EP EURE CROSS
NOTES
No Ÿ, colonne 646. — La bibliothèque del’Arsenal, à Paris, possèds un curieux manuscrit, côté n° 7, qui renferme une histoire, en vers, de sainte Enimie. C'est
SAINTE ENIMIA.
| aurait eu pour mère Astorga. La poëte a | manifestement puisé cette généalogie dans
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une des trois vies qua cite dom Mabillon et qu’il trouve remylies d'inexactitudes et d'erreurs, — mendis et erroribus referlas.
- Mabillon observe que ce Clovis, fils de Dagobert, dont l'aïeul fut le premier roi chrétien des Francs, n'eut que trois enfants mâles et point de filles. Mais, ce ne serait poin: une raison pour rejeter cetie royale paternité d'Enimie; car, on sait bien qu'à cette époque on ns constatait pas auneoer! la naissance des es des rois.
Enimie est la fille de Clotaire Il, et, par conséquent, la sœur de Dagobert [°'.
On pourrait objecter que, parmi lesenfans du roi Clotaire Il, on ne voit fignrer aucune fille. Nous avons déjà observé qu’il n'y a en cela aucune difficulté. Le père Le Cointe, dans ses Annales des Francs, dit qu'Enimie a du être fille de Clotairé II et de Bertetrude sa seconde femme, tandis que Dagobert Le' serait issu du même roi et de la première épouse nommée Haldetrude.
La citation de quelques passages du poéme du treiz:ème siècle ne peut manquer d’avoir un deuble intérêt, au point de vuo * de la tradition locale et de la phil logie comparée; — car, l'idiorue vulgaire du Gévaudan conserve encore quelque analogie avec le roman du treizième siècle.
Le poète nous montre d’abord Énimie, pleine de charmes et de beauté, recherclée de tous les nobles du royaume de s0n
père : | S
Aquist don agron una filha Que fo bella per miravilha, Si que natura non poc far, Negun tems, de beltat sa par.
Aus vos die que per sa beltat .. Touch li ric home del regnat La venien vezer toits jcrns, Mais la tozeta no y melia Son pes, ni s’en orgolhiosa.
Car cn Dyeu avia son cor
une poésie romane qui remonte à peu prés |
au treizième siècle. Selon eette histoire, |
En mie serait la fille d'un, roi Clovis, et | Le poète retrace ensuite les vertus de
| la jeune Enimie qui se plaisait à ‘soulager | Jes pauvres et les malades :
Et en luy servir son demor.
(1) Voges la note 8.
S'A vis lo mesqüin nudamen Hikt donava vestimen.
Âîs malautes fasia lieths
E aquo erà 805 delieths.
Arrive le moment où Enimie devra accepter un époux, et le nombre des compétileurs est aussi considérable que brillant.
Le roi et la reine en font la de à la princessse :
Befa filhà, so dis lo payre Ayssl'ém yea e vostra mayre,
: E volen que nous digatz lo ver Qual volez per marit aver?
La domayselà li res pon :
— Payre, senhiér, per fe del mon Non auray marit ni espos,
= Mas Jhesu Crist lo glorios, A cal ai p'omes castotat Téner 6 Ma virginitat.
| Frappée, une. première fois, de la lèpre, Faimie invoque k Seigneur; un ange lui PATES et lui dit :
Énimia, verges de Dyeu, - . Messagets fizels ti suy yeu, Per me ti manda Dieus de pla ue t'en anes en Gevalda, Gar lay trobaras una fon ê te redra ton cors bel et mun Si te lavas én l'aygua clare ; Molt es [a fons sancta e cara | No ho Burla ; vay t'en lay, on ho mudar per negun plai.
:L'autebt dé ce poéme déclare s6 nommér Bertran de Masselha, ce qui peut vouloir dire : Bertrand de Marseille. En ce cas, le poëte troubadour ne serait pas originaire du pays qu'ilfustra saiime Enimie, 6 son langage serait lé provençal de cette époque.
11 fallait qé'au tréftiéème sibcle cette sainte jouit d'un ‘grand réhom das 1es contrées méridionales, puisftie $a vie ‘a pu' devenir l'objet d’une composition poétiqué si ednsidérable et si bien traitée (#}.
No 2, col. 648. — La vis de Saidté Enimie donnerait à perger né la royale vierge
