et qui, sans mérite qui leur donnât droit à tant de faveur, par les largesses gratuites de sa clémence infinie, a daigné les appeler à son admirable lumière, les faire renaître de l'eau et de l'Esprit-Saint, et par là les admettre à l'adoption des enfants ; enfants privilégiés qui, tout imbus des préceptes de la foi, inondés et pénétrés de l'onction

juillet.] OFJJVnE 1)K LA SAINTK-KNFANCF. 937

de la charité, sont réjouis par l'espérance de l'héritage éternel ?

« C'est sans doute la j^loiredu troupeau confié à Votre (irandeur de s'appliquer aux œuvres de celte charité, qui a sa racine dans la foi, et qui est diamétralement opposée î^ cette trompeuse philanthropie, si grossièrement prônée par des hommes qui n'ont aucun souci de la religion ; ce sera aussi, Dieu aidant, la joie de Votre Grandeur de voir disparaître de jour en jour cett<' tiédeur et cette indifférence qu'on appelle religieuse, horrihitî produit d'un rationalisme trop envahissant, qui rend si malheureuse la condition des temps où nous nous trouvons. Maintenant, dès la première enfance, il sera donné à tous ceux qui auront vu le jour dans le sein de l'Église catholique, de hien apprendre quelle estime ils doivent faire de la suprême grâce de la foi, de quels gi'ands biens elle est le principe et la cause.

« Ainsi, à la gloire et louange du Dieu tout-puissant, nous nous livrons à l'espérance que cette Œuvre jettera partout ses racines, croîtra de plus en plus et de jour en jour, et que Votre Grandeur coopérera par tous les moyeris possibles à son développement.

0 En attendant, vous baisant les mains de cœur, nous vous souhaitons, de la part de Dieu, toute prospérité. »

Lettres apostoliques en forme de lîref. — F*ie IX, pape. (Ad futuram rei memoriam.)

« Si, à tous les Ages, rÉirlise de Jésus-Christ a eu le privilège incontesté de voir les institutions d'une pieuse miséricorde lleurir dans son sein, elle ne se montre pas moins féconde, au temps où nous sommes, par les œuvres nouvelles et si r(Mnarquables que chaque jour voit éclore, et dont le but est de pourvoir non-seulement au soulagement temporel des souffrances et des calamités de cette vie, mais avant tout aux besoins des ftmes et à leur salut éternel. Le Seigneur accomplit ainsi un dessein plein de sagesse : au moment où les contradicteurs passionnés delà foi catholique exaltent, par de si fastueux éloges, le sentiment humain et naturel de l'amour de ses send)lables, cherchant à voiler comme d'un nuage la charité chrétienne pour en affaiblir l'éclat, s'il était possible, il arrive que cette même charité chrétienne s'épanche de tous côtés en effusions toujours plus abondantes, éclate en splendeurs toujours plus vives, par les œuvres nouvelles qu'elle enfante et qu'une stérile [)hilosophie, ennemie tle la croix de Jésus-Christ, ne réussira jamais à imiter, (^hose plus admirable encore ! ce ne sont pas les hommes placés au premier rang par la naissance ou par labondance des richesses; ce sont les petits, ce sontceux qui ont peine à soutenir la plus modeste existence, ce sont les enfants dans l'âge le plus tendre que la Providence excite à apporter, eux aussi, selon leurs faibles moyen?, à la création

Annales ecc/és. .2

888 ANNAM.S Kr.cLKSIASTIQCES. [1850

de cos œuvres de misci'icord*^ 1<; petit ti'ibut de leur zèle et de leurs efforts. Ces institutions salutaires, de fonnes si variées, sont autant de fklantes préeieuses (jiii eouvriint le elianip du Seif,ujeur eomme d'une verdure éternelle; mais la seule condition à laqu(;lle il leur sera donné de croître, de se développer et de produire des fruits, c'est ((u'elles se nourriront et se vivifieront de l'esprit d'obéissance et d'unité, qui est le caractère propre de la religion catholique. Pour conserver celte unité, il faut qu'elles dépendent de l'autorité du Pontife romain qui, du haut du Siège suprême du Prince des Apôtres, où il est placé comme dans un céleste observatoire, promène de tous côtés ses regards attentifs, pourvoit à toutes les nécessités de la religion, règle et régit les diverses œuvres de charité; de manière que chacune, restant libre de se gouverner et d'administrer ses atfaires, apprenne du Père commun ce qu'elle doit entreprendre, et ce qui, à son jugement, doit tourner à l'avantage de lEglise universelle, dont le gouvernement et le soin lui sont confiés par Dieu même. Aussi avons-nous eu pour singulièrement agréables les prières par lesquelles la pieuse institution, dite de la Sainte-Enfance, nous a soUicité récemment de désigner un des Cardinaux de la sainte Église romaine et de lui donner la charge d'en être le protecteur auprès de nous et du Saint-Siège, afin que cette institution soit mieux assurée, par le secours et le ministère d'un tel patronage, de bien suivre la direction de notre autorité apostolique et de servir ainsi aux intérêts et au bien commun de l'Église. L'Œuvre charitable de la Sainte-Enfance est née, il est vrai, d'une autre œuvre de charité connue sous le nom de la Propagation de la Foi ; toutefois, si nous considérons, soit ce qui en fait l'objet principal, soit les personnes qui y sont naturellement appelées, nous la jugeons tout à fait digne d'être soutenue par un acte spécial de notre autorité. En effet, pendant que d'un côté elle se dévoue au salut des si malheureux enfants de la Chine et des autres contrées idolâtres, condamnés par la barbarie de leurs parents à une fm prématurée, les rachète d'une mort cruelle et les purifie daHs les eaux salutaires du baptême ; de l'autre elle convoque et anime les enfants catholiques pourréunir tous les efforts dont ils sont capables à sauver ces petits abandonnés, et, par l'exercice même de cet acte sublime de charité, à reconnaître, pour eux-mêmes, dans le temps le plus favorable, la grâce privilégiée par laquelle Dieu a daigné les appeler à la lumière admirable de la foi, grâce dont le mépris trop commun est le grand crime des partisans du rationalisme. Telle est donc cette OEuvre nouvelle de la charité chrétienne, que, non-seulement il est évident qu'elle ne fait obstacle en rien à l'Œuvre charitable de la Propagation

août.] CONCILE DI- PÉRIGL'EUX. 389

de la Foi, mais qu'il est au contraire l)ien avéré qu'elle l'aide merveilleusement. Par là même, en cUet, (ju'elle allume dans le cœur (les enfants les premières petites étincelles de la charité et y fait pénétrer les vrais sentiments d'une miséricordieuse compassion, elle les enllamîue et les anime si bien à procurer le salut des Ames et à propager la lumière de la vraie religion, que ces enfants seront naturellement pré|)arés, ])Our un âge plus avancé, à s'attacher avec j)lus d'ardeur à l'OKuvre pieuse de la Propagation de la Foi. C'est donc avec autant de joie et de bonheur pour nous, qu'autrefois pour notre prédécesseur, que nous avons vu apparaître ici sous nos yeux et prendre naissance dans notre ville de Home, une Œuvre si utile à la religion et si op|)ortune ; que nous avons puisé, pour l'enrii-hir, dans le trésor des indulgences, et que maintenant, en confiant le soin de la défendre à l'un des Cardinaux de la sainte Église romaine, constitue par nous son Protecteur, nous avons voulu ajouter à tous les autres ce nouveau témoignage de notre bienveillance et de notre affection paternelle. Il nous re.ste à décerner de justes éloges aux coopérateurs et directeurs de c(;tte Ofr^uvre. pour le zMe industrieux (ju'ils ont consacré à la propager et à la faire prospérer, et à les exhorter vivement, aussi bien (pie tous les associés, à y persévérer avec une inébranlable constance, s'appliquant à procurer le salut des ùmes, comme nous devons tous le faire d'après le précepte de la charité; car le Seigneur a fait un commandement à chacun, au sujet de son prochain. Nous n'avons garde d'oublier ici nos vénérables frères les Évêcjues de l'univers catholi(pie; et, en appelant leur attention sur cette nouvelle Institution chrétienne, nous les invitons à l'introduire chacun dans son diocèse, et à cultiver avec soin ce tendre arbrisseau qui vient de s'élever dans la vigne du Seigneur et qui l(^s dédonmiagera par les fruits les plus abondants. Enfin, comme gage de l'assistance céleste, sans hujuelle il n'est pas donné à l'homme de rien conduire à la perfection, et de toute la tendresse de notre cœur, nous donnons à tous les directeurs et à tous les associés notre bénédiction apostolique. Donné à Uome, auprès de Sainte- Marie-Majeure, sous l'anneau du Pécheur, le xviii juillet mdccclvi et de noire pontificat le onzième.

t^, — Mandement de Mgr \Vicart, premier évéque de Laval, prescrivant, pour le l" janvier ISo", le rétablissement de la liturgie romaine dans son diocèse.

