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étant avec son mari en sa maison un jour de dimanche fut visitée d’un sien compère qui avait levé son fils sur les saints fonts baptismaux. Comme ce bon homme leur eut donné le bonjour, elle le pria instamment avec son mari de faire un peu d'arrêt au logis pour se reposer, auquel pour ce sujet ils présentèrent un escabeau et s’assirent lui devisant de choses honnètes. Mais, comme cette femme se laissait aller au caquet et mensonge, par je ne sais quel esprit d’avarice elle prévint la parole de son mari, avançant une bourde et disant :

— Mon compère, je vous porte tant d'affection pour lalliance que nous avons ensemble au saint baptème de mon fils dont vous êtes le parrain, que si j'avais en mon logis un peu de bon vin ou de cervoise, vous n'en sortiriez pas sans en goûter avec nous. » |

Or, la méchante mentait à son escient, car èlle en avait caché Geux grosses bouteilles pleines à l'entrée de sa cave. Le bon homme la crut et s’en retourna, sans recevoir une petite assurance de leur bénignité. De plus, au même jour du dimanche, au lieu de prier Dieu dévotemert, elle s'amusa trop à peigner et parer les cheveux de son fils. Voilà deux principaux péchés,—le mensonge et le mépris du saint jour. Dieu ensuite la punit par la morsure d'un serpent vénimeux, et sa mai se serrant, les doists se joignirent comme collés l’un contre l’autre, et le venin du serpent lui perça la main, si qu'on y remarquail les vestiges de ses dents et le venin quiavaittout amorti, d'où n'attendant qu'une prompte mort, elle commença de gémir :

— Malheureuse moi pour mes offenses!

Qui me donnera confort, vu qu’il semble que je suis déjà condamnée de Dieu? »

Pressée donc de ces grandes douleurs, elle se ressouvint de saint Vinebauld duquel la renommée était épandue partout, sur quoi elle vint le trouver en hâte, comme son propre médecin, pour lui donner allègement : elle pleurait, elie gémissait, eile émouvait tout le monde à compassion sur-

tout saint Vinebauld qui se prosternant en prières, baisant l’autel et la châsse où étaient les reliques de saint Loup, en épanchant une grande abondance de larmes pour cette affligée fut exaucé et par ses mérites la misé-

SAINT VINEBALDUS.

ricorde de Dieu fit grâce à la misérable ; car, ayant parachevé son oraison, le saint prenant la main de cette pauvre femme, lui imprimant dessus le signe de la Croix la guérit et maniant ses doigts attachés les uns aux autres, endurcis comme des petits bâtons, les remit en leur premier état et office, la renvoyant en son logis.

Une autre, de Precy (1), nommée Nommulla, percluse de tous ses membres d'une étrange paralysie avait perdu l’usage entier d'une main, outre ce que tous ses membres étaient tant immobiles qu’elle ressemblais plutôt un tronc de bois qu'une femme, ne se pouvant en façon remuer, fut ainsi consolée : une sienne voisine eut vision que le saint abbé entrait chez la malade et lui touchant le corps au nom de notre Rédempteur et invoquant sa miséricorde sur la pauvrette, lui rendait sa première santé. Gette voisine en vint faire le récit à la malade de laquelle son mari et ses parents ayant un grand soin, comme ils devaient la mirent dans un brancard et la transportèrent aux pieds du saint :

— Nous vous prions, sainthomme, (direntils), que vous nous secouriez. Etant absent de nous, par révélation vous saviez bien la maladie de cette pauvrette; maintenant gudérissez la préseute, vous l'avez visitée en vision, maintenant secourez-la par votre affection. »

Alors l’homme de Dieu so prosternant en prières :

— Quoi (dit-il), mon Dieu, vous êtes l'unique Seigneur du monde, regardez d’un œil de pitié celte pauvre malade, et délivrez-la de la mort de ses péchés qui lui causent ces peines; elle a besoin de tous les deux. »

Au même instant, le saint lui fit le sacré signe de la Croix sur la tête et la fit oindre par tout le corps de la sainte huile. O morveille! tout son corps s’émut en douleurs qui cessèrenut soudain, et la malade fut réparée en sa première santé et force, —tellement que celle qui avait été amenée dans un brancard s’en retourna sur ses propres pieds en Sa MAISON.

