ANTIENNE
Venit ergo Parisius Virginitatis radius Et latuit sub modio Humilitatis gaudio (1).
Autre antienne.
Veni, sponsa Christi, accipe coronam quam 1ibi Dominus præparavit ia æternum.
Vers. Ora pro nobis, beata Aurea,
Resp. Ut digni efficiamur promissionibus Christi.
Oraison.
Exaudi nos, Deus, salutaris noster, ut sicut de beaiæ Aureæ virginis tuæ solemniate gaudemus, ità piæ devotionis erudiamur affectu. Per Dominum nostrur, eic. (2).
(1) « Cette antienne est en note en l’église Saint- Paul en un tableau derrière le maitre-autel et en icetle église Saint-Éloi en un ancien livre où est l'Office particulier de cette sainte Vierge. >» — Note de Quétif, p. 90, en marge.
Voici la traduction de cette antienne : « Ce rayon de virginité vint à Paris, et demeura caché — plein de joie, — sous le boisseau de l'humilité. »
(2) Viens, épouse du Christ, reçois la couronne que le Seigneur t'a préparée à jamais.
Verset. — Prie pour nous, bienheureuse Aure,
Répons. — Afin que nous devenions dignes des promesses du Christ.
Uraison. — Exauce-nous, à Dieu, notre salut, afin que de mème que nous nous réjouissons de la solenzité de la bienheureuse Aure, ta vierge, nous soyons aussi pénétrés de l'affection d’une pieuse dévotion. Par Notre-Seigneur, etc.
SAINT COI.UMBANUS.
La fête de cette sainte vierge se célèbre far chacun an, le premier dimanche d’octobre, en l’église Saint-Paul, et le cinquième p'octobre, en l'église Saint-Éloi.
DE
SAINT COLUMBANUS ou COLOMBAN,
PREMIER ABBÉ DE LUXEUIL, ÉCRITE — AU SEPTIÈME SIÈCLE, — PAR JONAS, ABBÉ D'ELNONE.
Jonas, l'un des plus célèbres écrivains qui parurent en France au vire siècle, était natif de Suze en Ligurie. Vers l’an 618 il se retira à Bobio, où il embrassa la vie monastique sous saint Atiale qui avait succédé à saint Colomban, fondateur du monastère. Attale découvrit en lui de si heureuses dispositions, qu'il voulut se servir de son ministère préférablement à celui de tout autre, apparemment dans l'office de secrétaire, emploi que Jonas exerça aussi sous saint Bertulfe qui, à la mort de saint Attale, en 627, fut élu pour remplir sa place. Dès l'année suivante il accompagna à Rome le nouvel abbé et ft ensuite quelques autres voyages avec sa permission.
Il alla jusqu'en Hibernie, à dessein de s'instruire à fond des premières actions de saint Colomban.
La réputation de saint Amand, depuis évêque de Maestricht, attira Jonas à Elnone, dans la Belgique, afin de profiter des lumières et des exemples de vertu de ce grand prélat. Depuis que Jonas eut quitté Bobia pour se retirer en France, il y passa le reste de ses jours. Ce fut en France qu'il composa tous les ouvrages que nous avons de lui.
Il vivait encore en 665. C'était « un homme d'esprit, de piété, et il paraît avoir beaucoup lu les anciens auteurs.
« Quelque réputation qua se fût faite Jonas par d'autres endroits, il s'en acquit encore davantage par les ouvrages qu'il
laissa à la postérité. C'est ce qui l'a fait qualifier par un auieur contemporain, un homme de grande éloquenre et de profonde érudition, qui avait le talent d'écrire avec politesse (1).
« Le premier et le principal de ses écrits, qui comprenait presque tous les autres, est la Vie de saint Colombar. Il l'avait origie pellement divisée en deux livres, dont le premier était employé à faire l'histoire de ce saint, et le second celle de ses disciples et successeurs, saint Attale et saint Bertuife, abbés de Bobio, saint Eustase, abbé de Luxeu, comme aussi de sainte Fare, abbesse d'Evoriac…
« Jonas commença à travailler à cet ouvrage , trois ans après sa sortie de Bobio, lorsqu'il était en France... et à Evoriac, aujourd'hui Farmoutier, plutôt qu'ailleurs.
C'est ce que font juger divers traits de l'histoire qu'il fait de ce monastère. Il l'adresse à Bobolen et à Waldebert, l'un abbé de Bobio, l'autre de Luxeu, par une préface ou espèce d’épitre dédicatoire, où il rend compte de son dessein. Il dit qu'il y avait trois ans qu'aux sollicitations de l’abbé Bertulfe et des moines de Bobio il avait promis de l’exécuter. Mais, alors son dessein se bornait à la vie de saint Colomban. A l'égard de celui-ci, il proteste qu'il ne rapporte rien que ce qu'il à appris de témoins oculaires, dont plusieurs vivaient encore lorsqu'il écrivait, et nommément des vépérables Attale et Eustase qui lui avaient immédiatement succédé, l’un à Bobio, l'autre à Luxeu. Ceci suppose clairement que Jonas avait passé quelque temps dans ce dernier monastère, auprès de saint Eustase, Par là il acquit les connaissances nécessaires pour écrire ensuite sa vie et se mit au fait de son histoire, comme il y était déjà de celles de saint Attale et de saint Bertulfe, sous lesquels il avait été moine.
« On doit donc regarder comme très-certain ce qu'il nous apprend de tous ces grands hommes, puisqu'il en était instruit ou par lui-même ou par les témoins oculaires qu'il
(1) Vir magnus, eloquentia plenus et dictandi
perilus, olito el limato satte sermone. — Dom Mabillon : Acta SS. ord. S. B., tome Il. p. 79,
SAINT COLUMBANUS.
a soin de nommer dans le cours de sa narration (1). »
Le cardinal Bona (2) loue les beautés du style de Jonas.
On a toujours beaucoup estimé les écrits de Jonas. Dès le viu® siècle, le véuérabi:
Bède y puisa tout ce qu’il rapporte de saint Colomban et des autres, dans son Histoir ecclésiastique. Au x° siècle, Flodoard, chanoine de Reims, fit tant de cas des vies de saint Colomban, de saint Attale et de saint Bertulfe, qu'il les jugea dignes d'exercer sa muse. [Il mit effectivement la première pres: que entière en vers hexamètres, et prit de:
deux autres le sujet de deux poëmes de même mesure (3).