Août.

3. — Ouverture du concile de Périgu- ux, pour la province ecclé-

340 ANiNAI-K.S EfTIf- SIASTlQUriS. [1856

siaslif[iio (le IJordoaux. Celte provinro corri[)ron(l Tarchevechô de Bor(I(;aiix, los(;v(V;liés do P<';rigiioiix, d'Agen, de Poitiers, rrAngoulùnm, d(i La Iloeli(;lle, de Liiçon, et les trois évêehés des colonies de laiMartinique, de l'île de la Uéuniori et de la Guadeloupe. Les prélats assistant au Concile étaient au nombre de sept, savoir : S. Ein. le Cardinal Donnet, archevêque de Bordeaux, primat d'Aquitaine; Mgr George, évoque de Périgueux et de Sarlat; Mgr de Levezou de Vezins, évéque d'Agen ; Mgr Pie^, évêque de Poitiers ; Mgr Cousseau, évêque d'Angouiême; Mgr Landriot, évêque de La Rochelle et de Saintes; Mgr Delamarre, évêque de Luçon. Les trois évêques des colonies étaient représentés, savoir : Mgr Leherpeur, évêque de Saint- Pierre et de Fort-de-France (Martinique;, par M. l'abbé Mounig, supérieur du petit séminaire diocésain; Mgr Dcsprez, évoque de Saint-Denis (île de la Piéunion), par M. l'abbé Schwindenhammer, supérieur de la Congrégation du Sacré-Cœur-de- Maric et du séminaire du Saint-Esprit; Mgr Forcade, évêque de la Basse-Terre (Guadeloupe), par M. l'abbé Bouquier, curé de la cathédrale de la Basse-Terre. Le Concile se composait, en outre, de deux chanoines délégués par chaque chapitre de la province ; d'un membre de chacun des ordres religieux existant dans la province, Bénédictin, Jésuite, Carme, Capucin, Dominicain, Marii^te; de trois théologiens et canonistes désignés par chaque prélat. La clôture du Concile eut lieu le dO août suivant, qui était un dimanche, comme le jour de Pouverture.

l*e. — Depuis la grande querelle des classiques, le journal l'Univers n^'avait cessé d^être en butte aux attaques d'une partie de la presse religieuse et d'une fraction du clergé de France. Une nouvelle batterie plus dangereuse et plus perfide fut dressée contre ce journal. Des mains inconnues et ennemies firent un travail dont M. Pabbé Cognât, ancien rédacteur de V Ami de laReligion se déclara Pauteur responsable. Ce travail est intitulé : l'Univers jugé par lui-même. C'était une collection de textes pris dans les dix dernières années du journal incriminé : grâce à des juxtapositions, à des explications et à des falsifications, on convainquait le journal de toutes sortes de contradictions^, d'hérésies et de monstruosités. Vérification faite, on trouvait à peine quelques citations exactes; toutes les autres étaient tronquées, altérées ou dénaturées dans leur sens. L'Ami de la Religion, dirigé par M. l'abbé Sisson, prit vivement en main la cause du pamphlet. L'épiscopat intervint, et V Univers vec^xii les plus favorables témoignages d'un grand nombre des évêques de France et d'évêques étrangers. Enfin, M. Louis Veuillot, son rédacteur en

jioùt.l l-I^TI': D'J SACI'.l'-CnKl I".. 3U

clirf, déclara, lo 12 août iftriO, quo pom- éviter une lonjuio discussion (jui ai).soil)erait toutes les colonnes de son journal et(iui amènerait peut-être de déplorables décisions, il avait résolu de déférer le lihclle à la justice, et qu'il intenterait un procès en dilianiation à l'éditeur responsable, le libraire Dentu, l'auteur restant jusqu'alors inconnu.

i:i. — Nomination de M. Uouland, ancien ma^^istrat, au ministère de l'instruction publique et des cultes vn France. Au moment de (^ette nomifialion la presse irrélij^ieust- prédit que c'était un acte <|ui jumonvait que le f^'ouverncment impérial sonjii^eait à réa^'ir contre le clcrf^é ; les journaux oriiciels le nièrent : la suite montra que la presse irréligieuse était mieux informée.

*i:t. — Décret urbiset orbis, i\\\\ r«Mid obligatoire dans l'Eglise universelle la fête du Sacré Cœur de Jésus. Voici la traduction de ce décret qui commence par les mots : Lx qno Clemens Paj)a.

« Depuis que le pape Clément XIII a permis à quelques églises de célébrer, avec oftices et messe, une lete en l'bonneur du très-saint Cœur de Jésus, les peuples fidèles se sont sentis, en tous lieux, excités avec tant d'ardeur h lionorer la charité iinmense de ce Cœur divin, qu'il n'y a presque pas de diocèse qui ne se réjouisse d'avoir obtenu du Siège apostolique le privilège de célébrer cette fête.

« C'est pour(iuoi, désirant que cette fête si douce aux cœurs des fidèles, et suivit? avec une piété si unanime dans le monde catholique presque tout entier, fût désormais célébrée par l'Eglise universelle», lorsque dernièrement le Cardinal soussigné remplissait en France les fonctions de Légat, les révérendissimes évêques de ce pays ont pris soin que leur> Irès-lunnbles vœux à ce sujet fussent par lui soumis à notre Saint-Père le pape Pie IX. Saisissant avec bonheur l'occasion qui leur était offerte de donner un tt'moignage public et solennel de leur vénération pour le Siège apostolique, dans la personne du Cardinal-Legat, ils se rendirent auprès de lui à Paris, en très-grand nombre, et, après avoir exprimé leur intime et pleine adhésion au Pontife romain comme centre de l'unité catholique et Vicaire de Jésus-Christ sur la terre, ils demandèrent par d'instantes prières qu'il daignât étendre à l'Église universelle la fêle du très-saint Cœur de Jésus.

(( De retour à Rome, le Cardinal soussigné rapporta à notre Saint- Père ces prières du florissant épiscopat de France, si, dévoué au Siège apostolique; il a plu à Sa Sainteté de les accueillir et dans le désir de donner aux fidèles de nouveaux motifs d'aimer, d'aimer encore et d'embrasser le cœur de Celui qui nous a aimés et qui nous a lavés de nos péchés dans son sang, le Saint- Père a ordonne que Tof-

oi2 AMNALKS ECCLÉSIASTIQUES. |18o0

lice du tn;s-saint C(x;ur do Jésus, pour le royaume de Pologne ci leclorgô (\o. Iiouip, fippi'ouv«! par la Sacrôe (>)n^Tf''^'ation dos Iiitos If- 41 mai 171).'), avec la messe conesporidanlf; Mmcrchtiur , sera désormais céléhn'; chaque année, dans t(Hile TK^dise, sous le rite doublemajeui', la sixième férié après Foctave de la Fête-Dieu, en observant d'ailleurs les rubriques, et sans porter atteinte aux induits particuliers accordés jusqu'à ce jour par le Siège apostolique, pour les églises qui ont le privilège de célébrer cette fête, ou sous un rite plus élevé, ou un autni jour, ou avec un office différent. VA ce nonobstant tout ce qui pourrait être contraire.

«Ce 23 août 1856.