En ce temps saint Leu, archevêque de Sens, par la calomnie de certains envieux

(1) De villà Prisciacensi.

encourut l’indignation du roi de France, Clotaire, et contre la forme du droit ecclésiastique fut envoyé en exil ; pour ce fait si dommageable au salut des âmes, son archi- * diacre s'en vint trouver saint Vinebauld et se jetant à ses pieds avec larmes lui dit le malheur arrivé à l'Église de Sens, que trop injustement l’archevêque en avait été banni, demandant que sa sainte Révérence qui avait grand crédit auprès du monarque le priàt de ne point prèter l'oreille à tant de calomnies et faire que l'Église de Sens ne füt point davantage privée de son saint prélat.

Cette nouvelle poignit au cœur le saint abbé qui s'y achemine, et ne craignant point ses fatigues ni autres inconvénients passe par la ville de Paris et s'approche de Rouen sur le vêpre (soir) du jour, où néanmoins il ne put enirer :

— C'est pourquoi dressez notre pavillon (dit-il), pour nous reposer. »

Le saint homme n'était pas encore arrêté, que le bruit en courut partout le voisinage; les parents d'une femme aveugle oyant ces nouvelles en furent fort joyeux, et la conduisant par la main au saint, lui dirent :

— Révérend Père, regardez notre fille de votre œil de pitié. »

11 la regarde, il la signe de la sainte Croix sur les yeux, elle vit fort clair, et celle qui était venue là par la conduite d'aulrui s'en retourna saine et bien voyante.

Elle n'était pas encore éluignée du lieu, qu'un pauvre habitant de Rouen, possédé du malin esprit, hurlant comme un chien, rôdant çà et là, plein de furie, et déchirant de sa morsure tous ceux qu'il pouvait attraper était étrangement tourinenté, si fougueux et enragé qu'un grand nombre de forts hommes à grand’peine purent le lier mains et pieds et l’entourer de fourches comme un taureau en furie, qui avec mille difficultés fut ainsi trainé jusqu'aux pieds du saint :

— Nous voici arrivés, saint homme, (direut-ils), et puisque vous êtes tant miséricordieux pour aider les misérables, nous recourons à votre assistance, nous avons été si travailiés de ce maniaque qu'avec grande difficulié l'avons-nous pu amener jusques ici; nous implorons votre aide, réprimez ce

SAINT VINÉBALDUS.

malin esprit qui le tourmente et donnez repos à l'afligé. »

L'homme de Dieu voyant un tel spectacle en eut de la compassion et élevant ses yeux avec ses mains au ciel fit sa prière, puis lui prenant les cheveux et la tête imprima sur sa bouche le signe de la Croix. Qui n’admirerait la vertu de Dieu? Soudain l'esprit malin le quitta, la manie cessa et tout durant le reste de sa vie il demeura en santé e! grand repos.

A la parfin le saint abbé arriva vers le roi, au bourg Alentum (1), non guères loin de Rouen, et le roi l'apercevant, rempli de joie, le reçut comme un ange de Dieu.

Après les compliments rendus au monarque :

.— Quoi, Sire, (dit-il), vous avez envoyé en exille saintarchevêquede Sens ? Voulez-vors dépeupler vos villes des gens de bien, vu que ce sont les soutiens de votre couronne?

Qu'a démérité Leu, ce révérend archevêque qui chaque jour prie Dieu pour votre État?

