VIT

Un chevalier s'étant dévoué au diable est secouru par sainte Gertrude (1).

C'était anciennement une coutume parmi

les peuples d'Austrasie et d'Allemagne que lorsque quelqu'un voulait faire un voyage, il prenait—avant partir, —par dévotionun trait

de vin à l'honneur eten mémoire de sainte Gertrude, qu'ils appelaient en Allemand sent Gertruyt minen, comme qui dirait en notre langue l'amour de sainte Gertrude (2).

Celui qui fait mention de celle louable coutume des anciens rapporte, à ce propos, une histoire admirable qui advint un peu de temps après la mort de cette sainte. Je suivrai tant que je pourrai le style de l'auteur, afin que la vérité paraisse mieux parmi cette vénérable antiquité, qui le plus souvent à mieux aimé d'écrire naïvement les particularités des choses comme elles sont advenues (5) que de les coucher par écrit avec plus d'élégance et moins de contentement du lecteur.

Toutes fois j'ôterai un peu de la rouille de ce vieux langage Wallon, dont l'histoire est couverte, pour lui donner plus de clarté en ce siècle où l’éloquence française éclate avec tant de lumière. Et comme depuis peu de jours on n'a baillé cette histoire écrite en latin par notre premier auteur, je l'ai suivie au plus près que j'ai pu pour ne m'éloigner de la première traduction wallonne qui suit mot à mot le latin, comme je ferai aussi.

Un noble chevalier riche et abondant en gloire mondaine s'était tellement abandonné aux excès, vanités, dépenses et débordements du monde, qu'ayant frayé (dépensé) tout son bien en ces fadaises, il se vit réduit à une extrême pauvreté, si bien que d'honoré et prisé qu'il était il fut rebuté et délaissé

(2) « Cette coutume s’observe encore à Nivelle, » — G. de Rebreviettes, p. #17, note en marge.

(3) « Les anciens Français secontentaient d'écrire nüment la vérité en leur langue, » — Jd., ibid., p. 418, note en marge.

SAINTE GERTRUDLE.

lices immortelles que Dieu a préparées à

d’un chacun. Il ne savait que faire en ces extrémités (1).

Un jour qu’il était seul, se promenant par les champs et pensant à la diseite en laquelle il se trouvait, il se prit à s'écrier :

— Hélas! malheur à moi chétif qui étais naguëre relevé parmi les pompes du monde et qui Suis maintenant abattu et enfoncé aux gouffres plus profonds de la pauvrete!

Au temps passé j’abondais en richesses, je possédais de grands biens, j'étais honoré de (ous, je hantais la cour, je naraissais èsjoûtes et tournois, j'entretenais des soldats; et maintenant que je suis pauvre et nécessiteux, chacun me tourne le dos et ne fait non plus d'estime de moi que d'une personne vile et abjecte. Que ferais-je, environné de tant d'angoisses, qu'avoir recours au désespoir ? J'aurai mon refuge à loi, à Belzéebub, et je 'appellerai à mon aide.»

Ayant dit cela, il descendit en une vallée qui était près de là pour conjurer le diable, avec résolution de se donner du tout à lui, en cas qu'il lui fit ravoir ses premières richesses. Ainsi il se mit à faire ses conjurations et dit :

— O Belzéebub viens, ou envoie-moi quelqu'un de tes satellites; car, j'ai maintenant grand besoin de toi. »

Sitôt qu'il eut proféré ces paroles, k diable qui talonne toujours les désespérés se montra visiblement à lui et lui demanda :

— Qu'est-ce que tu nous inquiètes et molestes ? Me voici, que me veux-tu? »

Le chevalier devant que lui répondre lui demanda aussi :

— Quel noin as-tu ?s

À quoi le diabie répondit :

— Je suis nommé Raspadas ou Rapat lequel que tu veux, et notre prince Belzéebub se fie fort en moi; car, j'obéis à ses commandements et suis dispensateur de ses trésors, ayant puissance d'en faire part à ceux qui consentent à moi. »

Le chevalier éjoui de telles nouvelles lui dit :

—Tu sois le bienvenu : car, comme j'espère, tu pourras me rétablir en mon premier état. Je soulais être honoré de tous et

(1) « Nous sommes en un siècle où l’on ne fait cas de personne qui n'est pas riche. » /d., éhrd., p. 419, note en marge.

. voir après moi une grande suite de valets, et maintenant accravanté de mesaise puis-je : à peine respirer. » & Le diable lui coupant la parole, lui dit:

y —S$Si tu veux faire ma volonté, je te ; donnerai or et argent et richesses innom- . brables. »

. —de le veux (repartit le chevalier), et ferai touf ce que tu me commanderas, moyennant . que tu me restitues les richesses que j'avais . auparavant, »

Lors Raspadas dit :

— Sais-tu ce qu'il te faut faire? Premiè-

remeni, il te faut renier la Trinité et Marie,

mère de Jésus-Christ, avoir en horreur et

exécration les saints et saintes et pnis ms» | faire hommage, étant à genoux. »

Et montrant un giket qui n’était guères loin de là sur une campagne, il ajouta :

— Tu ma promettras avec jurement que dans sept ans, à tel jour qu'aujourd'hui, tu me viendras retrouver près de ce gibet là “et afin que je fasse de toi ce qu'il me “plaira. »

Quand le chevaller ouit des conditions si

‘dures el horribles, il ne put se tenir de sou-

heureuse mère, si tous le

pirer, et dit à part soi :

— Hélas! devrai-je tomber en tel mal- ‘heur! Si je renie Jésus-Christ, si sa biensaints et saintss

‘de Paradis, quelle faute cémmetirai-je ! Mon äe sera tourmentée éternellement avec les ‘anges de Satan. »

Comme il al'ait, repensant à son péché, le

| diable voyant qu'il était épouvanté et qu'il

‘balancçait entre l'espoir et la crainte, lui dit :

— Si tu veux être riche et notre ami, il faut que tu le fasses ainsi : ne vois-tu point comment ceux qui sont pauvres sont déboutés d'un chacun et qu’il n’y a que les riches de qui ont fait cas au monde? (1). Or, tu seras pauvre à jamais, et jamais {u n3 recouvreras tes richesses si tu ne fais ce que je ai dit. » |

Le chevalier oyant ceci, dit au diable:

— Je suis prêt de faire ton vouloir. »

Et !e diable lai repartit :

— Puisque tn as cette volonté, fais ser-

(1) « Le diable semble ici déchiffrer le naturel des hommes du jour d’hui. »— G., de Rebreviettes, p. 422, en marge.

Vila

SAINTE GERTRUDE

ment que lu observeras et Hlendras tes promesses : car, nous sommes autrement souvente fois décus par les Chrétiens. »

‘ Lors le chevalier jura et en passa acte en une cédule scellé qu’il mit entre les maits du diable, lequel l'ayant prise lui dit :

—. Meis-toi à genoux et à jointes mains sois fait mon boinme. »

Le chevalier donc dit au diable, se mettant à genoux :

— Je t'offre toute la substance de mon corps et la substance de mon âme. »

Et Raspadas ajoutant à ces paroles dit encore :

— Vois-iu ce gibet? D'aujourd’hui en sept ans tu m'y viendras trouver, afin queje fasse de toi ce que je voudrai. »

Le chevalier répondit :

— Sache que je ne faudrai point d’y venir. »

Après ceci Raspadas dit eneore :

— Désormais ne lapplique plus à aucuns action de vertu; mais, fuis le bien et suis le mal en tout ce que tu feras. N'assiste point aux messes, no (e confesse point au prêtre, et n’invoque plus Dieu ni ses saints : car, si tu faisais autrement tu perdrais mon amitié. »

Le chevalier lui promit de ce faire, par ces mots :

— No crains point que je fasse telles choses. »

Quand il eut fait cette promesse, le diable lui montra un logis, disant :

— Tu l'en iras en celte maison que tu

vois, et là tu trouveras or, argent, bagues, pierres précieuses et toutes sortes d’habits

dont on use en ce siècle : prends en autant que tu voudras, quant à moi je m'en retourne aux enfers et te laisse ici jusques au temps assigné. Fais mal en tout temps. »

A ces dernières paroles le diable s’évanouit et disparut, emportant la cédule du malheureux chevalier lequel ulla au logis qui lui avait été montré, d'où emportant tout plein de richesses qu'il y trouva, il disait en luimême :

— Je serai désormais remis aux honneurs, j'ai plus de richesses que j’eus onques; je m'adonnerai hardiment aux pompes da monde ; je serai maintenant parlout aux

tournois et aux joûtes. » :

Ainsi le chevalier aveuglé en son âme mena une vie délicate et orgueilleuse presque par l’espace de sept ans, lesquels étant révolus, il se prit à penser à l'obligation et promesse qu'il avait faite au diable, dont il fut grandement étonne, et dit en pleurant :

— La cupidité et convoitise qui m'ont fait obliger a Léviathan m'ontgrandement déçu; mais, quel remède à ce forfait? Il y aura demain sept ans accomplis, et je devrai m'aller rendre au diable près du gibet, qui fera de moi sa volonté : mais, avant que j'y aille, j'appellerai aucuns de mes amis pour manger avec eux et leur dire ladieu. »

Ayant dit ceci, il appela un de ses serviteurs auquel il dit :

— Vainviter pour demain mes trois neveux chevaliers, »

Et le serviteur selon le commandement de

son maître convoqua au diner lesdits cheva- :

liers, lesquels se trouvèrent le lendemain au logis de leur oncle, pour y mener la vie gaie comme ils pensaient.