« G., ÉvÈouE d'Albano, Cardinal Patrizi, préfet delà Sacrée Congrégation des Jlitcs. « H. Capalti, secrétaire. »

3t. — Dédicace solennelle delà basilique de Gran, en Hongrie. Cette basilique, située sur une montagne au bas de laquelle coule le Danube, a été consacrée avec toute la pompe que l'Église déploie dans ces circonstances. On comprend l'intérêt que devait exciter cette cérémonie. C'est au lieu même où s'élève maintenant la nouvelle basilique que naquit le roi apostolique de Hongrie, saint Etienne, et c'est là qu'après avoir reçu le baptême et le sceptre, il planta l'étendard de la croix, sous lequel il rangea tout son peuple. Il y avait autrefois dans ce même lieu un temple dédié à la Bienheureuse Vierge Marie, la grande reine des Hongrois, et au bienheureux Adalbert, le père spirituel du premier roi de Hongrie. Les rois apostoliques avaient une grande vénération pour ce temple, et il s'y faisait un grand concours de peuple. Il fut renversé en 154;3 par les Turcs, qui avaient envahi la Hongrie, et resta longtemps enseveli sous ses propres ruines. Enfin, après avoir écarté tous les obstacles qui s'opposaient à la réédification de cette église métropolitaine, le cardinalarchevêque prince primat de Hongrie, Alexandre Rudnay, entreprit, en 1822, de restaurer ce monument religieux d'une manière digne de l'antique piété des Hongrois et de l'ardeur de son zèle pour la gloire de Dieu, en en faisant comme un ornement éternel de ce lieu sacré et de tout le royaume de Marie. Malgré le zèle et les efforts de Mgr Rudnay et de son successeur, Mgr Joseph Kopacsy, cette œuvre si considérable, et qui nécessitait de grands frais, ne put être achevée par eux. Cette gloire était réservée au cardinal et prince primat Jean-Baptiste Scitowzky, qui gouverne actuellement l'archevêché de Gran : ce fut lui qui compléta la décoration intérieure de la basilique; par ses soins et à ses frais, les autels furent construits; l'or, les peintures les plus élégantes et le marbre sculpté revêtirent

août] l.A BASILIQUE DI-: Cl'.AN. 3i3

ift temple, et il a eu la joie d'en faire solennellement la consécration et la dédicace à Dieu tout-puissant, sous l'invocation de l'Immaculée M(ire de Dieu, dans son Assomption glorieuse, et du bienheureux évoque et martyr Adalbert, de l'ouvrir au peuple fidèle et d'y célébrer le culte divin. L'empereur François-Josej)!!, enlouié des cinq archiducs : Albert, gouverneur général de la Hongrie, Charles-Ferdinand, (iuillaume, Ernest et Miiximilien, voulut rehausser la solennité par sa présence. En même temps que l'Empereur, une foule considérable de personnages considérables de tout état et de tout ordre s'y était rendue de toutes les parties du vaste empire d'Autriche. Il s'y trouvait le cardinal-urchovéque de Vienne, le cardinalarchevêque d'Agram, les archevé(jues de Lend)erg, de Poscn, d'Ldine, d'Erlau, de (^olocza et des Méchitaristes, seize évéques diocésains, divers évéques in partibus, un grand nombre d'abbés, prévôts <'t chanoines, environ cinq cents membres du clergé tant séculier que régulier. Plusieurs généraux, des colonels, des majors et des olticiersd'un rang inférieur re[)rés<Mitaient l'armée. On y remarquait, <'n outre, trois ministres d'Etat, le coude Charles Buol-Schauenstein, !<» baron Alexandre Bach et M. Gc^orges Joggenburg; d'autres dignitiiires de l'empire, environ soixante magnats et une foule de nobles (lu royaume de Hongrie, de nombreuses députations de l'Université de Pesth et de diverses villes, etc. On évalue à soixante mille le nombn» des spectateurs accourus à cette magnifique cérémonie. C'est au milieu de cet admirable concours, avec un ordre a(lmirabl(% avec des témoignages d'une piété exenq)laire, que s'accomplirent les rites suivis par l'Eglise dans la consécration des éilifices sacrés. « Nous nous sentons incapables, dit une correspondance adressée à l'Univers, de dorjner une idée suffisante de la grandeur <»td(' la majesté de cette féte.Xous ne devonspointcependant ouiettre de parler de l'imposant et sublime spectacle qui vint reiloubicr l'émotion et la piété (hms tous les cœurs, lorsque les reliques de saint Vincent et de sainte Modestine, martyrs, données à la basilique de Gran par notre Saint-Père le Pape Pie IX, à l'époque de la promulgation du dogme de llmmaculée Conception de la Bienheureuse Vierge Marie, apparurent portées sur les épaules des abbés rt^vèlus de leurs ornements, précédées processionnellement par un innombrable clergé en rochet, et suivies par les évécjues, les archevêques, les cardinaux, revêtus de leurs ornements les plus niagnifiques, et après eux parle prince primat du royaume de Hongrie, prélat consécrateur, en habits pontificaux, et enfin par Sa Majesté l'Empereur, accompagné des archiducs, des généraux, des ministres, des magnats et des autres mend)res de la noblesse, tous imignitiquement vêtus. V\\ discours fut prononcé en langue hongroise

3/.4 ANNALIiS KCCI.ÉSIASTIOLKS. [1850

par VtxCtqyie de Stuhlweissenl)ur^ ; sa parolo inspirée par le zèle de la religion, remplissait les cœurs de Tarnour des choses célestes, u

S. Eni. le cardinal primat de Hongrie célébra solennellement le sacrifice de la messe, pendant laquelle le docteur François Listz, célèbre par son talent musical dans toute l'Europe , fit exécuter des morceaux com[)OSCs par lui tout exprès pour la circonstance. Listz est Hongrois de nation.

Nous n'ajouterons que quelques mots sur la structure même de la basilique et sur ses ornements intérieurs. Sa hauteur est de AH toises, sa largeur dans œuvre de 25 toises et sa longueur de 48 toises. La coupole, œuvre d'un grand travail et d'une masse imposante, est soutenue par quatre immenses arceaux, et imprime un air de majesté à toute l'église. Au-dessus du maître-autel est un tableau de 40 pieds de haut et 20 pieds de large représentant TAssomption de la sainte Vierge ; il est dû au pinceau du peintre vénitien Grigoletti, et excite l'admiration et la piété de tous ceux qui le considèrent. On n'admire pas moins le trône archiépiscopal, orné de franges brochées d'or, les stalles des chanoines, qui sont d'un remarquable travail, le jubé, les autels, les sculptures faites sur le marbre de Carrare par les illustres artistes Bonanni et Maixner, l'orgue, de soixante-quatre registres, les deux cloches de la tour septentrionale, dont l'une pèse cent-cinq quintaux et l'autre vingt-quatre, etc.

Septembre.

*. — Translation solennelle, à Autun, des reliques de saint Lazare, ami de Notre-Seigneur Jésus-Christ.

lO. — Mgr Flavio Chigi, nonce extraordinaire du Saint-Siège auprès de l'empereur de Russie, est présenté à Alexandre II, à Moscou, où viennent de se célébrer les fêtes du couronnement. Les rapports entre la cour de Russie et le Saint-Siège prennent une tournure favorable.

15. — Renouvellement de la constitution de 184-5 en Espagne, avec quelques modifications.

ts. — Consistoire secret dans lequel le Saint-Père propose plusieurs églises appartenant à l'ancienne Pologne dans les États russes, savoir : les églises métropolitaines de Mohilow et de Varsovie, et les églises cathédrales de Wladislaw ou Kalisk et de lanow ou Podiachie. Ces propositions indiquent que les rapports sont améliorés entre le Saint-Siège et la cour de Russie.

septembre.] AKI'AIIŒS D'FSPAGNE. 345

I». — Dixième anniversaire de Tapparilion de la sainte Vierge sur la montagne de la Salette, au diocèse de Grenoble, en France.

%%. — L'év(>que d'I^vreux annonce le prochain rétablissement de la liUirjj;ie romaine dans son diocèse.