Que votre Majesté qui est si bénigne et juste ne se laisse point aller aux calomnies. Car, Dieu est souverain pour venger les injures faites à son serviteur. C’est pourquoi je me suis acheminé pour vous faire enterdre la vérité et humblement vous prier que le rappeliez au plus tôt, de peur que Dieu ne s’'irrite contre vous. Ressouvenez-vous, sire, que tous vos prédécesseurs ont fait grand état des saints évêques; je me tiens fort que votre piété et justice ne leur veut point céder et ne manquer de is encure mieux. »

A quoile roi lui répartit :

— Mon Révérend Père, je remets toute l'affaire à votre disposition. »

Au même instant furent expédiées des patentes pour le rappel de Saint-Leu, et saint Vinebauld, de plus, impéira de Sa Majesté que tous les captifs et prisonniers furent mis en liberté, ce qui fut fait pour honorer Dieu davantage et affermir ses bénédictions sur la couronne de France.

Or, ces captifs étant délivrés et saint Leu rappelé d’exil, saiat Vinebauld s’en retournant vint à Paris, renvoya ses gens,

(1) Vinemai, en basse Normandie. (Des Guerrois. d. c. sup. fol. 144 recto, à la marge.

retenant avec lui simplement deux prêtres et un diacre, auxquels il dit :

— Prions, mes frères hien-aimés, ne nous arrêtons point, accomplissons notre Voyage que Dieu a si favorablement béni.»

Cependant, comme il visitait les églises pour sa dévotion singulière, Dieu, fontaine de miséricorde, lui donna une puissante inspiration qu'il devait aller voir et consoler les prisonniers de la ville. À se mouvement du Saint-Esprit, il appela un prêtre de sa compagnie, lui disant:

— Hûtez-vous, mon frère, et sachez si le geôlier de la prison y est. »

Ce prêtre s’encourant à la geôle trouva les portes ouvertes et lui rapporta ces bonpes nouvelles :

— Mon révérend Père, il semble assurément que la bonté da Dieu a miséricordieusement annoncé voire venuñn aux prisonniers : les gardes des prisons s’en sont enfuis, et toutes les portes de la geûle sont ouvertes, Dieu a fait ca miracle à votre joyeuse venue. : |

— Bien, mes amis, (dit-il), n'en menez point de bruit; voilà une favorahle occasion de demander à Dieuen'nos humbles prières qu'il les délivre. »

A ce mot, tous se mirent en ofaison, par la vertu de laquolle la prison se mina d'une part, sans blesser aurun des enfermés, mais plutôt furent brisées leurs chaînes et liens par une particulière faveur de Dieu.

Auquel accident miraculeux la saint dit aux siens :

— Entrons vers ces pauvres allangouris

de prison, puisque Disu nous l'a ouverte. »

lis y entrérent done, et les trouvèrent parmi les pierres, sans aucune blessure, néanmoins si affaiblis de faim et de misères qu’ils semblaient demi-morts, ne pouvant se lever et marcher de faiblesse, ou trébuchant s'ils marchaient au pas. Hélas! à ce spectacle, quelle douleur ettristesse en ressenti en son cœur ce saint homme qui soudain Jeur fit donner à boire et à manger pour les reuforcir ; lui-même, quand ils furent rassasiés, leur lava les mains, les pieds et la tûte, leur ahattit les cheveux grands et ords (sales), et laur ayant acheté des habits, les en revêiit, rommandant qu'ils quitlassent leurs haillons mi-rompus. O quelles œuvres de sa sainte charité} »

SAINT VINEBALDUS. |

Il leur fit encore cette douce remontrance:

— Voyez, mes enfants, que vous méritez la mort ou de grands supplices, et Dieu, par sa bonté, vous à fait miséricorde, vous délivrant de la prison, des questions, du fouet, des supplices et de la mort opprobrieuse: ne retournez plus à vos péchés, et retirez-vous en vos maisons, Lui rendant grâces et vivant mieux que n'avez fait par ci-devant. Dieu fait miséricorde, mais il ne veut pas qu’on en mésuse : il est bon, il est pitoyable, mais aussi reconnaissez qu’il est juste et rigoureux. Prenez garde à vous amender. »