Mais, le chevalier qui les avait conviés pour autre sujet, voyant qu'ils mangeaient et buvaient bien avec allégresse, 1roubla toute la fête par ces tristes propos qu'il leur tint :

— Mes chers parents et amis, je désire:

vous dire un mot; écoutez-moi, s'il vous plait. Jadis comme j’é'ais fortriche et honoré par dessus tous les autres chevaliers, je dépensai mes mcyens si follement et avec tant de prodigalité, que je parvins à une misérable pauvreté. Lors tout le monde me méprisait, et chacun me fuyait, si que je ne savais que faire : à la partlin me désespérant je conjurai le diable en une forët champêtre, lui promeltant qu'en cas qu'il me voulût rendre facultés ej chevance de deniers, je renierai Ja souveraine Trinité, la bienheureuse Mère de Dieu et tous les saints de Paradis, puis que je lui ferai hommage et qu'après le terme de sept ans expirés j2 le viendrai retrouver près d'un gibet, afin que là il fit son plaisir de moi.

« Or, je lui ai fait toutes ces promesses, et c'est pour cela que je vous ai appelés, afin de prendre congé de vous, et puis je partirai et m'en irai où l'obligation m'appelle, ne devant jamais plus voir personne : car, je m'en vais pour périr et pourêtre perdu, »

Ses neveux et amis entendant des nou-

SAINTE GERTRUDE

| 100 velles si effroyalles furent marveilleuse.

ment épouvantés, et l'un d'iceux prenant h parole, lui dit : |

— Hélas! très-cher cousin, que feronsnous si nous vous perdons d'ans si mistrable manière! Véritablement nous moorrons. »

Puis un autre dit : |

— Ha! Monsieur, il n’est point nécescaire que vous vous alliez ainsi rendre au disble; priez plutôt de tout votre cœur ke bon Dieu qui est plein de miséricorde qu'il vous délivre de la gueule de ce malin ennemi.:

Puis un de ses neveux lui dit encore, tout fondant en larmes : :

— Seigneur circonspect et avisé, penser au péril que vous courez et comment c'es!

une chose intolérable d'aller trouver le di ble pour se rencre à sa merci. Demeurtt avec nous, et nous bataillerons virilement pour vous : car, le diable n’a point de puissance sur nous et ne nous saurait vaincre. !

Adonc le chevalier leur répondit :

— Je suis perdu; car, je me suis obli® au diable Raspadas : permettez que je m'en aille, autrement vous verrez tantôt ce malin qui m’étranglera en votre présence et me mettra en pièces, qui serait une chose trop horrible. »

Ceci fit qu’ils ne savaient plus que re partir : toutes fois ils ne voulaient pas qu'il s'en allât seul, ains voulaient aller avec lui, dont il les empêcha, disant ;

— Vous ne pouvez venir avec moi. »

Puis il partit et s'en alla : mais, come il était un peu éloigné d’eux, un de ss valets qui l'aimait d’une vraie et parfat:

affection courut après lui, la larme à l'œ:, et l'empèchan: d'aller plus avant, il lui dit:

— Monsieur, il faut que vous retourni:1 avec moi; et je vous supplie que vous lu:

viez dévotement l'amour de sainte Gertrnde; véritablement c'est cette vierge qui est & renommée en grandes et admirables vertus.

Elle a suscité les noyés, elle a secouru ceut qui périssaient en mer, elle a délivré les prisonniers, elle a rendu la vue aux aveugles et l'aller aux boiteux, et si quelqu'un allant en chemin boit fidèlement en son honneur sa minne OU son amour (1), rien

(1) « On appelle encore ce trait la mminne de

1 d'iafortuné ne lui servient le long de son

1 voyage. Je dis aussi que cette pieuso vierge pourra maintenant vous délivrer du diable

\ par ses mérites. »

1 À ces mols, Le chevalier se prit a plourer

\ awèrement et relourma vers ses parents et

amis auxquels il s'écria : Sent Goeriruyt

minne, c'est-à-dire, l'amour de sainie Gertrude ; comme s’il eût voulu dire :

— Pour l'amour de saine Gertrude je boirai, et me recommanderai de on cœur * en sa protection.et défense. »

Après avoir dit ceci, il prit dévotement

la coupe et avec révérenre but tout le vin " qui ÿ était en l'honneur de la sainte. Puis

étant comme revenu à soi, il fit ea toule * humilité cette oraison :

__ Sainte Gertrude priez Jésus-Christ et f gecourez-moi. O très-bonne vierge veuillez ” vous opposer contre Satan ; car, jo crois que ! me confiant en vous, je ne serai jamais rejeté de Ja miséricorde de Dieu. Vous savez F avec quelle dévotion j'ai bu dans votre f coupo; secourez-moi, à benoije Gertrude!

+ car, je m'en vais meitre au chemin d'im- ‘ piété et de malice. »

: Ces paroles achevées, il tira droit vers le $ gihet, et soudain il vit en vision que la : pitoyable sainte ayant pitié de lui descendit

du ciel à son secours et vint au gibet avant : qu'il y parvint, où elle trouva le diable qu'elle rédargua de cette façon :

y — O cruel serpent, pourquoi es-tu iri ?

Méchant et rempli de mauvaiseté, que re- , gardes-tu? Dis-le-moi. »

, Adone le diable :

,, — Dame (dit-il), ne soyez curieuse de le savoir : car, il ne vous doit challoir de cela. 2

__ La sainte répondit :

.__ — Cruel, tu me le diras, ou iu seras grièvement battu de moi. »

Là dessus sainte Gertrude se prit à baitre l'esprit malin, lequel ne pouvant plus endurer ces divines battures, dit : :

— Sainte Vierge, je vous dirai la vérité; j'attends un misérable chevalier , lequel ayant renié Dieu m'a fait hommage, donné une cédule scellée et promis assurément de me venir trouver ce jourd'hui afin qu'il soit

sainte Gertrude, » écrivait, (en 1612), 6. de Rebreviettes, p. 428, en marge.

SAINTE GERTRUDE

pendu à ce gibet, et lorsqu'il sera étranglé je porterai son âme aux enfers. »

Sainte Gertude repartit :

— Méchant Raspadas, le chevalier de qui tu parles et qui doit venir est le mien : à s'est mis éous ma sauvegarde et a dévotement pris à boire pour l'amour de moi.

Partant, va-t-en d'ici, ou ta seras toi-môme pendu à ce gibet, » nn.

. Le diable demeurant obstiné à ne vouloir partir de là, La sxinte Jui arracha la cédale qu'il tenait en ses griffes, et nrit le licol qu'il avait apprôté pour le chevalier dont elle le battit de rechef et puis le tira à mont et le pendit.

- Le chevalier qui voyait tout ceci en cheminant remarqua, étant approché de plus près, que c'était sainte Gertrude qui traitait ainsi son capital ennemi, et descendant de eheval il se prosterna en terre tout de son long, ayant les yeux tout baignés de larmes et la bouehe pleine de sanglots. En cet état ü fit cette prière : |

— Vierge Gertrude, vous rompet los lions de l'ennemi. O vierge pitoyable, défeadez-moi contre lui, rendez-moi ces lieux assurés. Vous êtes l’aide et le salut des désespérés. Je suis de ceux-là, et l'amour des richesses m'a misérablement déçu. J'easse été perdu et abimé aux enfers : mals, votre pitié m'a délivré. O sainte Gertrude, ainsi que j'ai désiré j'ai bu pour l'amour de vous. Je pense que le diable est pendu et que vous m'aves secouru. 0 pitoyable vierge, défendes-mei du feu d'enfer. » :

Comme il mettait fn à cette prière, saïnie Gertrude s’avança vers Ini et lui dit graciousement.