««. — Les mesures réparatrices se continuent en Espagne. Le ministre de grâce et de justice adresse l'exposition suivante à la reine : aMadani(% dans l'œuvre de réparation et de conciliation de tous les intérêts légitimes que le gouvernement de Votre Majesté s'est proposé de réaliser avec persévérance , le clergé peut rendre des services inunenses, si, comprenant sa haute mission, il contribue par sa parole t^t son exeujple à Tamélioration des mcrurs. Telle est du moins l'intime conviction du ministre signataire de la présente exposition; aussi ne proposera-t-il à Voire Majesté aucune mesure, en matière ecclésiastique, (jui ne soit de nature h élever cette classe respectable en lui rendant son anci(Mi prestige et son autorité trèsdébilitée dans la conscience des populations, par Tetict de mille causes fatalement conjurées dans le tourbillon des passions et des temps. Parmi les mesures que le gouvernement projette dans ce noble but, est celle que la provision des prébendes et dignités de FF]glise soit, sur les propositions de la chambre, attribuée aux ecclésiastiqu(>s reconiuis pour en être les plus digues par leurs vertus et leur talent, comme cela se prati(iuait par l'ancienne chambre de Castilleet en la forme ordonnée par le décret royal du ^5 juillet 18.M, (pii n'a pas cessé de régir la provision des décanats, des églises catliédrales et collégiales du royaume. L'adoption de cette mesure, qui, de prime abord, pourra paraître de peu d'importance, sera féconde en inunenses résultats, parce qu'en augmentant les garanties de l'élection pour les hiérarchies élevées de l'Eglise, elle fortitiera le cœur des ecclésiasticiues vertueux dans l'exécution de leurs pénibles devoirs, et elle sera un slinnilant, une espérance de plus pour la jeunesse studieuse qui se consacre, avec une sainte vocîition, à la carrière ecclésiastique. »

La reine porte, en conséquence, le décret suivant : a Pienant en considération les raisons qui m'ont été exposées par le ministre de grâce et justice, je décrète ce qui suit : — Article i". La provision des prélatures, dignités canonicales et bénéfices qui m'appartiennent dans les églises catliédrales et collégiales, conformément aux dispositions en vigueur, aura lieu à partir de ce jour sur la proposition, par triple liste, de la (^luunbre du patronage royal. — Art. û. Lorsqu'il s'agira pour la Chambre de composer sa liste de candidatures,

3^10 A.N.NALKS KCCM^iSIASTIQCI' S. [ISSC

on se conformera aux iv^Mps prescrites flans mon décret royal du ^25 juillet 18.")1, sans préjudice j)ar moi de délibérer sur l(;s cliaii^^'eiiients qui conviendront et que conseillera Texpérience au sujet de ma dite disposition royale. »

Octobre.

*. — Patente impériale d^Autriche relative aux mariages des catholiques de Tempire. En voici le texte :

«Nous, François-Joseph l", par la grâce de Dieu empereur d'Autriche, roi de Hongrie et de Bohême, de Lombardie et Yénétie, de Dalmatie, Croatie, Esclavonie, etc., etc. — Pour mettre en harmonie les prescriptions du Code civil sur les mariages des catholiques avec les règles de TÉglise catholique; ensuite de notre patente du 5 novembre 1855 (n** 195 du Bulletin des Lois) et en exécution de Tarticle iO de notre concordat avec le Saint-Siège, après avoir entendu notre conseil des ministres et notre conseil d'empire, nous avons résolu de porter la loi suivante sur les affaires matrimoniales de nos sujets catholiques, en tant que ces affaires rentrent dans la sphère d'activité de la législation civile, loi qui sera valable partout l'empire. En conséquence, nous ordonnons ce qui suit :

« Art. P^ A partir du 1" janvier 1857, époque à laquelle les tribunaux matrimoniaux ecclésiastiques commenceront à fonctionner là où ils n'existaient pas encore, la présente loi entrera en pleine activité. Les tribunaux matrimoniaux ecclésiastiques catholiques, institués dans quelques parties de notre empire par nos lettres patentes des 46 février et 3 juillet 1853, n«^ 30 et 129 du Bulletin des Lois, ne sont pas, du reste, jusqu'à ultérieures dispositions, empêchés par les §§ 56 et 57 de la présente loi, de continuer à fonctionner selon les règles qui leur ont été données.

(( Art. 2. Les tribunaux laïques (civils et militaires), à partir du jour où la présente loi entrera en vigueur, devront en prendre les prescriptions pour règle dans toutes les affaires de leur compétence. On devra, du reste, observer les dispositions ultérieures contenues dans la présente lettre patente et se rapportant aux mariages conclus par des catholiques avant le 1" janvier 1857.

« Art. 3. Les peines et dommages dont sont frappées les contraventions au droit matrimonial établi par cette loi, ne s'appliqueront pas aux mariages conclus avant le 1" janvier 1857, mais on devra procéder, en vertu des lois jusqu'à présent existantes, contre les contraventions commises dans la conclusion du mariage. Ne sont pas.

octobre.] I-E MAP.IAGK EN AUTIUCIIK. ;i47

du reste, exceptées les dispositions du s^ ii, qui est toujours en vij,nieur, même pour les mariages conclus sous l'empin» du droit matrimonial civil.

K Art. 4. Pour ro qui est do la validité des maria«,'es conclus sous l'empire du droit matrimonial civil, et qui auiaient été ensuite dissous par la mort avant que la présente loi entre en vij^ueur, la décision à porter appartiendra encon; aux tribunaux civils, qui prononceront d'après les lois existantes, et les ellfts juiidicpies de ces iu{j;enHMits devront être déterminés d'après ces mêmes lois.

« Art. ."i. Quant aux mariages que les tribufiaux civils auront déclarés nuls, on s'en tiendra aux conséquences du droit telles que, d'après la législation, elles découlent du jugement porté. Si toutefois l'empêchement sur lequel se baserait le jugement de mdlité est étranger aux lois canonitpies, alors, dans ce cas, la personne catholique ne peut, avant la mort de l'autre, passer à un second mariage, <'t une personne non catholique ne peut en conclure un nouveau qu'avec une personne non catholique ; le tout sous les peines portées par le s5 35.

« Art. ti. Les époux dont le mariage, valide aux yeux de l'Église, aurait été déclaré nul par les tribunaux civils, n'ont pas besoin d'un nouveau contrat de mariage. Par leur rapprochement ils rendent au mariage ses elVcts civils; toutefois, les conventions matrimoniales ne deviennent pas valides. Néanmoins, pour que le rapprochement soit légal, il faut : l** que le tribunal ecclésiastique déclare le mariage valide; 2° que les deux conjoints consignent, au procès-verbal dressé par le juge ordinaire, la détermination qu'ils ont prise de se réunir; 3" (pie l'on fasse disparaître ce qui avait servi de base à la déclaration de nullité civile. Les actes devront être envoyés d'office à la suprême cour de justice, à laquelle il appartiendra de déroger, si rien ne s'y oppose, au jugement antérieur, (^'est à la suite de cette décision seulement, et non avant, (pie la réunion pourra être considérée comme légale. Les effets en subsisteront du reste à compter du jour de la déclaration faite en justice. La moi't éventuelle de l'un des conjoints, qui surviendrait dans l'intervalle, n'empêchera pas la décision de la cour suprême de justice et les effets (|ui y sont attachés.

«Art. 7. La présente loi ne s'applique pas aux unions contractées dans des formes en accord avec les lois autrefois en vigueur en certaines parties de l'empire, sur ce que l'on appelait le mariage civil, formes qui ne sont pas en harmonie avec les conditions imposées pour la validité canonique. Il en sera de même pour les mariages qui auraient été contractés par nos sujets à l'étranger avant

:\'.8 A^^•AI.I•:s kccf-I^isiastiolks. '1850

l'onlréo on vi^Mu;iir(l(; la présnntft loi, sous dos (brnifis f;n accord avec les lois (lu pays où le mariage a été contracte, mais en opposition avec les prescriptions canoniques. Ces niariaf^es f:onlinuent à demeurer sous la juridiction des tribunaux civils, ('ne sentence du tribunal ecclésiastique qui déclare nuls ces mariages, ne cbange en rien les elï'ets du droit civil.

(( Art. 8. Si une parti(i qui a contracté mariage dans les conditions indiquées à l'art. 1, obtient la déclaration que ce mariage n'est pas valide d'après le droit canonique, et que d'ailleurs elle ne soit pas responsable de l'obstacle qui s'oppose à ce que l'union soit sanctifiée^ le tribunal civil pourra, sur sa requête, dissoudre le mariage. — Dans ce cas les conventions matrimoniales, s'il ne survient pas un accord particulier, devront être réglées d'après le § 48 de rien cette loi.

(f Art. 9. Si un empêchement canonique dirimant s'oppose à un mariage conclu en conformité des prescriptions civiles en vigueur à l'époque de la conclusion, et que ce mariage soit ensuite déclaré nul par le tribunal ecclésiastique, cette décision n'aura ses effets sur les droits civils que dans le cas où l'une des parties en ferait la demande au tribunal civil compétent. Si le mariage dont s'agit a été conclu conformément aux prescriptions du Gode civil, le tribunal civil seul en décidera. Dans ce cas on devra régler également d'après les prescriptions du § 4-8 les rapports des conjoints et des enfants survenus de leur mariage.

a Art. 10. Si un mariage entre un catholique et un non-catholique a été conclu sous l'empire du droit civil, la partie non catholique est libre de recourir au tribunal civil pour faire dissoudre le mariage , alors qu'il existe un empêchement civil auquel cette loi accorde le droit de question, et que d'ailleurs le droit canonique ne reconnaît pas pour empêchement valide. — Si la séparation est accordée, le demandeur pourra toujours contracter mariage avec une partie non catholique, mais non avec un catholique, tant que l'autre partie catholique est encore en vie : autrement il encourrait les peines portées par le § 35. — Les questions sur les biens matrimoniaux seront résolues d'après les §§ 102 et 1265 du Code civil, qui s'étendent aux cas d'une déclaration de nullité. Les enfants issus de ces mariages devront toutefois être considérés comme légitimes.