Or, voulant retourner à Troyes en Champagne, il reconduit aussi saint Leu en la ville de Sens, bien aise de ce qu'il n’était plus en exil et que le roi s’élait disposé à ne plus prêter l'oreille aux calomnies. Le peuple de la ville, oyant le retour de leur saint archevèque avec saint Vinebauld, fut joyeux comme si des anges des cieux vinssent en leur ville; y accourant au-devant d'eux, ils furent reçus avec chants mélodieux, on en fit 1ss feux de joie, les cloches des églises se tuaient de sonner le carillon, le Te Deum en fut chanté à la cathédrale où tout le monde admirait notre saint abbé, qui, prenant congé du saint archevêque s'en retourna.

Quelque temps après, un jour que saint Leu était à table, par révélation il connut que saint Vinebaud, arrivé nouvellement en la ville, était entré en l'église de Saint- Etienne de Sens, où il s'arrôtait pour prier Dieu, selon son ordinaire; alors, quittant la table, joyeux, il arcourut au-devant de lui, et, le rencontrant entre les églises de Notre- Dame et de Saint-Etienne, après qu'ils eurent ensemble entré dedans celle-là et offert à Dieu leurs hbumbles oraisons, s'entresaluant d’un baiser de paix, ils s’en allérent manger en compagnie, entremêlant leurs viandes de bonnes instructions et conférenc®s.

Quand saint Vinebauld était en sa cellule, les malades l'allaient visiter en grande troupe, le priant qu'il les touchât de ses bénites mains, pour en recevoir guérison, car Dieu, le vrai médecin des âmes et des corps, ne quittait point de sa grâce le saint son fidèle, mais ordinairement l'exauçait en ses prières, d'autant que soydain qu'il a"all

touché ou imposé sa main sur eux ils étaicnt guéris. O l’homme excellent duquel la vertu pitoyable et la grâce divine opérant en lui rendait en santé ceux même qui seulement portaient son bûton et les détivrait des grandes fièvres et autres inlirmités.

Dés qu'il vivait encore, beaucoup de maniaques s’écriaient, ou plutôt les démons en eax, hurlaient épouvantablement qu'ils éiaient tourmentés par sa puissance, et, comme le saint parlait rudement à ces n:alins esprits, ils tremblaient frémissant: :

ores, par le sisne de la Croix, il les contraignait de laisser ces pauvres possédés ; ores, à son commandement ils les quittaient (luissuient) en repos, Car, ce bon serviteur de Dieu, par des puissants exercismes les conjurait de ne plus les tourmenter et les pressait de sortir des créatures appartenant à Dieu et se retirer dans les flummes éternelles.

0 l'homme précieux que saint Vinebauld, auquel jamais ne s'est trouvé aucune tromperie et n'est arrivée aucune souillure vilaine, si que l'entière candeur de sa virginité lui est demeurée.

Il était aussi tant miséricordieux, que sans cesse il donnait des aumûnes aux pauvres pour les nourrir.

O le prêtre saint, bon à tous, mortifié d'austérités, affaibli de grands jeûnes, pieux en ses oraisons, vrai temple de Dieu, sanctuaire du Saint-Esprit et le miroir de toute sainteté! Mais, voici son trépas, auquel il est retourné heureusement de ce monde à son Créateur ; rempli de toutes vertus, il fut ravi en la céleste Jérusalem, les bienheureux au ciel se réjouissant que Dieu leur avait donné un compagnon de leur béatitude.

Donc, il mourut le 6 d'avril (en 633), auquel jour il ne perdit point la vie, mais la changea en une meilleure (1).

(1) Vovez la note 2.

SAINT VINEBALDUS.