— Tu as bien enlaïdi et défait ton âme quand tu as renoncé Jésus-Christ : mais, tu as bien fait quand tu as bu pour l'amour de moi. Je te veux rendre maintenant ta cédule, laquelle j'ai reeouvrée par mon intercession, ayant désiré de porter ton péché lequel t'est pardonné : mais, pour amende et satisfaetion d'icelui fais pénitence, gardetoi de plus offenser, fais de bonnes œuvres, et honore Jésus-Christ, afin que tu sois orné de vertus et remis en grâcs comme devant :

lors tu seras sauvé : mais, comme je t'ai dit, tu marcheras par le sentier du bien et de la prud'hommie. »

À ces mots la vierge disparut de dovant

les yeux du chevalier qui la voyait parfaitement. Lui tout joyeux qu'il était retourna à sen iogis avec sa cédule, au grand contentement de ses parenis et amis qui se réjouissaient de le revoir sain et sauf. Alors

L chevalier leur racouta comment. par l'as-

sistance de sainte Gertrude il avait été délivré de l’ennemi et comment il avait vu le diable Raspadas attaché au gibet. Eux entendant ceci avec admiration glorifèrent Dieu tout -puissant et d'un cœur dévot louërent la bonté de sa glorieuse servante, saine. Gertrude. Puis après, le chevalier avec tout son parentage et sa famille vint à l'église de Nivelle pour y rendre actiors de grâces ; et là, en présence d'illusire et trèsnoble dame, Wilfetrude, abbesse du lieu ei devant les Dames Chanoinesses, Chanoines et Clergé qui chantèrent le Te Deum et une grande multitude de peuple, il récita le miracle de point en point, comme à est ici narré. Ayant achevé ses dévot:ons, il fit de beaux et riches présents à l’église de Nivelle; puis, ayant pris congé de l'abbosse et du chapitre, il s’en retourna à sa maison.

Voilà comment les vicux livres de Nivelle font mention de cette merveilleuse histoire, laquelle j'ai tâché — à mon possible, — de représenter aux âmes fidèles avec la naiveté du siyle de ceux qui l'ont ee couché» par écrit.

Tous les miracles précédents sont tirés des vieux codes de l'église de Nivelle et de l'abbaye de Sainte Gertrude, à Louvain :

mais, celui-ci et les deux qui suivent (1) sont pris de deux livres manuscrits furt antiques qui sont aux archiws de ladite église de Nivelle. De plus que tous css miracies se voient représentés audit Nivelle, en l'éguse, et enela chapelle de l'hôpital, laut en peintures plates que taiilées ou relevées en bosse, là où Fon peut ensemble admirer l'art et la dévotion de la vénérable antiquité.

(1) Chap. xv, Une fille noyée ressuscitée (p. 435 à 437), et chap. xx. La flotte du roi dom Philippe I de Castille sauvée de nauïrage, à l'invocation de saiate Gertrade, (p. 437 à 443).

SAINTE GERTRUDE

DE

Mirac!es advenus à Landen. Comment sinle Gertrude y bülit une église. Miracle à Nivelle Élu en is peiniures!({}.

Le aie dns de cette année 1612, fRañre Jacques Léonard, pasteur de La will:

de Landen , Servais Cluckars, bourgueme:tre, et maitre Corneille Dick, secrétaire de

la dite ville ont rapporté et déclaré fidéke- |

ment qu'ils tiennent et affirmen] par tradition que le saint duc Pepin naquit jadis audit Länden et que sa fille sainte Gertrude y fit bâtir une fort belle église paroissiale

avec sept beaux autels, quai fut consacré:

par £aint Amand; qu’en mémoire de ceci on &:toujours fait, le dimanchs après la Sain:- Jean, une procession solennelle, comme i se voit encore tous les étés, ou la dévotion

du peuple est si grande que l'on y voit sou-

vent jusques à Ceux ou trois mille personté qui y viennent taire lenrs dévotions.

‘Quant aux miracles, ils affirment qu'en cette église les démoniaques y reçoivent ordinairement guérison après y avoir fait l neéuvaine et fait célébrer la sainta mes:e neuf jours duran; à l'honneur de saint G:rirude.…

Voila quant à Landen. Pour revenir à

Nivelle, j'ai entendu—lorsque j'y étais—que

beaucoup d'autres miracles ont été fais encore à l'mvocation:et par les mériles de notre ésainie, comme des naufrages éviti, malades reguéris, affronteurs puais, désespérés sauvés, et autres semblables qui voieRt encore en plates peintures anciennes, tant autour du char Goré sur lequel on port:

la châsse du corps de la sainte (2) aux prcessions qu'ailleurs : mais, comme les tire:

et documents en ont été perdus par l:s war heurs de nos dernières guerres, je n'ai ri

voulu insérer en ce livre qui ne portât quant

et soi sa preuve valable et suffisan:e ; touts fois les peintures et la tradition ne foni ps peu en ce cas et semblent ne donner qui trop d'assurance de ces miracles.

(1) G. de Rebreviettes, p. 443 à 447.

(2) Sur la châsse du corps il y a deux bateau

| d'argent, à l’un dans un écusson qui sert de voile

il y a un homme peint à genoux sur un ais qui

navigue en unc tourmente.

À una Dilior de l’église, vers la milieu '@e la nef, il y à uno image de eaiète Gertrude, au-devant do laquelle -on soulait aneienne- : ment apporter les malades dans leurs: lits, 1 pour y recevoir guérison : du depuis cette cérémonie à été délaissée. Les hérésies qui Ont couru ces provinces semblent en: avoir . té causo. |

Pourquoi sainte Gertrude est peinle avec des rails. Miracles sur ce sujet (1).

Les peintres et graveurs représentent ordinairement! sainte Gerirude avec des rats et souris qui l’environnent, pour signifier Ja puissance ile cette sainte vierge à délivrer les naisons, champs et jardins qui. sont infestés de ces animaux. Molanus en son * Histoire des images (2) rapporte celte raison,

outre une autre signification mystique qu'il donne là-dessus.

Au demeurant c'est una cho:e bien con-

nue et avérée à Nivelle qu'aspergeant les

ER ee

” du puits qui est en la grotte de l'église, on en est délivré tout à fait. Miracle qui dure * encore de nos jours; car, ceux qui se sont servis de ce remède contre l'incursion et le degât de cette vermine en viennent facilement à bout.

La dévotion du peuple de Nivelle et d’alentour est telle, que souvente fois ils vien-

bg Cs Pa à

vent contre les fièvres, comme l’on m'a dit quand j'étais sur le lieu.

Reliques gardées en l’église de sainte Gertrude, à Nivelle (3).

La ville de Nivelle a été tant de fois brükie et saccagée, qu’elle a souffert des pertes indicibles. Nonobstant tant de ravages les Dames Chanoïnesses ont tant eu de soin de l’honneur de leur sainte patronne, qu'elles ont sauvé de la fureur des guerres et —

(1) G. de Rebreviettes, p. 451 à 453.

(2) Lib. 111, cap. x: de Imag.

(3) G. de Rebreviettes, p. 453 à #57... - :}

SAINTE GERTRUDE

lieux infestés de ces bestions avec do l'eau |

nent mème puiser de cetie eau et s'en ser-,

| "1066 qei plug eét, — de li rage des hérbtiques, les reliques sacrées d’icelle qu'elles conservent encore religieusement en eur église collégiale.

Le corps de sainte Gertrude est posé sut le maître-autel, dans une châcce d'argent doréquiest une des plas belles pièces que j’al vues dé ma vie. Autour des frices et moulures plu:ieurs bagues précieuses sont pendues, lesquelles ont été dcnnées en offrande par diverses personnes , — tant princes qu'autres.

Sôus ledit autel reposent les corps de saint Pepin et de sainte Idubergue, ses père et mère, en des châsces de bois. La châsse de sain Pepin est portée tous les ans es-jours de Rogations, jusques au village de Monstreul, là où est la principale métairie de l'hôpital de saint Nicolas qui a été fondé par sainte Gertrude, vis-à-vis do l'église da saint Pierre. En cette cense ou métairie il y à une chambre que l’on tient ire celle du saint duc Pepin quand il venait à Nivelle, et là on y repose la châsse tant que les prières et CRFCONReS divines soient achevées. É.

On garde encore véto ent le peigne de sainte Gertrude, du voile de la sainte mis en une image d'argent de la Vierge Marie, haute d’une coudée., le gazon quo le bon Odelart offrit à la sainte (comme j'ai dit ci-devant ;) est aussi gotdé en grande révérence en.un vieux reliquaire d’ pen! doré, avec autres reliques.

La eoupe qu'ils appellent la minne de sainte: Gertrude est d'un beau crystal du rache fort: gros, épais et massif, et parce qu'it à été cassé on l’a enchissé en argent deré : il' pèse environ trois livres. La dévotion dn:

peuple porte, que quand quelqu'un veut.

entreprendre un graud voyage; avant de partir il vient avec grando dévotion boire à! ladite coupe, qu'on tient être celle dont usaiF sainte Gertrude, afin que par l'irtercession de la sainte le voyage soit heureux et sans malheur. Les Chancines (qui sont au lieu de ceux que la sainte établit pour les affaires temporelles), observent encore celte céré-.

monie quand ils envoyent leurs commis ou,

députés en Allemagne pour la vendange de,

leurs vins : car, le Chapitre fait présent auxdits députés de quelque mesure de vin

! qu'ils boivent à genoux et en fort grande

révérence, priant Jeur honns Paironsne qu'elle les aide en leur voyage. |

Plusieurs gens de bien qui passent à Nivelle demandent à boire en celle coupe, tani seigneurs, gentilshommes, qu'autres. Coci se rapporte à ce que j'en ai touché su chapitre quaiorzième de cette partie (1).