(( Art. 11. Les tribunaux civils devront, jusqu'au jour où la présente loi entrera en vigueur, se régler d'après notre patente du 5 novembre 1855, n° 195 du Bulletin des Lois. Néanmoins, toutes les questions qui se rapportent à la validité du mariage, et sur lesquelles une décision valide n'aura pas été rendue avant le 1*=^ jan-

octobre] AFFAIRES HELIGIEUSES D'ESPACNE. 340

vior 1857, devront être soumises à la décision du Tribunal ecclésiastique.

(( Art. 42. Si le Tribunal ecclésiastique rejette une demande de nullité présentée par un non-catholique, par ce seul motif que remp(V'hement indiqué n'est pas reconnu par le droit canonique, la dtîcision à intervenir se |)ren(lra coiitbrméinefît ;i l'art. 10. — S'il s'agit d'une séparation de lit et de table, le tribunal civil compétent sera celui devant lequel la question était pendante le jour sus-mentionné, et la décision sera rendue conformément aux lois actuelles.

a Art. 13. A compter du jour où la présente loi entre en vifi^ueur, sont privées de toute force léj^'ale toutes les dispositions du Code civil qui rej^Mrdent les maria^'es des catholiques, et celles qui sont contenues dans nos régies de juridiction des 22 décembre 1851, 30 novembre 18.52, 16 février et 3 juin 1853, et relatives à la compétence des tribunaux en affaires matrimoniales, en tout ce que ces dispositions ont de contraire à la présente loi.

(i Art. \A. Notre ministre de la justice est chargé de l'exécution de la présente loi, de concert avec notre ministre du culte et de l'instruction publique, et avec le commandant en chef de notre armée.

a Donné à Ischl, le huit du mois d'octobre mil huit cent cinquante-six. » François-Joseph, m. p, (L. S.)

1^. — Le maréchal Narvaez, duc de Valence, est nonmié président du conseil des ministres en Espagne. Formation d'un nouveau ministère.

Les Jésuites sont rétablis h Loyola (province de Guipuscoa), d'où ils avaient été expulsés par la révolution de 185i.

lo. — Exposition faite à la reine d'Espagne, par le ministre de grâce et de justice, M. de Seijas Lozano : « Madame, Votre Majesté ayant décidé l'exécution tidèle du dernier concordat conclu avec le Saiiit-Siége et l'abrogation des dispositions de nature à altérer ou modifier ses conditions, la suspension de la faculté de conférer des ordres sacrés, prescrite le l" août 1855, ne saurait continuer davantage.

« Dans l'article 4 dudit concordat, il a été ordonné, entre autres choses, que relativement à l'administration des ordres sacrés, les évéques jouiraient de la pleine liberté consacrée par les saints canons. Cette disposition était de tous points superflue, la religion catholique étant proclamée religion de l'Ktat avec tous ses droits et prérogatives, attendu (pie ce pouvoir est un de ses plus indis-

:'.60 ANXAI.hS l'CCLl'iSIASTIQUKS. |lH-G

pensables piivih'î^^^es, TK^Iise iic se concevant pas sans pasteurs ni ceux-ci sans f)()uv(ji!s personnels avec leur exercice libre et raisonnable. Toutefois, en adoptant cette disposition, les hautes parties contractantes ont voulu prévenir la reproduction de ce fait et d'autres analogues, malheureusement trop fréquents dans les troubles et changements politiques d(!S [)euples.

(( En Espagne, moins que [)artout ailleurs, on pouvait refJouter quelque suspension de la protection et du respect pour cette liberté des attributions et facultés des prélats diocésains. L'épiscopat espagnol, toujours remarquable par ses lumières et ses vertus, a donné, aux époques calmes et glorieuses de notre histoire, d'amples et surprenants témoignages de son zèle ardent et de son noble patriotisme. Il en a donné d'abnégation et de désintéressement aux époques critiques et difficiles, et en tout temps il s'est distingué par son amour et son respect pour le trône et sa fidélité à toute épreuve. On ne pouvait non plus concevoir aucune crainte fondée quant a Texercice de ce pouvoir, attendu (jue, par d'autres dispositions du Concordat, il avait été adopté des précautions pour qu'il ne fut pas créé un clergé trop nombreux ni disproportionné, sans affecter les dispositions canoniques et préjudicier à la haute dignité des évêques.

c( D'autre part, les besoins spirituels du pays ne sont pas complètement satisfaits, faute de membres du clergé ; car loin qu'il existe en Espagne un clergé nombreux et excessif, quelques prélats ont démontré par des renseignements irrécusables qu'ils manquent de prêtres habiles et aptes à couvrir les bénéfices et charges de leurs diocèses respectifs. Ce vide se laisse bien sentir. Madame, dans la déplorable direction que reçoivent les idées des populations depuis quelque temps, et l'on a la démonstration flagrante de la fragilité de toutes les bases sociales, alors qu'elles ne reposent pas sur le solide fondement des principes religieux.

c( Jamais ne fut plus nécessaire qu'aujourd'hui la fervente coopération des hommes chargés par l'institution divine, grâce aux moyens efficaces et puissants que son ministère met à leur disposition, d'amener la droiture des consciences, l'amélioration des habitudes, l'obéissance hiérarchique, l'amour pour le trône et les autres vertus qui, en constituant la moralité des nations, peuvent servir d'unique digue contre le débordement qui a la prétention d'en finir avec l'œuvre traditionnelle de la civilisation, encouragée et dirigée par le christianisme. Votre Majesté le reconnaît, et, mue par la profonde conviction que le principe religieux, dès le berceau de l'Église catholique, a donné un grand et puissant secours aux

octobre.! AKIAir.KS l'iKLIGIElSKS D'KSPAl-NK. 351

puissances temporelles pour consolidei' l'ordre moral et civil, sans lequel ne sont possibles ni le développement, ni même Texistence des sociétés, elle aspire à lui donner toute la force et toute la vigueur indispensables, et elle veut commencer Toeuvre de cette régénération en réintéj^'rant les prélats de l'Ej^lise dans le libre exercice de leurs pouvoirs caïKjniques. »

La reine porte en conséquence le décret suivant : a Considérant les raisons qui m'ont été exposées par h' minisire de grâce et justice, d'accord avec mon conseil des ministres, je décrète ce qui suit : Sont et demeurent sans etlel le décret royal du 10 août isri5 et les autres dispositions générales ou partielles ayant trait à la suspension provisoire de la l'acullé de conférer les ordres sacrés. Sont rétablis en vigueur les pouvoirs ordinaires et canoniques des prélats diocésains, en demeurant assujettis (lesdits prélats), en leur exercice, aux règles établies dans le concordat conclu avec le Saint-Siège le IG mars 1851, et aux dispositions adoptées en vue de leur application et exécution. »

*i I. — De nouveaux décrets vieiment compléter les précédents en ce qui touche les intérêts de l'Église d'Espagne. Nous les donnons avec l'exposition qui les motive.

Exposition à la 7X'ine. — (( Madame, il n'est pas, ou il est peu de prérogativi^s de la ('ouroinu' qui exig(Mit, de la part de votre gouvernement, plus de circonspection et de réflexion dans les propositions à faire à Votre Majesté pour son exercice, que celles émanant du patronage royal. iNullc n'exige plus de précautions extrêmes que celle de la dévolution de dignités, de prébendes et d'autres bénéfices ecclésiastiques. Lorsque l'on y sacrifie le mérite et les services pour donner la prèféreiice à ceux qui en sont dépourvus, le découragement s'empare des hommes aptes et capables, pendant que l'ignorance, et même le vice, s'impatronisent dans les fonctions qui, à raison de leur nature, sont d'une grande influence pour l'égarement ou la réforme des mœurs publiques.

a Si à toutes les époques, même les plus calmes, l'élection aux charges ecclésiastiques ne peut, sans un grave péril, tomber que sur des sujets réunissant à ra[)titude nécessaire la sainteté des mœurs, aux époques difficiles où elles se sont viciées et corrompues, un sacerdoce exemplaire et ardemment zélé |)eut seul prévenir la ruine et la dissolution de l'Etat.

a Celte vérité nous est démontrée par l'histoire; elle est consignée dans des faits répétés que ne saurait oublier aucun gouvernement ayant la conscience de son premier et plus saint devoir.

