tome 1, p
“Mais, dans quelle’ localité de l'Orléanais saint Léonard a-til pris naissance?
« Quelques historiens de cette province, dont l'opinion à été repreduite par des Savan(s de premier orure, désignent comme lieu de naissance de saint Lévnard Je vils lage de Courroy, dans la paroisse des Or-
| mes, près Orléans (1)
Mais, un ne peut garantir l'authenticité de celle tradition, d'autant plus qu'un aacien manuscrit placerait la naissance du saint dans un autre endroit de l'Orléanais.
Une vie de saint Léonard, insérée dans un lectionnaire ae l'Eglise de Meung, et
transcrile au qualorzème siècke (2), dit
que ce. saint élait né au château de ‘Vondôme (3), selon que l’aueste, ajoute ce mac nuscrit, de petit livre qui est éerit sur sa vie (4).
De plus,, une Vie -manuscrite de saint Léonard de Vendœuvre (5), provenant de saint Sauveur d'Utrecht, dit que saint Léooard du Limousin, dont on celèbre ka fête le 6 novembre, était frère de saint Lifard, comle de Vendôme (6). C'est pourquei les Bollandistes ne font point de difficulté d'admettre que les deux frères, saint Lafard et saint Léonard, :sont Ru ue da de ce château (7).
N° @,'colèmme 655. —“Queiques écrivains ont prétendu que saint Léonard était fils Réguomer, roi ou comte du Mans ; « mais, les monuments anciens ne confirment pas côito croyance (8). »
En effet, Fancienre légende de vsaint
(4) Voir Ch. de la Saussaie, Annales de l'Église d'Oriéans (1615), lib. LI, cap. 1v, p. 100, Guyon, Hist. de l'Église et dioc, ' villeet vuniversité d'Orléans, (1647), tome 1, p. 411.
(2) Oroux, Vie de saint Léonard (1760), 15 et 159,
8) be eastro Vindosinensieotttit sh:
(4) Sicut teslalur LibéHesi qui de réfus “té scriplus est. — Qwoux, Jill, 1p.18 note À.
(5) Dont la fôte se 'eélèbre ‘le ‘TB octobre.
(6) Oroux, L. c. sup. p. 198; — prélace, p. B8,
(1) Acta SS., tome 1 juni, p. 400. — CL M. l'abbé Arbellot, p. 247 ‘à 252.
(8) Dom Piolin, Aisé. de VÉglise du Mans, toihe 1, p. 143,
on
Léonard ne dit pas qu’il fût de la famille | royâle.
A quelle époque a-t-on commencé à dire que saint Léonard était de la famille royale ? Nous n'avons rie de bien précis à cet égard. C'est surtout à partir de la secoude moitie du quinzième siécle que nous voyons cette opinion s'accréditer. Ainsi, dans des letires patentes de Lou:s X1, datées du 9 octobre 1470, il est dit que « ce glorieux « saint issit (surtit) et fut extrait de la mai- « son de Frauce (1); » Louis XH, dans ses lettres en date de 1514, disait que « Mon- «sieur saint Léonaid était de la maison « royale de France, et de sang et lignée « royale (2) ; » François Ier, en 1515, approuvait les privilèges de la ville de Noblac « en censidération de saint Léonard, « issu de la maison de France (3) ;» Henri IV, «en 1601, disait aussi que saint Lévnard était « issu de la maison de France (4) »
C'est pourquoi, à partir de la seconde moitié du xv° siècle, sur les tableaux, les vitraux, les éinaux, saint Léonard est représenté avec une tunique seunée de fleurs de lis.
« Mais comment saint Léonard était-il de la famille royale? Plusieurs écrivains dau xvu® siècle, Joseph Chalard (5), le père du Monteil (6), l'abbé Guyon, le père: Mudesie saint Amable (7), le chanoine Coilin (8), le pére Bonaventure (9), eic., disent que saint Léonard était fils de Ligomère, ou plutôt de Régnoumner, roi ou Comte du Mans, proche parent de Clovis, que ce prince fit meure à mort, l'an 510, afin de s'emparer de son royaume et de ses trésors (10). oo
« Sur quels documents ces historiens appuient-ils cette assertion ? Sur des ma-
» (1) 4p. Oroux, p. 168.
(2) Ibid., p. 169.
4) Ibid. D. 111.
(6) La Vie, translation et miracles du glorieux saint Léonard, etc. (1624), ". :
(6) Vie de sainte Radegonde (1687). .