NOTES

N° À, colonne 895. — « Les néophyies tant enfants qu'adultes recevaient la Condrmation au sortir des fonts. Ce que nous disons ici est un point de discipline si conni, que je ne m'étendrai pas à le prouver. Il suflit de remarquer ici queles livres quitrir tent des rites de l'Église jusqu'aux douzième et treizième siècles le prescrivent ct que dans certains lieux cetle pratique s’est conservée plus longtemps et subsiste à présent chez les Grecs et dans les communions orientales.

« La Confirmation ne se donnait anciennement immédiatement après le Baptèm:

que quand l'évêque baptisait par lui-mèn:e ou que les prêtres le faisaient en sa pré sence et sous ses ordres dans l’éslise où il se trouvait actuellement; ce qui a été en usage très-longtemps surtout dans les villes et leur banlicue dont tous les curés, au moins pour l'ordinaire, baptisaient autrefuis les catéchumènes dans l'église cathédrale ou dans celle que lévèque avait indiqu pour cela. Mais, quand le Baptème se donnait ou en l'absence de l'évêque ou dan:

des lieux fort éloignés de la ville épiscopal, on attendait que l'évêque vint confirmer les néophytes (4). »

« La Confirmation était autrefois comme une suite et un complément du Baptëme.

« Les passages (ci-dessus cités) de Tertullien (2), de saint Cyprien (3) et d'autres (à)

(1) Dom Chardon : Hist. des Sarrements, tome 1, p. 357 à 359.

(2) « Etant sortis du bain sacré nous sommes oints de l’huile bénite. Cette onction se fait sur le corps, mais elle produit son effet sur l'âme. Ensuite on nous impose les mains par la béncdiction. ec invoquant et invitant le Saint-Esprit. » — Testu!lien, de Bapt., cap. Vi et vint.

(3) « Pierre et Jean ont suppléé à ce qui ma. quait, en priant ct imposant les mains pour juvequer et répandre sur eux {les nouveaux bapüsesi, le Saint-Esprit. Ce qui se pratique encore à presen: chez nous, ou ceux qui sont baptisés dans l'Eilis sont présentés aux prélats de l'Église, an que pur notre prièro et l'imposition de no: mains ::: reçoivent le Saint-Esprit et soient perlectioines par le sceau du Seigneur. » — Saint Cyprien.

Ep. XII.

(4) Ap. dom Chardon, £.c. sup., p. 409 et suiv,

prouvent incontestablement la coutume ordi:

paire de ne point séparer la Confirmation du Baptème. Nous n'y joindrons ici qu'un trait d'histoire dont nous avons pour garant saint Augustin, qui dans un de ses sermons parlant d'un enfant qui avait été ressucité par les mérites de saint Etienne, dis qu'il fut au:sitôt apporté aux prêtres par sa mère(car, il n'était que catéchumène), fut baptisé, recut l'onction sainte et l’imposition des mains, et enfin mourut aussitôt après avoir été sanctifié par tous les sacrements (1).

« Cet usage continua dans l'Église jusqu’au treizième siècle et même au-delà, non que tous ceux que l’on baptisait recussent la Confirmation en même temps que le Bapième, (car la chose était souvent impraticable), mais jusqu’à ce temps, quand lévéque donnait lui-même le Baptème ou qu'il était à portée du lieu où il se donnait et encore plus lorsqu'il 5e donnait en’sa présence, ces deux sacremonts étaient inséjarablement unis ensemble, au moins dans la plupart des Éulises.

«a Nous avons dit que la chose était souvent impraticable, et la raison en est claire : car, si un prêtre, par exemple, ou un diacre qui avait reçu le pouvoir de baptiser voyait une personne en danser de mort dans l’endroit qui lui était confié, ou même ailleurs, il ne pouvait lui refuser son ministère, même dans les premiers siècles, il devait lui donner le Baptème; mais, il n'avait pas le pouvoir de donner la Confirmation. Aussi voyons-nous que le concile d’Elvire ordonne que ceux qui auront été ainsi baptisés par les prêtres ou les diacres seront amenés à l'évêque pour recevoir de lui la p'rfection.