En l'hôpilel de saint Nicolas il y a une tablette de reliques, au haut de laquelle est enclose une coiffe que la bienheureuse sainte Gertrude a portée quand elle vivait.

em de ee de ges

VIE

DE

SAINT FRODGBERTUS, FROBOBERT ou FRÔBERT,

PREMIER ARBÉ DFE MOUTIER LA CELLE, EN CHAM- PAGNE, ÉCRITE — AU DIXIÈME SIÈCLE, — PAR ADSON, ABBÉ DE MONTIERENDER , D'AFRÈS DES DOCUMENTS BU SEPTIÈME SIÈCLE.

Loupel avait été un des principaux disciples de saint Frodobert ( mort vers 673 ). Cet ouvrage ne subsiste plus depuis longtomps ; el iout ce que nous en savons, c'est qu'il était écrk avec beaucoup de précision et qu'un auteur du dixième siècle (2) s'en servit pour composer une ample vie du même saimt. Celle-ci a causé la perte de l'original, qui semble même avoir été fort rare dès le siècle précédent, puisque saint Prudence, évêque de Troyes, n'en avait pas congaissance lorsqu'il fit la translation du taint abbé (3).

« Adson se servit pour écrire la Vie de saint Frodobert de ce que Loupel avait

(1) La troisième, dont le xive chapitre a pour titre : Un chevalier s'élant dévoué au diable est secouru par sainte Gertrude (voir Ann. hag. cidessas, col.

(2) Adson, abbé de Moñtierender.

(8) Mist. Mtt. de la France, tome IN, p. 632 et 653.

SAINT FRODOBBRTUS.

éor it sur le même sujet et d'autres mémolres : ce que deux poètes anonymes (1) avaient laissé de leur eûté. Avec ces secours Adson à réussi, quoique dans un éloignement de trois siècles entiers, à nous donner une histoire bien détaillée, remplie de faits et digne da créance. Elle est de plus écrite avec beaucoup d'ordre, de gravité. L'auteur ya aussi semé divers traits de son érudition el de sa piété (2). » |

Saint Frobert a été un homme de digne mémoire, ayant pris sa naissance à Troyes, de parents médiocres à la vérité, mais verfueux : aussi un saint enfant ne devait sortir que de gens de bien, desquels éuan:

venu au monde, dès son bas-âge il se comportait comme un homme tout spirituel et saint, récompensant par sa grâce le défaut de son âge. Il commença de donner au monde une bonne odeur de sa sainteté sous Clovis IE du nom, fils de Dagobert, et sous Clotaire If du nom, fils dudit Clovis, rois de France, étant alors prêtre pieux et abb*

encore plus religieux, lorsque Ragnegisile gouvernait dignement le bercail spirituel

de Troyes et de son diocèse, étant le dixseptième évêque, sorti d'Aquitaine (qui dévotieux vers sainte Savine, lui fit bâtir uns église en son propre héritage, en laquelle après son trépas il fut inhumé, et auparavant que mourir 1 n’oublia point de constituer l'Eglise de Troyes son épouse, héritière

de ses moyens) et sous quatre autres évé-

ques consécutifs, jusqu'à notre Abbon, saint Frobert vécut, qui en âge d'apprendre fu!

inis ês écoles du susdit Ragnegisile, par le soin de ses parents, où nourri de jeunesse l'on ne reconnut en lui qu'une vive foi,

(1) Le premier, qui vivait au huitième siecle, était moine de Moutier-la-Celle. Hisf. létt. de le France, tome IV, p° 72et 73; le second, qu vivait au siècle suivant, était moine dans la meme abbaye. (L. c. sup., tome V, p. 447 et 448).

(2) Hist. lit. de la France, tome VI, p. 481. — (Voyez, en tête de la Vie de saint Mansuet, premier évèque de Toul, Ann. hag. de la France), tome I, col, 485 à 487, la biographie d'Adson, un des henmes les plus distingués de son temps pour la pirte et la science. |

La traduction que nous publions est due à de: Guerrois, (La Saintelé Chrétienne, fol. 502 recte à fnl. 291 recto. »

:s bonté de vie, avec un amour de Dieu si + ardent, que tout ce qu'il apprenait ès di- « vines leçons, soudain il le mettait en bonnes œuyres, se ressouvenant de ceite parole cé- % leste, que non pas eux qui entendent, mais

- | Du

… qui fort la loi de Dieu sont devant Lui jus- - tifiés. On voyait bien qu’il se proposait à imiter les vertueuses actions des saints « Pères, demeurant si parfait en icelles qu'on

ne pouvait discerner en laquelle il était plus . recommandable ; il s’offrait à Dieu en per-

Pétuel holocauste, s'appliquant à l’oraison

continuelle et repos de son âme, sans s6

… soucier du corps : les jeûnes et l'abstinence . @’étaient 51 viande journalière; étant bien

be ds

© appris que les démons ns se surmontaient que par ces armes saintes, d'où ce nouveau ‘soldat du Fils de Dieu ne manquait pas d'y

“ picn combattre et abattre les malices spiri-

SAINT FRODOBERTES:-

qu'auparavant. Ce miracle publié ravissat en admiration les personnes qui l'oyaient, et plusieurs furent excités à l’imitation d'une sainte vie sur la sienne.

Or, l'évêque Ragnegisile considérant en ce petit saint une grande purelé d'esprit et innocence le fit clerc pour servir aux divins offices, et pour sa grande charité vers lui l'envoya au célèbre monastère de Luxeuil, afin qu'étant bien endociriné en la vie monacals il devint tout confit de vertus et de sainteté, pour en rapporter en la ville et diocèse de ‘Troyes des saints exemples de perfection, comme des fruits qu'on attendait de lui. Alors Walbert était abbé de Luxeuil, homme excellent en la vie monastique; il y fut reçu avec grande joie et vombré en leur saints congrégation, duquel la simplicité et candeur de son âme parut en peu de temps : tous ils admiraient en ce

‘"tuelles.

© En ces bons commencements son ennemi | jeure homme sa profonde humilité, son abs- £ je diable ne faillit pas aussi de lui faire une | tinence tlempérée, sa patience très-douce el

hi ;

‘sanglante guerre voyant sa saintelé qui

LA Q LE 4 e , commençait de s'épandre; car, (comme il

“ échappa une fois de sa bouche), l'on sut que

comme il allait à l'école, y apprenant son > psavtier, souvent ce malin esprit se présen- 5 tait à lui visiblement pour l'empêcher cu

l'épouvanter tant de ses menaces que de ses

«rimaces infernales, mais l'enfant doué de

que toujours uni à Dieu en son esprit, il menait une vie angélique entre ses confrères.

Or, Luxeuil était en France un lieu s'ngulier en bonne odeur durant ce temps, si qu'on le prisait pour la bonne doctrine et perfection de vie qu'on y apprenait, et c'était Ja cause que de toutes parts On y envoyait la jeunesse pour s’y bien former,

Ÿ Ja grâce céleste connaissant bien ces trom- F peries endiablées s'en moquait et s'armant du signe de la croix le chassait.

# Dés ce temps-là de sa jeunesse Dieu vou- ? Jut faire voir aux hommes que ce serait un é flambeau, non point caché sous le boisseau, * mais éclairant par le monde, pour ce qu'il \ donna témoignage de quel mérite il était et eomme il prenait plaisir en la pureté innocente du saint enfant par ce beau miracle.

Par accident sa mère perdit la vue, et vivant en ces ténèbres ne faisait que se lamenter, l'enfant saint la reconfortait : un jour | qu'elle en était toute éplorée, elle le pria par ses maternelles affections qu’il fit donc sur ses yeux une fois seulement le signe de la Croix et qu’elle espérait s'en bien trouver, par son humilité il le refusait, mais enfin sa mère le gagna tant par son importuzité, qu’à cause de la compassion qu'il en avait, si qu'après avoir invoqué le nom de Jésus, imprimant le signe salutaire sur ses veux, aussitôt elle reçut la vue plus claire

chacun prenant plaisir à la piété et à la science. Saint Frobert y faisant sa résidence, l'homme apostolique, Bertoald , évêque de Langres, y destina un nommé Teudolene, qui fut abbé du monastère de saint Seine, pour y participer à la science et religion qui digaement y florissait, en la celle duquel notre saint venait pour y Converse”, à la manière des feunes Religieux qui sont bion aises de communiquer avec leurs compagnons et s’instruire au bien l'un l'autre.