;53-2 AiN.NALKS K(,rM^:SIASTIQIJi;S. [l85«

Toutes l(*s fois qno Ifis lois civiles et les îiutres ressources dont disposent les {)uissau(;es tern[)oreIies n'orit pas suffi pour moraliser la société en consolidant ses bases, TKglise avec les puissantes ressources qu'elle a en réserve, s'est empressée de leur venir en aide, et constamment avec de sûrs et heureux résultats, (^est à cet esprit et à cette tendance essentielle de notre sainte religion qu'il a été dû que le christianisme ait donné l'élan h la civilisation du monde, en lui imprimant d'une manière indélébile son caractère et son sceau.

« Un si grand bien, Madame, que les nations doivent à l'institution de Jésus-Christ, ne peut être obtenu qu'en observant rehgieusement les préceptes évangéliques et les conseils apostoliques relatifs à la pureté des mœurs du clergé, à son zèle et à son aptitude, car sans ouvriers (auxiliaires) doués de ces qualités, il est de tout point impossible que les pasteurs de l'Église remplissent la sainte mission de leur haut ministère. C'est à Votre Majesté de veillera ce que les corps canoniques abondent en dispositions conduisant à la réforme et à l'amélioration des mœurs des ecclésiastiques, chose si transcendante et si importante !

« Sa Majesté, comptant sur la puissante coopération du Saint- Siège et du vertueux épiscopat espagnol, se promet que Ton obtiendra ainsi tout ce qu'exigent les besoins de l'Église et de TÉtat, attendu que pour eux tout est comme un désir. Mais le zèle le plus ardent des prélats diocésains ne suffirait pas pour atteindre un résultat si désiré, si le gouvernement de Votre Majesté ne les aidait pas dans leurs efforts, ou s'il venait à leur susciter des embarras par un choix inconvenant dans la dévolution des bénéfices ecclésiastiques.

« La sainteté des mœurs et la capacité doivent être assurément la base du choix des candidats; mais ces qualités elles-mêmes sont insuffisantes si, dans la dévolution de ces bénéfices, on n'observe pas les règles de la justice distributive et si l'on ne respecte pas, autant qu'il le mérite, le principe de subordination, base de celui de l'autorité, qu'il est si nécessaire d'établir dans l'Église et de soutenir avec une infatigable persévérance. Autrement, Madame, les ambitions se déchaînent, et de là la cupidité, ce cancer mortel pour le clergé. Alors on dédaigne ou l'on rend stériles les charges laborieuses du sacerdoce, la discipline se relâche, et l'institution où sa pureté est le plus nécessaire, est pervertie.

0 II est bon. Madame, que le clergé comprenne qu'il n'a plus aujourd'hui qu'une seule voie ouverte pour arriver aux charges

octobre.] AFFAIRES RKLIGIEUSES D'ESI'ACNF. .158

ecclésiastiques : cette voie est celle de la vertu, de l'instruction et de la capacité et des services rendus à l'Éj^Mise. »

Di'cret royal. — Prenant en considération ce qui m'a été exposé par mon ministre de grâce et justice, d'accord avec le conseil des ministres, je décrète ce qui suit : — Art. 1". Il sera créé au ministère de grftce et justice une direction de statistique générale du clergé qui devra embrasser toutes les classes par catégories distinctes. — Art. 2. En ce qui touche le clergé séculier, il sera [)rocédé à la statistique, le ministère de grâce et justice se mettant d'accord avec les prélats diocésains, de telle manière que cette statistique contienne toutes les nouvelles informations convenables. Leur nature sera secrète. — Art. 3. La statistique du clergé séculier ne comprendra pas seulement les qualifications d'aptitude, capacité, zèle et uiœurs de tous les ecclé>iasti(jues de chaque diocèse, mais elle contiendra encore la classification laite par les vicairesgénéraux respectifs de leurs titres aux dignités, prébondes, bénéfices et charges de TÉ^dise. — Art. 4. Mon gouvernement et le corps consultatif qu'il entendra, pour me faire les propositions de présentations et nominations, tiendront nécessairement compte des notes et qualifications des états ou relevés rédigés par les vicaires-généraux. — Art. 5. Les états ou relevés seront rectifiés annuellement d'après les données fournies par les prélats et autres personnages qui devront être consultés.

Di'crct royal, — Considérant les raisons qui m'ont été exposées par le ministre de grftce et justice, d'accord avec mon conseil des ministres, je décrète ce qui suit : — 'Art 1". Est et demeure sans etl'et le décret royal du :20 septembre i85o qui a supprimé le S*" enseignement dans les séminaires de la Péninsule et îles adjacentes, y a prohibé l'étude du droit canonique et des cours de théologie postérieurs au degré de bachelier et a dicté d'autres dispositions à ce relatives. — Art. ^. Sans préjudice de l'adoption ultérieure de ce (|ui sera jugé le plus convenable à l'Église et à l'État, de l'accord des deux pouvoirs, en ce qui peut être nécessaire, sont rétablies en leur forme et vigueur toutes les dispositions comprises en mon décret du -21 mai 1852, rendu pour l'application de Tart 28 du Concordat touchant le régime et renseignement des séminaires, ainsi que celles consignées en la cédule royale du 28 sepfeiiibre de ladite année, chargeant les prélats de faire exécuter régulièrement le plan des études à observer dans lesdits séminaires. — Art. 3. Quant à présent, et sous la réserve de ce qui sera statué après examen plus approfondi, l'enseignement de la théologie continuera dans les universités où il y a une faculté de théologie, conformément aux plans

AuuaUi ecclés. 23

364 ANNAI.FS KCCLÉSIASTIQIJKS. p85C

et résolutions en vigueur. — Art. A. Los |)n'îlats diocésains se conformcîi'onl, dans le présent cours, aux dispositions ci-dessus, rendant compte de toutes difficultés quelconques, pour qu'elles soient levées.

Moifemlire.

4. — L'archevêque d'Albi annonce le rétablissement de la liturgie romaine dans son diocèse pour la fête de Pâques 18.j7.

V, — Décret royal en Espagne, au sujet des bénéfices vacants : « Considérant, dit la reine, les raisons qui m'ont été exposées par le ministre de grâce etjustice, de concert avec mon conseil des ministres, je décrète ce qui suit : — Art. 1". Est et demeure sans effet l'article 3 delà circulaire du 3 septembre 1854, qui avait ordonné la suspension de nominations aux cures vacantes, encore bien qu'il y eut des concours pour ces cures. — Art. 2 . Il est également dérogé à ce qui est ordonné dans l'ordre royal du 28 avril 1855, en étendant aux cures de patronage particulier la disposition précitée. — Art. 3. Les prélats ordinaires pourront ouvrir un concours à l'effet de pourvoir aux cures vacantes actuellement ou qui le deviendraient ultérieurement, en la forme adoptée antérieurement à la publication de ces circulaires, et conformément aux règles et dispositions adoptées par la chambre royale ecclésiastique. — Art. 4. Les personnes possédant des patronages particuliers pourront user de leurs droits à ce titre, à l'effet de pourvoir aux cures de la dépendance de leur patronage, en s'assujettissant aux règles contenues dans l'article ci-dessus. — Art. 5. Les propositions faites par les prélats ordinaires avant ladite suspension, encore pendantes dans les bureaux du ministère de grâce etjustice, aux termes de la circulaire du 3 septembre 1 854, seront dévolues aux prélats diocésains, pour, par eux, les confirmer ou rectifier, suivant les cas et changements survenus. »