(7) Monarchie sainte et historique de France (1670).
(8) Hist. sacrée de la Vie des saints principaux du dioc. de Limoges (1672). | (8) Annales du Limouéin (1680). | |
!(40}-Sdint Grégoiré de Tours, ed Ruinañ est, %.
SAINT, LEONARDUS.
auscrits de l'église de Noblac (1) dont l'authenticité n’est pas établie, et dont l'anci-Dnelé n’est pas constatée. Si saint Léonard
eût été fiis de Regnomer ou Rigomer, cou-
sin ou neveu Ge Clovis, comment l'auteur
de sa légende eût-il passé ce trait sous si-
lence ? Si Clovis eût fait périr le père de saint Léonard, comment l’auteur de sa lé. g-nde eût-il parlé de la tendre amitié de Clovis pour ses parents ? Cette tradition ne DOUS parait ni ancienne ni probable. Catons toutefois quelques fragmenis d'hymnes ou de proses dans lesquelles on la trouve, en faisant remarquer que ces divers morceaux ne paraissent pas remonter au-delà du xy' siècle :
Summæ pater clementiæ, Tibi resultat Gallia,
Flore fulta fragrantiæ Stürps gerente llia ! (2)
« Père de clémence infinie, la Gaule « tressaille vers toi, embaumée par cette « fleur suave dont la tige porte des lis ! »
« D'après deux strophes d’une ancienne prose que cite le père Bernadin, saint Léonard était petit-fits de Clodion, et après que son père eut été mis à mort, il ail trouver saint Remi, que lui tint iou de pére*
De Clodion nato natus Hic sanc!us agaoscitur Et in cælum elevatus A populo colitur ; Ut custos à Deo datus Cui regnum committitur (3).
Charo paire interfecto, Vadit ad Remigium ;
Patre pro paire recepto Amplectens refugiuà ; Ascendit corde perfecto Ad boni fastigium (> »
4) cobis: p. e = père Donc. t LE P. 534. … .
(2) Le père die p. 8.
(8) Id., 14. | F # Îd., p. 81. — Cf. M. l'abbé Arbellot, p. 252 :
Touten admettant les raisons produites par M. l'abbé Arbellot contre la tradition relativement moderne qui fait saint Léonard membre de la famille royale,on peut cependant dire que ce qui à pu lui donner naissance et fondement, e’esble fait même bien avéré que Clovis fut le parrain de saint Léonard (puerum Leonardum suscepit de sacro fonte). \
Le paraicage est ane pafernité spirituelle qui fait contracter des iiens si étroils entre le filleul et le parrain , la filleule et la marraine, qu'à moins (et c'est une concession relativement moderne) , d’une dispense du Pape ou de l'Evêque, représentant du souverain pontife, un parrain ne peut pas plus épouser sa filleule qu’une marraine son filleul.
Voilà comment on a pu dire que saint Léonard était de la famille royale, et même fils du roi, tout en lui donnant, par erreur, pour père Regnomer, roi du Mans.
Il y avait une telle afhinité entre les parrains et les filleuls, qu'il est ordonné dans ls lois de Henri I, roi d'Angleterre, que l'on payera au filleul l’amende, quand on aura lué son parrain et réciproquement qua le meurtrier du filleul la payera au parrain, à proportion de celle à laquelle Ï: sera hxé envers le fisc (1),
Ne > colonne 658. — L'ancienne Vie de gint Léonard n'entre dans aucun détail sur ee qu'il fit pendant son séjour à Micy ; mais, une autre légende du moyen-âgs, Conservée autrefoisau monastère de Meung, rapporte à çe sujet quelques faits que nous pe pouvons passer sous silence (2).
« Cette légende raconte que l'abbé de Micy, saint Maximin, voyant les vertus et les progrès spiritvels de son disciple, le conduisit à Orléans, et le présenta à Eusèbe,
(1) Qui alicujus filiolum vet patrinum occiderit, erga eum et pasenteæs méortui conjunetim reus sit , & erescat emendatio secundum Weram, sicut Mam- : bota secundum :domioum. — Leg. Henrici 1, cap. LxXIX.
(2) Leetionnaire manuscrit de l’église de Meung, du xure pu du xrve siècles, communiqué à,0roux par l'abbé Segrettier, doyen du chapitre de Meung. — Voir Oroux, Vie de saint Leonard, p. XIV, x,
19 et suiv.