Or, Teudolene ayant reconnu en saint Frobert une pure simplicité de son âme, trop curieux voulut expérimenter’ si elle venait de la vertu et innocence ou plutôt d’une feintise trompeuse, comine il arrive à quelques-uns : pour ce sujet Teudolene et d'autres frères de la maison s’émancipant au-delà de leurs devoirs et charité (comme souvent il arrive ès monastères), se moquaient de l'innocent Frobert, en faisant de lui leur jouet, bien qu'il ne fit tort à personne et ne

rendit aucun mal pour injure reçue; car, il avait tellement destiné sa vie, que par une patience extrème il surmontait les moqueries qu'on lui faisait, se rassouvenant de cette parole du prophète : « Seigneur, je suis ici comme une bhête de somme que vous conduisez.» Il chérissait plutôt la simplicité sainte que la ruse humaine, pationtant d'étre réputé fou, pour être sage devant Dieu.

Un jour donc, comme notre Frobert était eu la chambre de Teudol!ène, ce curieux pour se gausser du saint, le pria d'aller en celle d'an des frères qu'il avait embouché, pour Jui apporter un compas qui lui était nécessaire pour écrire; Frobert y court plutôt que d'y aller (tant il était désireux do faire plaisir), et arrivant vers ce moine aussi bien moqueur que Teudolene, au lieu de lui donner un compas à la main, il lui

charge une demie meule de moulin sur les

épaules, lui commandant de la porter à Teudolène , Frobert Ja recoit et accablé du faix pesant à peine pouvait-il mettre un pied devant l'autre. En cet ctat il rencontre le révérend abb$ Walbert à qui quelques fréres avaient été dire co fait pour en avoir la vuc. Or, le vénérable abbé voyant cette ouaille de Jésus-Christ, Frubert, tant accablé, et la moquerie des autres, s'en mécontenta, néanmoins excusant la douce innocence de l’ua et la légéreié des autres, il lui commanda de poser bas ce fardeau, lui demandant la cause pour quoi il s’en éiait chargé :

— Mon révérend père (dit l'innocert), c'est un compas que je porte, nécessaire et propre pour écrire, à la prière de Teudolène, qui lui est envoyé de l'un de nos frères. »

(Voyez qu'il était simple, qu'il ne savait que c'était d’un compas). À

Enfin son abbé voyant son angélique innocence, ayant compassion de ce qui était arrivé en versa des larines, el ayant fait venir Teudolène et les autres frères leur fit une rude réprimande avec pénitence en- Jjoin:e et exécutée pour Îcurs méfaits , dont depuis ils se rendirent plus modestes vers le saint. O l’homme de pureté et innocence angélique, heureux en l’imitation du Fils de Dieu qui—comme une brebis, —fut conduit à la mort! O que Frobert avait part à l'esprit du Sauveur; car, si ou l’eût mené à la boucherie, il s'y fut acheminé ! |

Quelques années après, par la licence de

SAINT FRODOBERTUS.

son sbbé Walbert et le mandement de son évêque, ä vint à Troyes pour visiter ses psrents, accompagné de quelques religieux, où ayant! demeuré quelques jours en la maison de son prélat, il Jui demanda permis sion de retourner à Luxeuil ; mais, le révérendissime usant d’un meilleur avis, € voyant que ce n'était point chose utiic à son évêché et à sa personne de le renvover, le retint par son autorité. Le saint temps de Carême arrivé, chacun s'exerçait au jeür:

ot notre saint sur tous, lorsque se resserrant en sa pelite chambrelté avec ora:son veille continuelle il se mit à l’observer au:tèrement ; car, encore que par son ordinaire piété il usât de fréqüentes abstinences, « est-ce qu’en ces jours sacrés il faisait de:

macéralions de son corps si étroites qu'i semblait en être le capital ennemi , vu qui passait plusieurs jours sans user d'aucun.

nourriture.

Ayant ainsi passé deux ou trois Carëmei, le révérend évêque en fut averti qui en admira la rigueur ; les malveillants ne marquèrent point d'y tremper leurs langues par envie, l'accusant qu’il mangeait en cacbet'i ou qu'il le faisait par vanité : donc , le Ca: rême arrivant, la révérend prélat conduit, par une sainte curiosité, pour réprimer ce:

langues et expérimenter la vertu de saint Frobert, lui donna une chambre contigue :

l'ég'ise, pour y vaquer à ses dévotions et:

passer. le jeûne. Or, souvent ce prudent é;&que venait à l’improviste en sa cellule, désirant de découvrir combien il était arden:

à la sainte vie et plus particulièrement al:tinent en ses jeûnes es-quels Dieu lui avai.

donné une singulière grâce. Lors se reconnut la malice des calomniateurs ; la sincèr:

conversation du saint fut ainsi approuv& par la sagesse de son préla!, et ce qu'aupiravant On attribuait à simulation et feirti« fut converti à {a louange de Dieu quai avai, donné telle vertu à son serviteur.

Depuis ce temps, sa renommée éclala cn: core plus, en ce que Dieu le bénissait en i vertu des miracles et cela fut occasion uu

es

mn I 1 ———

grandes troupes de malades venaient ver:

jui pour — par les mérites de sa saintete, recevoir leur guérison ; mais, l'howmrve «.

Dieu s’abaissant d'avantage en son bumili n’attribuait rien à sa vertu , seulement! :

béniscait de l'huile et invoquait le nom d.

Jésus sur les malades, puis les oignant ils recevaient Jeur pristine san'é. De même il était si puissant à chasser les démons, que faisant le signe de la Croix sur le front ou la poitrine des possédés, ils s'enfuyaient incontinen!' ; et à bon droit Dieu lui avait donpé autorité sur ces malins esprits, nuisqu'il s'était soumis totalement à son obéissance.

C'était sa coutume de peu parler de sci, et si quelquefois communiquant avec ses familiers il lui échanpait de dire queique chose dès vertus que Dieu opérait par lui, pour édification ou exemple, il les récicait avec tant d'humilité, que plutôt il semblait louer Dieu, et inviter ses auditeurs à l'imitation de cette vertu, qu'autre chose :

car, l'ou voyait par sa vie solitaire combien il fuyait la louange des hommes, si que s’efforçant de fuir les compagnies avec grand soin il s’étudiait de trouver un lieu propre à sa retraite et profession, et encore que plusieurs nobles seigneurs du pays le visitaient avec honneur et familière amitié, néanmoins il jugeait que c'était choss irraisonnable de leur demander quelque portion de terre en sa faveur ou de ses frères pour y bâtir, de peur que leur solitaire vie ne fut inquiétée par la trop fréquente visite des séculiers bienfaiteurs.

C'est pourquoi par inspiration céleste il alla trouver en sa cour le roi Clovis, de la libéralité du quel il oht'nt un lieu marécageux situé au faubourg de Troyes, appelé l'ile Germaine (1), et après son trépas impétra de son fils Clotaire, par l'entreriise de la reine b'anche (2) Bathilde un privilége et confirmation du même lieu, qui est gardé dans les archives de son mouastére. Or, ceite marécageuse place était du domaine royal, toute pleine de lacqs, broussailles, herbes et autres ordures, peu fréquentée des hommes mais beaucoup des animaux repii-

les. Donc, assuré sur ces priviléges et dons des rois mais encore plus sur la faveur de Dieu qui le conduisait, il s’'achemina en re lieu retiré qu'avec grande diligrnee il fit

(1) Insulu yermanica.

(2) Nom donné aux reines, parce qu'elles portaicnt le deuil en blanc. Elles devaient rester enfermées pendant quarante jours après la mort du roi, leur mari.

SAINT FRODOBERTUS,

évacuer d 8es eaux , essarter de ses broussailles, et mis qu'il fut en meilleur état y dressa une dévo!e celle avec un petit ora‘oire. Là étant retiri avec peu de relisieux il vivait en la contemplation de Dieu , d'une manière plus angélique qu'humaine. Sa piété y ft bâtir aussi des cellules pour les siens, l'amplifiant de jour à autre autant que leur nombre eroissait, y attribuant tou:

tes les possessions de son patrimoine en cemmon, en y acquétant d’autres, et plusieurs s'y donnant avec leurs kiens, qui pour y servir en leurs propres personnes et y mourir, qui leurs moyens par leur volonté testamentaire : il y avait un agréable concert des uns et des autres qui s'animaient à bien faire à cette maison de saint Frobert.

Ce que voyant ses patents, ils y firent aussi largesse de leurs moyens far contrals passés en justice; et avec laps de temps ce mème lieu qui n’était qu'une petite celle, par l'abondance de ceux qui s'y rendaient fut augmenté, enrichi par les dons des nobles et amplifié si grandement au spirituel et temporel qu'il en devint fort renommé, mais surtout la piété des moines et de leur abbé, notre saint, l'avait rendu plus fameux et vénérable.