5, — Circulaire de M. Nocédal, relative à l'exécution d'un décret royal en date du 2 novembre sur le régime de la presse. Le passage suivant de la circulaire doit être connu : « Les décrets royaux rétablis, dit le ministre espagnol, ne permettent aucune controrerse sur les matières religieuses, si ce n'est à de certaines conditions et avec la permission du diocésain. Votre Seigneurie ne tolérera pas, en conséquence, la moindre infraction sous ce rapport. Dans aucun imprimé l'on ne permettra de porter la moindre atteinte à la religion catholique, apostolique, romaine, ni d'émettre des propositions contraires à ses dogmes et à son culte; il ne sera pas permis non plus

novembre. I I.inrUTI^ r.KMC.ir: (SF! I:N si I-DF. 355

de discuter l'opportunité de la conservation, en Espagne, de Tunité religieuse, jadis iiéroïquoniont défendu»; j)ar les Espagnols au prix de leur sang, tant à l'intérieur (lu'à Textérieur, njaintenant heureusement enracinée dans les consciences, tant dans les siècles passés que de nos jours, et (pii est la gloire la plus enviable de noire patrie. »

*0. — La j)éliti()n suivante, publiée par V Aftonbladct de Stockholm, du ^27 novembre, et adressée au roi de Suède, montre l'état où en est la liberté religieuse dans ce royaume luthérien; elle donne en même temps un résumé fidèle de Thistoire ecclésiastique dans ce pays pendant les dix années précédentes. Voici ce document:

« Très-puissant et très-gracieux Uoi ! Le i; 10 de notre Constitution « assure à tout citoyen suédois, » comme Taccusateur public (dans son « humble mémorial » du 2 mars I8rr2, à l'occasion du fameux procès intenté à M. le curé catholique) l'a officiellement reconnu, « non-seulement le droit de choisi?* librement la religion qu'il veut professer, mais encore protection dans l'exercice de cette même religion , sauf les cas où la traïupiillité de l'Etat serait troublée ou un scandale publie donné. » Ov, l'accusateur public n'a pu alléguer, contre l'application de ce paragraphe, d'autre raison que celle-ci : a Le principe qu'on avait voulu introduire par ce paragraphe n'a pas été mis en pratique, puisque le pouvoir administratif a, en plusieurs circonstances, appliqué d'autres lois qui lui sont formellement coniraires. » C'est pounpioi les soussignés prennent respectueusement la liberté de s'adresser à Votre Mnjesté Iloyale, pour la prier de daigner remettre aux États assemblés en Diète une gracieuse proposition ayant pour but le rappel des §§ 2, 3 et 4 du chap. i du Code pénal (1) (Miss gernings balken), du § 4 du chap. vu du Code civil (Aerf de balken), des s^§ 1 et "2 du chap. i de la loi ecclésiasti-

(I) Voici la Irailiiclion de res Ç5 2, ;{ et îdu Code pénal : — § 2 : Quiconque louine le culle, les sacrements ou lu paridc de Dieu en dérision, iiar /ef/rrcle\ paie une amende de bO dater (.iî* fr.). (i^e § I du Code pénal établit la peine de }/iort contre celui qui, vcj>;/<vi »•/</, bla>plu'nie contre Dieu, la pande ùf^ Dieu ou les sacremenis. — A la dernière Diète laniende du § 2 fut portée à VOO rixd. de banque (440 fr.), pour quiconque administre un sacrement sans cire « ordonné prêtre, » et 100 fr. pour (jiiicnn(juo reçoit un sacronirnt de la main d'un individu non ordonné.) — ^ 3 : Quiconque apostasie de notre véritable doctrine évangélique, et en embrasse une erronée, et ne se laisse pas ramener, sera exilé, du royaume, privé de toute succession (§ 4, chap. vu du Code civil) et de tous les droits civils dans le royaume de Sunle. — ^sj 4 : Tout individu, suédois ou étranger, qui répand des doctrines erronées et n'y renonce pas après avoir été averti, sera exilé du rovaume.

3r,C ANNALES ECCLltSIASTIQUI-S. [185G

que (Kyrkolag), des ordonnances rendues conformément à ces lois, et des diverses défenses ou peines portées par Torfionnance royale du 24 janvier 1784, ou par Tédit du i^ janvier 1720 (contre les réunions ayant pour objet des exercices de religion ou de piété), ainsi que de tous les règlements qui s'y ra()portent.

« Parmi les raisons que nous pourrions, en si grand nombre, exposer à Tappui de notre humble requête, nous prenons respectueusement la liberté de soumettre à la gracieuse attention de Votre Majesté ce qui suit :

« 1» Dans leur très-humble écrit du i\ mai 1829, les États du royaume disent eux-mêmes que, a d'après un principe généralement « reconnu en jurisprudence, lorsque des lois particulières sur un (( même sujet se trouvent en opposition entre elles, la loi commune « (les Codes), ou les ordonnances particulières, doivent céder à la <( Constitution, et la loi plus ancienne à la loi plus récente. »

« Or, d'après ce principe, il est clair, dans notre manière de voir, que si Votre Majesté daigne gracieusement remettre à la Diète une proposition dans le sens que nous osons solliciter, les États seront forcés, s'ils veulent être conséquents, de la voter, d'autant plus que, d'après le § 83 de la Constitution, le § 16 doit être appliqué, le cas échéant, dans son sens littéral (1). Alors même que l'on voudrait, dans l'interprétation de la Constitution, suivre le principe formulé au § 11, chap. i, du Code des procédures, touchant l'application des codes généraux civil et criminel (c'est-à-dire interpréter la Constitution d^'après l'esprit qui y règne), on arrive à la même conclusion, car personne ne peut disconvenir que l'esprit de la Constitution ne soit d'accorder une liberté derehgion assez étendue; surtout si l'on compare le § 16 avec ses §§ 2 et 28 ou avec le§ 18 du Règlement delà Diète.

a Ceci devient encore plus incontestable quand on réfléchit aux différentes corrections que les États, après que la Constitution eut été votée le 6 juin 1809, adressèrent au Comité de Constitution, touchant les divers paragraphes de cette loi fondamentale. Ce comité (la seule autorité compétente pour expliquer le sens de la Constitution) donna, le 29 novembre de la même année, sa déclaration, laquelle, en ce qui touche la question de savoir si la Constitution accorde à chaque sujet suédois le libre exercice de sa religion^ est ainsi formulée :

(1) Voici le paragraphe 16 : « Le Roi ne forcera ni ne laissera forcer la conscience de personne; mais il protégera chacun dans le libre exercice de sa religion, sauf les cas où la tranquillité de l'État serait troublée ou un scandale public donné.

novembre.] ljnf:r.TÉ Ki: LICIEL'SK K.N SLl":i>i;. 357

« Dans le révérend Ordre du clergé, les réllexions suivantes ont été « présentées. En ce qui touche le § 2 (d'après lequel le Koi est tenu rt de professer la pure doctrine évangérupie), «( on demande qu'il soit « déclaré que toute la maison royale doit i)rofess('r la pure doctrine (( évanj^élique. »

(( Képonse du Comité: « Kii ce, qui rej4:ai'(io les princes, cette dé- (( claration se trouve suffisamment sup|)léée par la loi qui règle l'or- (( dre de succession au trône, car on ne peut guère se figurer qu'un (( souverain put négliger de faire élever ses fils dans la doctrine dont « la profession e.>t uiwî coiuViiioUj s ino f/ua non, pour ^tre appelé à « la couronne. Mais il serait peut-être tout aussi impolitique qu'inu- « tile de vouloir t'tendre plus loin cette loi ; lorsque le Koi prend une (( épouse, son inclination et le bien de la patrie doivent seuls déter- (( miner son choix. Quant aux princesses, qui n'ont aucun droit au <( trône, on ne pourrait, par aucune raison d'Etat, les priver de la liu bertf' de religion nccordr n tout sujet sw'dois.)) Quant au § 10, le <( clergé demandait (jue la protection dont « la religion du pays (i doit jouir, » fut garantie dans ce paragraphe ; c'est pourquoi il pro- <( posait d'y ajouter les paroles suivantes :« pourvu que cette liberté(de (( pratiquer sa religion) ne porte pas atteinte ou préjudice à la pure u doctrine évangéhque, ne trouble pas la tranquillité publique, etc. » (( Le Comité répond : « Comme tout ce qui force la conscience sert <( plutôt à former des hypocrites que devéritahles chrétiens ; conmie (( la contrainte, loin de donner la conviction et de corriger le cœur, <( a souvent suscité des sectes fanatiques et des persécutions sanglan- <( tes ; comme, enfin, la religion se défend plus sûrement par sa <( propre force divine que par tout autre moyen, le Comité trouve que (( le libre exercice de religion, reconnu aux conditions que h^ para- « graphe prescrit, ne saurait nuire à la vérité de la religion, et, par « conséquent, qu'on ne saurait proscrire^ cette liberté dans une so- <( ciété qui doit protection à chaque membre utile, paisible et obéis- (( sant à la loi. »

tcîî" Le besoin d'un changement dans la législation en vigueiiijusqu'à présent, en matière n^ligieuse, devient cha(|ue jour plus urgent et plus inévitable. Ce besoin est en rapport direct avec le mouvement religieux, (pii en ces derniers temps, a pris un développement dont bien des personnes n'ont pas une idée juste. Le nombre des individus connus avec certitude pour avoir abandonné la soi-disant Eglise de l'Etat, en se faisant recevoir, par uji nouveau baptême, dans la Congrégation des Baptistes établis dans le royaume, s'élève actuellement à V)M, et atteindra sous peu, d'après des renseignements certains, le chiflVe de 1,000. Prétendra-t-on faire condamner