« De plus, quand on eut érigé des baptistéres dans les éslises de la campagne, il était impossible que ceux que l’on y baptisail recussent la Conlirmation 8 même temps que le Baptême, les prêtres qui gouvernaient ces églises n'ayant pas le droit de conférer ces deux sacrements, mais le preuier seulement : ce pouvoir ayant toujours été réservé à l'évèque, surtout en Occident.

« Quand donc nous disons que la prati-

(1) Baptisatus est, sanctificalus est, unctus est, isuposita ei manus est, completis omnibus Sacramentis assumuplus est,

SAINT VINEBALDUS.

que de donner la Confirmation en même temps que le Baptème s'est conservée dans l’Église jusqu’au treizième siècle, nous voulons dire seulement que l’on joignait ordinairement ces deux sacrements quand la chose se pouvait faire de la sorte, au moins dans la plupart de nos Églises.

« Pour ce qui est de celles d'Orient, elles observent encore aujourd'hui inviolablement cet usage. Le Pontifical de l'Église d’Apamée, dont le manuscrit est de l'an 1214, confirme ce que nous venons de dire, lorsqu'après tous les rits du baptôme, ül prescrit que si l’évêque est présent il doit aussitôt confirmer avez le chrême, selon la coutume de quelques églises (4). Paroles qui montrent que l'usage dont nous avons parlé, de Ja manière dont nous l'avons expliqué, subaistait encore dans le treizième siècle, quoiqu'il fût déja aboli dans plusieurs. Le rituel manuscrit de l'Église de Reims que l'on garde dans l'abbaye de Saint-Denis, qui est postérieur à celui dont nous parlons, montre que la mème coutume n'était point encore abolie dans cette Église, et le Ponutfical de l'Église de Noyon, de mème que le rituel de Nivelon, second évêque de Soissons, dont le premier est à Saint-Remi, de Reims, et l'autre à Saint-Corneille, de Compiègne, tous deux suivant le père Martene (2) à peu près de même temps que le Rituel mannserit de Reims, sont des témoins irréprochables que toute la province de Reims ne Sétait point départie de l’ancien usage, toujours dans le sens que nous avons dit, si l’évêque était présent. Nous lisons, de plus, la même chose dans lOrdinaire de l’Église de Vienne, une des plus anciennes des Gaules, lequel a été imprimé il y a environ cent quarante ans, et dans le Missel romain publié environ cent ans auparavant et accommodé à l'usage des Frères Mineurs.

« Tous ces témoisnages prouvent sans doute que l’ancien usage s'est conservé audelà du treizième siècle, mais ils ne prouvent pas qu'il se soit conservé partout.

« Il est évident que l’on donnait commupément li Confirmation après le Baptême le

(1) Secundum consuetudinem quarumdam Écclesiarum.

(2 De antiq. Eccl. rit., tome £, cap. 1, art, 1.

plus lt que l'on pouvait jusqu'au douzième ettreizième sièc le quoique depuis longtemps on ne baptisât guères d’udultes, et on le faisait ainsi, afin, dit saint Pierrs Damien (4), de ne point laisser exposés aux attaques de l'ennemi du salut ceux qui ava‘ent été régépérés, contre lesquels Satan ne cesse de dresser des embüûches.

Les évêques d’Angleterre avaient si à cœur de procurer aux enfants nouvellement baptisés les avantages qui reviennent da ce sacrement, qu'ils ordonnérent dans le synode de Wigorne de l'an 12:0 (2) aux pères et mères de faire confirmer leurs enfants dans le cours de l'année de leur naissance, sous peine d’être interdits de l'entrée de l'Église, pourvu néanmoins que l'évêque se füt trouvé à portée de les confirmer. Ce!ui d'Oxford de l’an 1287 (3) condamne les parenis à jeûner le vendredi au pain ei à l’eau jusqu'à ce que leurs enfants soient confirmés, et cettc peine est décernés contre eux aussitôt que leurs enfants auront at'eint l'âge de trois ans (4).»