Ne passons pas ici en silence que la vie et la doctrine a été si exrellente en ces religicux qui marchèrent dans l'esprit de saint Frobert et leur première règle, que plusieurs d'eux furent élevés à la chaire pontificale de Troyes, entre lesquels furent Aldobert, homme de grand esprit, el Bobin, de grande sainteté, du pays d'Aquitaine, lesquels ont fait beaucoup de bien au dit monastère, l’'amplifiant de leur pouvoir, l'enrichissant de tout leur cœur, qui de plus finissant leur vie en l’abondance de leurs bienfaits ont voulu y être inhumés. DE

Retournons à notre saint ; il paraissait toujours admirable ncn seulement en ses bonnes actions mais encore en la quantité et grandeur des miracles, comme il se verra par ce discours.

Une fois il lui arriva de mettre en depôt dans le monastère de saint Quentin (1) (qui lors étaituneabbhaye derél'gieuses) deux vais-

seaux pleins de vin, contenant environ tren-

(1) À Troyes. i

le septiers, pour être gardés aux nécessités des pauvres pour leur en bien faire, quand il viendrait à la ville. Or, c'était une sainte maison qu'il aimait par sa grande charité, et il y était comme le directeur spirituel, conduisant ces saintes âmes et les instruisant en la voie de Dieu; donc, une fois y étant allé en l’office de sa charitable visite, comme

par sa bénignité il eut invité plusieurs pau-

vres pour y recevoir son aumône, après ie breuvage spirituel de ses divines instructions il vpulut leur donner le temporel ; entré donc au cellier, où étaient ces tonpeaux de vin, il aperçut le pavé trempé. Or, craignant qu'il ne fût perdu par quelque fracture des vaisseaux, il appelle son frère qui lui tenait compagnie, lui commandant de regarder à l'embouchure ; le religieux y regarde, et voici (chose admirable!) que le vin qui auparavant avait été diminué par le breuvage regorgeait en abondance, de là chacun connaissant que la bonté de Dieu l'augmentait dans les tonneaux, d'autant que par charité on en tirait pour donner aux pauvres, on crut que faisant miséricorde il la reçut en alfluence par la libéralité du souverain Seigneur qui nous commarde d'aumôner aux nécessiteux, pour ce que sa main es! libérale vers nous, si nous lejsommes aux pauvres : Qui donne largesses et bénédictions mcissonne aussi en bénédictions.

C'était une action familière au saint homme de visiter souvent les lieux de dévotion et célébrer en grande piété les jours solennels des saints martyrs ou confesseurs à chaque fois qu'en l'an ils retournaient, d'autant qu’à ces jours il se mettait en si bon état pour les honorer, qu'il semblait mourir de l'amour de Dieu avec les saints martyrs et vivre en l'esprit des saints confesseurs.

Donc, arrivant la fète du martyr saint Quentin, il ne faillait pas d'être invité par Rochée abbesse et les religieuses de ce lieu pour se trouver à la solennité, y servant à tous d’un rare exemple de sainteté. Convié donc, il s’y trouva une fois, jugeant qu'il ne devait les frustrer de leur espérance. Les vêpres de la vigile étant chantées et tout le peuple retiré, le saint demeura dans l’égiise s'employant en oraison mentale et veille secrète pour mieux s'appliquer à l'esprit de grâce. La bonne abbesse Rochée curieuse

SAINT FRODOBERTUS.

d'apprendre la piété du saint se mh en guette, avec quelques religieuses, regardant sa prière assidue et l'abondance des soupirs qu'il avait, ce que ces bonnes filles tacitement admirèrent ; mais, voici l'ennemi du genre humain, envieux de ces bonnes œuvres, qui s’effarce de les troubler par sa mlire et ne pouvant les empêcher du tout, il jeta bas le chandelier où était le cierge allumé, pour l'éteindre, comme il est l'idole des ténèbres, aimant la nuit, toutefuis saint Frobert ne s'en inquiéta point persistant en son oraison etne pouvant être obseurci de ténèbres, lui qui pour sa lumière possédait le Fils de Dieu vers lequel son âme divinement éclairée se portaiten sa coniemplauon.

Quelque temps après il s’achemina en l'glise de saint Aventin, pour la dévotion qu'il lui avait, dans les portes de laquelle il a’eut pas si tôt mis le pied, qu’il rencontra un maniaque tourmenté du malin esprit, se déchirant, s’écriant, roulant les yeux en la tête, néanmoins parmi ses paroles furieuses il assaillait le saint de propos inslents, lui disant qu'il lui avait éteint le cierge et renversé le chandelier naguère quand il veillait en l’église de saint Quentin; mais, le saint ami de Dieu n&« se soucia point de ce qu’il bruiait, méprissant les mepaces et paroles de cet esprit infernal, puisqu'il avait Jésus-Christ pour sa défense, au nom du quel il le surmontait en ses assauts.

Récitons encore les faveurs qu il avait de Dieu qui souvent lui découvrait ses secrets du ciel, et pour ce que son âme y conversail toujours amiablement il lui en faissit part, afin que d'autant plus il se portât à ces gràces célestes que plus à foison il en goûtail les douceurs dès ce monde.

Un jour, Theudecaire, le vénérable abbé du faubourg de Troyes, l'était venu visiser, tant pour en être instruit que pour lui conjouir de sa santé, comme c'était la coulame de ses voisins de le visiter et en recevoir quelque instruction spirituelle avec sa bénédiction. Lors, environ les trois heures (qui sont les neuf du matin), saint Frobert faisant une conférence des choses célesies avec Theudecaire ouitune mélodie des anç°s qui chantaient un mnotet du ciel à la louange de leur Créateur, la très-sainte Trinité : rañl par la douceur d'une telle musique, il eul

pour témoin l'abbé Theudecaire qui, per les mérites du saint, l'entendit aussi, par te récit duquel la merveille fut connue. O mérite singulier de ce saint qui, dès cette vallée de misères, a oui les consolations du ciel, notre benin Sauveur lui donnant le chant des anges à ouir, à la même heure qu'il

, Octroya son saint Esprit à ses Apôtres!

Une femme de cette contrée, nommée Berthe, avait perdu son bon sens et agitée de folie fuyait la compagnie des personnes, s'en allant vagabonde parmi les champs :

ses parenis l'ayant rattrapée l'amenèrent vers noire saint qui, ému de compassion, avec larmes se prosterna devant Dieu pour en impétrer la santè ; la miséricorde du Créateur ne fut point délayée vers la pauvretla, car soudain que le saint se levant

d'oraison lui eût imprimé sur la tête le sacré

signe de la Croix, incontinent elle fut remise en bon sens et elle vécut le reste de sa vie bien posée, témoignant à tous les grandes merveilles de la sainteté de Frobert.

Après sa vie sainte, parlons de son précieux trépas : le temps s'approchait que Jéus-Christ prétendait retirer son soldat des assauts de ce monde, pour le couronner victorieux au ciel ; il voulait lui rendre du rep9s pour son travail, la gloire pour les injures, les douceurs de la vie pour ses abstinences, et au lieu de la compagnie des hommes l'associer aux bienheureux. Aisément il fut surpris de la maladie corporelle, lui qui était tout robuste d'esprit : il désirait d'être dissous pour être avec Jésus-Christ, bien que pour endoctriner les hommes il était propre au monde, auquel néanmoins pour son assurance Dieu voulut révéler le jour de son heureux décès : ce qu'ayant du ciel appris, il s’y disposa, se rendant tout à Jui d'esprit, de corps et d’effet, ne craignant point le passage de la mort réputé si terrible, mais pensant qu'aux justes si cette demeure terrestre est dissoute, la maison du ciel leur est donnée. La conscience de sa vie passée si saintement lui donnait grande fiance de ce qu'il avait vécu à Dieu, non pas au monde, toujours préférant la divine volonté à sa propre. °

Sa maladie augmentant, il fit appeler ses disciples auxquels il déclara l'ordonnance céleste de son décès, et comme toule l'assemble fondait en larmes pour l'absence de son

SAINT FRODOBERTUS.

saint abbé, tk leur fit celte exhortation consolatoire : ;

— Comment, mes bien-aimés frères et enfants, vous pleurez mon départ, vu que plutôt vous devez vous réjouir avec moi qui jusques ici ai vécu comme banni du ciel, et maintenant j'en reçois mon rappel? Mes ‘ amis, le ciel déjà s'ouvre pour nous, afin denous y recevoir, et vous vous lamentez Ne peux-je pas autant et mieux vous assister au ciel qu’en la terre? Dieu m'en peut donner les moyens et à vous les profits. Surtout je vous conjure que vous gardiez la règle de notre saint institut que de paroles et d'œuvres je vous ai enseignéæ, vous Île pouvez, vous le devez, et Dieu vous en donnera la gräco. »

Or, la Nativité de Notre-Seigneur Jésus- Christ arriva pour être célébrée : il fit venir vers soi deux de ses disciples, Léon, homme saint qui déjà était abbé au faubourg de la ville, et Lupelle (Lupellus) qui en trop peu de discours a écrit là vie de notre saint (1): tous deux il les envoya vers le révérendissime évêque de Troyes, Abbon, pour le supplie” humblement qu'il vint dédier l’église de ce monastère, au nom de l'apôtra saint Pierre, ls jour de Noël, d'autant que par la grâce de Dieu la compagnie de se:

Religieux était accrue, et il l’avait bâti plus ample que le premier. Le révérendissime ayant oui celte prière y pensa môûrement, s'excusant pour le jour et disant que celi n6 36 pouvait pas accomplir à ce saint jour, vu que lui et son clergé étaient assez eccupés au service divin et que le eanon ecclésiastique ne le permettait point.