35S AN,\AI,KS KCr.I.I^iSlASTI.'.iLKS. IlSSfJ

à l'exil cos 1 /)(]() citoyens suédois, pour la seule raison (jne, par un acte (;xtérieur, ils ont eonfessé leur o[)inion sur le baptôriie des enfants? Une pareille idée ne pourrait pas même venir à l'esprit d'aucun de vos sujets. Ils ont le bonheur de vivre sous le doux sceptre de Votre Majesté, TÉvan'^nle a mis dans leur cœur sa mansuétude, et ils tiennent h ce cpie le Uoi et la patrie aient Testime des nations civilisées. Et cependant (nous pouvons le rappeler ici, puisque malheureusement le fait est connu, non-seulement en Suède, mais encore à l'étranger) des centaines de citoyens suédois sans reproche ont dû quitter leur patrie pour se soustraire aux poursuites civiles et criminelles, dont ils allaient être frappés s'ils avaient continué de résider en Suède, et cela uniquement pour avoir confessé, de bouche et d'action, leur foi religieuse, fruit d'une lecture plus assidue et d'une méditation plus approfondie de la Bible.

0 3° Par suite du refus des tribunaux de reconnaître que les anciennes lois contraires au §16 de la Constitution se trouvent abolies par elle, trois citoyens suédois ont été condamnés à l'exil, une grande quantité d'autres ont été traînés devant les tribunaux; la plupart de ces derniers ont été condamnés à l'amende ; un grand nombre ont été emprisonnés ; plusieurs ont subi la peine de la prison au pain et à l'eau; un plus grand nombre encore, la plupart pauvres, ont été dépouillés de leurs dernières ressources, uniquement pour avoir obéi, en matière religieuse, à la voix de leur conscience. Une supplique, signée il y a quelques années par des amis de la liberté de religion, fut remise à Votre Majesté, dans le but d'obtenir pour des citoyens suédois la permission de former, sur les mêmes bases que Votre Majesté avait sanctionnées pour la Norwége, des associations religieuses avec des ministres particuliers. Dans cette supplique on rappelait comme exemple qu'un homme, pour avoir un dimanche, en présence de 43 hommes et de 20 femmes, lu quelques passages de la Bible et récité le Fafer, avait été condamné (par toutes les instances) à une amende de 66 rixdales 32 skillings banco (150 fr.), et en outre, pour profanation du dimanche à 3 rixdales 16 skillings banco (7 fr. 50), ou, en cas d'insolvabilité, à subir peine de la prison au pain et à l'eau pendant 28 jours.

« Des exemples du même genre, sinon plus révoltants encore, pour tout homme d'honneur, pourraient être pris dans l'histoire non encore écrite des persécutions exercées dans notre patrie pendant les douze dernières années.

a Nous joignons respectueusement à cette pétition des certificats et des extraits de protocoles constatant que dans la seule prévôté de Norra Helsingland, de 1851 à 1854, le juge du baillage de Bergsjœ

novembre.] LIBFRTÉ UI-LIGIEUSE EN SUÈDE. tSt

et Forsîi a condamné i27 individus à une amende de 8/*98 lixdalesde banque (18,000 fr.), pour avoir reçu la cène de la main d'un individu non ordonnô prêtre (1) ; or, la grande majorité de ces condamnés étant pauvres, ils durent ou se depouiliei' de tout ce qu'ils avaient et se réduire à la plus profonde misère, ou subir la peine de la prison au pain et à l'eau.

« Le résumé ci-joint des procès-verbaux des condamnations portées dans le district d'Orsa, d'Elfdid et Sœrna, prouve que dans le cours des années IHo^, IHri.'l et IH.'ii seulement, près de '200 individus ont été condamnes, dans ces trois paroisses, pour crimes semblables ou pour reunions ayant pour objet des exercices de piété.

« Nous aurions pu tirer un {^'rand nombre de pareils exemples des archives des tribunaux, si nous n'avions par craint de l)lesser par là le cœur tendre et paternel de Votre Majesté Koyale. Nous avons voulu cependant citer quelques exemples à l'appui de ce que nous avons dit, savoir : (pie le besoin d'un changement dans notre législation religieuse est urgent. H l'est d'autant plus, qu'un grand nombre de citoyens suédois, dont /es pétitionnaires font partie, sont 7'ésolus de sacrifier tous les avantages temporels plutôt que de consentir à ce que, dans leurs affaires religieuses, il soit porté atteinte à leur conscience.

« -4' La liberté de religion et de conscience a été reconnue depuis plus d'un demi-siècle dans les Pays-Bas et en Angleterre, et y a porté de riches fruits de soumission à la loi, d'économie, de civilisation et de crainte de Dieu, en un mot, des fruits de bien-être spirituel et temporel. A l'exception de la Suède et de la Russie, cette liberté a trouvé accès et a été mise en pratique dans la plupart des pays de l"Euro[)e ; il y a plus de soixante ans qu'elle a été reconime par la grande et puissante nation qui a donné le jour aux aïeux de notre bien-aimé souverain. En 1815, elle fut reconnue parla Confédération germanique ; par les constitutions des années \ 837 et 1 838, elle fut consacrée pour les deux royaumes de la péninsule pyrénéenne ; elle «^st actuellement reconnue dans les États autrichiens et la Turquie d'Europe. En demandant donc que la liberté de conscience soit également mise en pratique chez nous, nous ne demandons pas l'introduction de théories nouvelles et non soumises à l'expérience, nous demandons seulement qu'on reconnaiss-^ un prin-

(1) Conformément à une loi volée par la dernière Diète, l'amende à laquelle ces 427 Suédois avalent été condamnés, fut quadruplée; d«^ 35 fr. elle fui portée à 1 10 fr. ; doublée à la récidive, elle monta à 450 fr. pour celui qui avait distribué la One. Depuis, on n'a plus osé appliiiuer celle nouvelle loi. Une motion a la Diète actuelle en proposa le rappel.

360 ANNALES ECCLI^:SIASTIQlJi:.S. 11856

cipc tic droit, que notre Constilution proclame et qui est reconnu et mis en pratique, on peut le dire, par toutes les nations civilisées du monde. Nous osons, par conséquent, espérer que Votre Majesté Royale daignera donner son approbation gracieuse à la pétition que nous lui présentons en toute soumission, et dans les sentiments d'obéissance, de fidélité et de dévouement avec lesquels nous sommes, etc. »

Décembre.

*. — Le Moniteur îvunç^is donne, sur les finances pontificales, les renseignements suivants, qui confirment la dépêche de M. de Rayneval :

«Le journal officiel (de Rome) a publié le rapport accompagnant le projet du budget pour 1857, récemment soumis à l'examen de la Consulte d'Etat pour les finances. Les prévisions du ministre des finances promettent des résultats fort satisfaisants pour Fexercice qui va s'ouvrir. Les recettes sont évaluées à 12,816,441 écus 74 baïoques, et les dépenses à 13,283,950 écus 96 baïoques. Le déficit ne s'élèvera donc qu^'à la somme de 467,508 écus 84 baïoques, si l'on unissait au passif 100,000 écus assignés annuellement à l'amortissement de la dette.

« Ce déficit est de beaucoup inférieur à celui du dernier exercice. Le gouvernement compte obtenir un accroissement de recettes par une perception plus régulière, sans avoir recours à l'expédient d'ure élévation d'impôts. On espère qu'ils rapporteront environ 410,222 écus de plus qu'en 1856 ; de telle sorte que le budget aurait été présenté presque en équilibre, si l'on n'avait fait une large part aux prévisions de dépenses extraordinaires, surtout pour la mise au complet de l'armée.

« Les dépenses et les recettes sont réparties de la manière suivante entre les différents départements :