Ne 2, colonne 907. — « Saint Vinebauld était abbé d’un movastère assis au faubourg oriental de Troyes, au même lieu où maintenant est bâti Saint-Martin-ès-aires; saint Vinebauld a laissé ses reliques audit mopasière où il fut ensépulturé, qui ayant été ruiné par les Normands, ses mêmes saintes reliques ont éé mises en l’abbaye de Saint- Loup de Troyes, où elles sont à présent dans une châsse couver'e de lames d'argent, laquelle fut ouverte és-années 1180 et 1609, et ses ossements trouvés dedans : de ses reliques néanmoins, il y en a un bras à Saint-Martin-ès-aires (5).

« Or, il se fit un beau miracle par les mrites de notre saint, en l'an 1179, lequel avant qu'il fût abbé de Saint-Loup, menait une vie retirée en solitude et silence, en un lieu éloigné de sept lieues de Troyes, proche le village de Saint-Père de Boursenay, là où maiutenant sont les restes d'une chapelle,

(1) Scrmo de Dedicatione.

(2) Cap. vi.

(3) Cap. ui.

(4) Dom Chardon. L. c. sup, p. 449 à 458, (5) Des Guerrais, fol. 146 recto et verso,

SAINT AUDOENUS. x?

et autrefois y avait nne église de deux ou trois voussfres de pierre, et du depuis brûlée (en l'an 4441) ; proche de cette chapelle y a u..e fontaine fort belle et claire où encore s acheminent plusieursmalades d’ardentes fièvres, et après avoir invoqué Diex par les mérites de saint Vinebauld, ils s'J lavent et s'en trouvent allégés ou œuéris.

« Or, en ce temps (1179), lieu etéglise étail un prieuré des Religiaux de Sain(-Loup y résidant et officiant. Il arriva que Garnier, seigneur de Taisnel (qui n'est qu'à trois lieues de là), fut étrangement tourmenté d’une fièvre quarte qui le minait ave: tant de violence qu’en bref il en attendait plus la mort que la guérison, pour ce qu'il était déjà surâgé : il s'y fit porter dans son carosce et avec grande difficulté, à cause de son extrême débilité. Là étant, il se rercommanda à Dieu et au saint, et par trois jours surcessifs il fit ses offrandes et fut baigné dans cette fontaine, par sa ferme foi espérant qu'il en serait assisté, ce qui arriva, en ce que par les mérites de saint Vinebauld il guérit (4). »

SAINT AUDOENUS, OUEN ou QUEIN,

ÉVÊQUE DE ROUEN, ÉCRITE — AU HUITIÈME SIÈCLE, — PAR UN AUTEUR DONT ON IGNORE LE NOM,

« Nous apprenons de ce même poñte (l'auteur prérilé de lu vie de saint Romaïis!, que lorsqu'il travaillait à son ouvrage, il y avait dès-lors d'ux Vies de saint-Ouen 1r:pandues dans le public : l'une en vers, l'au tre en prose. La première est, ou perdue, ou encore cachée, et, peut-être en arriveratil un jour ce qui est arrivé de celle de saint Romain dont on vient de parler. Pour l'antre, que le poète dit être en pros”, c'ast la

(1) Des Guerrois, fol. 306 recto et verso,

même quo Surius nous a donnée (1) au

“ vingt-quairième d'août, sous le nom d'un ” Fridegode qu’il place en 956. Il avoue ce-

pendant que le manuscrit qui la lui a fournie, et qui était tr s-ancien, ne présentait au- Cun Doin d'auteur, et que ce n’est que par conjecture qu'il lui a fait porter celui qu’on lit dans son imprimé.

« L'auteur avait quelque talent pour écrire

et était assez bien instruit des actions de

‘ Saint-Ouen (2). »

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