Ses deux disciples Léon et Lupelle retour nérent, rapportant au saint abbé la réponse du révérendissime prélat, laquelle examinant avec raison la trouva juste, et élevant ses mains au ciel, les larmes aux yeux, leur dit :

— Dieu me pardonne, et vous aussi mes frères, de ce que n’y pensant point avec plus de virconspection, je vous ai travaillés en vain, allant et retournant. »

Mäis, voici une autre merveille; afin que son ârue sainte ne fût point frustrée de se

(1) Itemque Lupello qui vitæ et conversationi. ejus insignia, ut ipsius scripto declaratum est licet juste brevius litteris allegavit, etc.

1079 SAINT FRODOBERTUS. 10€0

pieux désirs, Dieu y rémédia par sa bonté; car, son décès fut délayé do huit jours, jusqu’à la Circoncision qui est l'ociave de Noel, tant la puissance divine favorisait à ses desseins, afin qu’en un même jour son église fût dédiée et son corps ensépuituré par les mains de son évêque.

Donc, la fête de la Circoncision s’approchant, au premier jour de janvier, sa sainte äme par la maladie rengrégeant était appelée à son départ et il ne laissait pas d’exhorter ses disciples que parmi eux ils conserväâssent le lien de charité, persévérant en l'obéissance et crainte de Dieu. La puit s’approchait lorsque le saint ap9elant Lupelle

accoultumé de l’assister fanulièrement lui ;

commanda de lire devant lui le saint Évangile : or, ce bon religieux se sentaitintéressé fort d'un mal de tète, et comme il s’y appliqua pour obéir, bien qu'il en sentit de la répugnance, à cause de son mai, (comme depuis il en fit le récit), si est-ce qu'il se mit à lire du mieux qu'il put, et soudain cete douleur fàächeuse cessa, si qu'il n'en ressentit plus.

Cependant durant le cours de la nuit entière, le saint tout élevé en Dieu et ses heures se passant parmi des colloques spir'tuels, maljnes étant finies, derechef il fit appeler ses bien-aimés disciples, et comme on lisais le texte de la Passion du Sauveur en leur présence, cette âme sainte déliée de la chair par un décès heureux s'envola vers Dieu. Lui mort, soudain son vénérable neveu Valdin qui lui succéda en la dignité d’abbé s'encourut au monastère de Saint-Quen:in, à Troyes, vers l’abbesse Gibitrude, lui annoncer ce trépas. Las! quelle douleur surprit ces bonnes religieuses qui pensèrent avoir tout perdu en ct accident funeste ; elles se débondèrent en larmes, soupirs et sanylots, desquelles la révérenude abbesse émue de sa grande piété et contre son ordi naire sortit vour venir assister aux funcrailles du saint homme, son superieur et pére. ;

Come ils prenaient avis de son enterrement , elle jeur demanda s’ils avaient un tombeau digne de lui; ils lui répondirent qu'à la vérite ils en avaient acheté un de pierre, de Valbert, notable bourgeois, mais qu'ils craignaient qu'il ne fùt rapportable à la grandeur corporelle du saint; car, il

était d’une “haute et riche statore, d'un visage fort agréabe au regard, comme d'une vie divine, — ce que témoignenl même ceux qui ont vu ses ossements. [ls envoyèrent donc des serviteurs pour amener ce sépulere; mais, voici une merveille qu démontra le grand mérite du saint, car, comme Valbert eut envoyé quelques-uns de ses domestiques pour le livrer à ceux qu' venaient pour l'emporter, par providence divine il leur survint une si grande inad vertance d'esprit, qu'au lieu de donner le plus petit qui était acheté, its livrèrent ke plus grand et ample que Valbert s'étail réservé pour sa sépulture, les domestique:

l'emmenèrent au lieu où le saint devait être inhumé : tant il est vrai que Dieu a soin dc toutes choses et voulait pourvoir aux cendres même de sun serviteur, afin qu'elles repasässent dans un t5mbeau convenable.

Toutes choses étant préparées pour tt funèbre convoi, le révérendissime accompagné du clersé, des abhés et du peuple de la ville et des faubourgs vint faire les funéerailles de saint Frobert duquel le corps él

encore gisant en sa celle; mais, premiére

ment il accomplit la dédicace de l'éslie, laquelle ayant parfaï'e, levant ce sacré corp en sa bière avec révérence il le fit porter dun: l'église, et au même jour de la dédirace avec hymnes et prières ordinaires le mit er la sépulture, le premier jour de janvier, étant raisonnable que si son âme était entrée en l'Égiise céleste, comme dédiée pou jamais à Dieu, son corps füt enterré en unt église terrestre, au jour qu'elle était cons crée : mis dans le sein de la terre, il celebre la septième mais avec Jésus-Christ et er. assurance il attend l'octave promise à k:

générale résurreciion.

Le voilà mis au repos commun, où il:

demeuré beaucoup d'années, fort visité depeuples, à cause de ses miracles dont il recevaient assistante. Qui à célébré sa fétet sainte mémoire qui n'ait ressenti quelqu.

grâce? Là se faisaient plusieurs mirack:

pour remèdes des âmes et des corps, l' santé était réparé aux débiles, le pardor octroyé aux scélérats qui amendaient leu vie, et si aucun était intéressé de maladie.

sé retirant à l'aide du saint ausaitôt il rere vait allégeance, tant Dieu honorait ce sa!2.

corps de merveilles après son trépas lequ'

pendant sa vie il avait enrichi de grâces :

ce qui causait que chacun honorait etaimak ce grand saint, tout décédé qu'il était, d'où plusieurs nobles et religieuses personnes, mème des évêques enrichirent Moustier-la- C2lle de leurs biens, y demandant leurs sépultures qu'ils désiraient avoir proche de lui par la grâce duquel tant de bienfaits y furent élargis, que les religieux en furent sustentés et l’'aumôûne faite aux pauvres et aux passagers amplement.

Or, arrivant par laps d'années que la charité se refrcidit et l'iniquité s'épandit, cette piété vers le saint se vint aussi à diminuer et la religieuse probité cessant, la visite se refroidissant, les miacles ne furent plus en telie abondance. Donc, le malheur et la nonthalance de ces temps causa que la Lelle fabrique de l'Église qu'il avait bâtie et où il était inhumé vint à se démolir, pour sou antiquité, personne n'y donvant secours, au lieu de laquelle une autre y étant rebâtie, Le saint corps demeura caché dans une cave voülée.

En ces anpévs était à Troyes un saint évêque, nommé Prudence, espagnol, Lien versé ès-sciences divines et humaines : cette nouvelle église élant parachevée, 11 fut invité de la venir dédier à Dieu, où arrivé il demanda s'il n’y avait point de corps ensevelis dans les voussures etarcades des murs, et ayani découvert qu'il y en avait quantité avant qu'il en fit la dédicace il commanda qu'ils fussent tous Otis; car; c> bon prélat n’était pas beaucoup instruit des grands mérites de saint Frobert duquel l'heureuse mémoire clait obscurcie par la nigligence des temps, vu que même à} u’en avait pas ju la vie pleine de verius et iniracles : néanmoins, après avoir accompli les cérémouies du la déd'cace, el ayant oui parler aux reli- #teux du Saint fondateur de ce monastère, retuurzé qu'il fut en sa maison il se mit à ja recherche plus curieuse de 54 vie el de ses 1nerveilles ; lors découvrant ses mérites, il s'’argue soi-même de n'avoir si d'ligemment examiné le fait comme il devait, (les sas nts peuvent manquer, mais ils se corrient), ei Lt aprés il envoya son archidiacre

u vec Sun clergé, commandant suriout que le corps du saiat fût rapporié en son église

avec honneur, et leur assigna jour avec

promesses qu'il viendrait en personne pour

SAINT FRODOBERTUS.

le colloquer avec plus grande solennité et célébrer la fête ‘de sa translation qu’il commanderait à tout son peuple d'oberver ; mais, étant prévenu Qi mort, il ne put l’accomplir. : :

Donc l'affaire si sainte fut différée jusqu'à l'an de grâce 87? qui était le 31 de Charles, roi de France et empereur, qu'Otulphe, troisième évêque après Prudence, prit le gouvernement de l’Église de Troyes.

Alors ce saint corps était dans l'encios de son église, honoré de ses religieux seulemont, mais non pas fréquenté des peuples et sa fète solemnisée, Si est ce que Dieu n’a pas voulu permettre que cette lumineuse étoile f :t envelopréede ténèbres, ains qu'elle brillât à tous par ses miracles : car, en ce même temps, la divine ruissance commença de se montrer au lieu de sa sépulture à beaucoup de religieux par des fréquentes visions, d'autant qu'aucuns d’eux s'occupant en veilles secrètes de nuit en son église entendirent des douces musiqu:s auprès de son tombeau, comme si des raligieux chantässent des psaumes d'une voix angélique, d'autres à l’entour de ce sacré sépulcre y virent de belles lumières, pour assurer que la piélé des hommes manquant à révérer ces saints ossements, les anges y suppléaient de leur devoir et dévotion. De plus, une belle colombe blanche comme lait fut vue descendre du ciel, et après qu’elle eût voleté quelques tours à l'environ de ce tombeau s’y mussa (cacha). Dans le repos de la nuit enccre il parut à queiques-uns que Île saint sortait de sa sépullure pour se mettre en oraison devant l'autel de Saint-Pierre.

Par tant de merveilles un aoercevait bien que le saint confesseur demandait une sépulture plus honorable et plus excellente qu'il n'avait; et même pour altester ces giâces, c’est qu'à ceux qui se mettaient de genoux proche son sépulcre leur arrivait un grand esprit de componction et affection de prière.

Or, pour bientôt accomplir ce que tant de visions et saints effots sugvéraient, tout le onde par iaspiration divine en avait le désir et s'y employait de bon cœur, si que poussés par tant de prodiges, s'adressant au réverendissime évêque de la ville, Otulphe, lui présentant les acies mémorables du saint rédigés par écrit et attestés, le suppliaient

instamment d’y mettre fin, ot pour montrer que Dieu le trouvait agréable, incentinent le bon prélat par inspiration pressa l'abbé de Moustier-la-Celle et ses religieux d'avancer un si saint œuvre, les admonesiant de £e mettre en continuelles prières et jeûnes, afin que la bonté divine rendit participants de son vouloir assuré ceux auxquels il avait suggéré tant de bons désirs.

Donc , pour encommencer l'affaire ils choisirent les premiers jours de la sainte Carême auxquels l'ineffable bénignité de Dieu démontra ce miracle. Comme l'abbé avec ses bons moines se fut approché pour Ôter des pierres, celte grosse pierre qui couvrait le sépulcre du saint se roula en bas de sa place, personne n'y faisant effort; l'en estima que quelque main divine l'avait roulée ou que la vertu du saint corps dedans enclos la poussait pour se découvrir. Chacun des frères s'appliquant à ce travail enfin arrivèrent à la bière du saint, laquelle ouvrant et y regardant néanmoins avec révérence, à grande merveille! ils aperçûrent des goutelettes d'or sur quelques-uns de ses os. Je crois que Dieu par là voulait témoigner que ses ossements étaient le très-riche trésor qui, découvert, devait être gardé soigueusement, et durant toute cette nuit le saint corps fut honoré de continuelles prières et veilles. Du grand matin arriva le révérendissime prélat, et après les oraisons solennelles, avec son clergé et les religieux, s'approcha de ce saint corps, chantant des litanies et psaumes ; lui donc, avec l'abbé et les prêtres en révérence élevant les os du sépulcre, les enveloppant dans des riches linges, les mit en un lieu bien net qu'il cacheta de son anneau et ayant accompli les cérémonies s’en retourna cependant qu'avec grande diligence on préparait une capse (chasse), pour les meitre plus dignement arriva ce miracle que Dieu voulut faire par son saint confesseur.

Un certain habitant ds Melun, nommé Rathere, eut prise avec sa mère sur quelque gerbe de moisson, et comme il prenait les meilleures et plus grosses pour sa part, donnant les moindres et pires à sa mère, elle s'en mécontentant l’avertit que Dieu le punirait de la traiter ainsi et mal partir. Ce malheureux sans avoir égard ni révérence que ce fut, suivit sa mère comme un enragé,

SAINT FRODOBERTUS.

se jelte sur elle et enveloppant ses cheveur en son bras gauche, l'assomme de coups

jetée à terre devant ses pieds; mais, soudain |

la divine puaition le sait, car la nuit sui.

vante à perdit la vue d’un œil, et son bras de ce côté lui demeura inutile, montrant par ces peines sa conscience bien ulcérée, davantage il devint insensé cependant que la pauvre mère tant meurtrie mourut trois jours après : pour un forfait si détestabk

son curé l’envoya en pénitence à son arche

vêque de Sens, Egile, par le commande-

ment duquel il fut mis en prison et y fa :

retenu trois ans continuels, maïs, comme

famine était en ce temps, on le lâcha dehon

de peur qu’il n’en mourut. De là il s'en alh

à l’église Saint-Michel, au lieu nommé ou

deux tombes (1), d’où il s’achemine à Rome où lors siégeait le pape Adrien ({! du nom), qui ayant va ce misérable, s’en allant i Saint-Jean de Latran, étonné de son affittion procédée de quelque grand forfait, Ir fit appeler et ayant su le tout, l'invitantava bénignité à faire bonne pénitence le reavoya en la môme église de Saint-Michel avec commandement de retourner vers lui :

tout cela ne le guérit point. Par accident errant par le monde il vint à Troyes où, pendant une puit, en son sommeil, il reçoit ordonnance de s'en aller à l'église de Notre-Dame de Fouchaires (2), y porlan une chandelle de sa longueur ; lui abaïtu de travail et de maladie, n'y pouvant s'y acheminer y envoya une personne.

Après se ressentant un peu plus fort, il vint au monastère de Saint-Pierre (c'es Moustier la celle), où étaient honorées les reliques de saint Frobert, et comme — le dimanche d'après l’Ascension, — un prètré célébrait la messe et ce pauvre aflligé étail proche l'huis de l'église, de genoux fl priant, il vit (comme il récita depuis), qu'un clerc d’exquise beauté s’approcha de lui, € lui serrant les reins étroitement, le secoui partout son corps dont il tomba sur la Lerre comine froissé, où demeurant immobile il gisait comme mort. Mais, après peu de temps it reçut la santé de son bras et de son espril d'où se levant après avoir goûté un pél

(1) Ad duas tumbas. :

(2) Ad falcarias.

*2- — LS Le

Se V5 V

d'eau pour ce qu’il se trouvait abattu il s'endormit, auquel le même clerc apparaissant, lui dit avec grande douceur :

— Pauvre homme, attache aux poteaux de l’église de Frobert ce vêtement duquel tu es couvert. »

Or, il était vêtu d’un cilice, à la façon d’un pénitent. Lui étant en souci que voulaient dire ces mots et lui répondant qu'il ne savail pas où était l’église de Frobert et qu’il n'avait point d'autre habit, sur cette vision et parole fut éveillé de son sommeil par un des portiers auquel racontant cette vision et s'enquêtant où était l'église de Frobert, il apprit que c'était ce lieu même où il avait recu guérison, à l'entrée duquel il était, d’où rempli de joie et se voyant sain il entre dedans, magnifiant Dieu et le saint avec mille actions de grâces de ce qu'il était guéri en l’âme et au corps, et là y attachant son cilice il s'en alla à l’église de l’archange saint Michel.

Chose adinirable, où se montre la bonté divine, que ce pauvre homme est guéri par le mérite du saint duquel même il ne savait pas le nom qu’il apprit depuis, et confessa que par scn moyen il avait reçu le salut de son âme et la santé de son corps.

Pendant ces mêmes jours qu’on préparait la capse pour ce corps saint, par ses mérites beaucoup de bienfaits furent oc'royés à divers malades, particulicrement à ceux qui brûlant d'ardentes fidvres requirent son assislance.

Or, voici arriver le premier jour de janvier, auquel il sortit de ce monde pour aller à Dieu, et à cause que celte journée est employée à révérer la Circoncision de Notre- Seigneur, et si la fête de saint Frobert eût été célébrée à ce jour moins eût-elle été solenaelle et honorée du peuple. Le révérendissime évêque de Troyes, avec l'avis de l’abbé et de ses moines, jugea qu'elle se ferait au 8 du même mois, pour garder la dignité de la fête et satisfaire au désir du peuple qui s’efforçait de rendre gloire à Dieu et honneur au saint. Donc, le 6 des ides de janvier, qui est le huitième jour, matines étant chantées, ils levérent sur leurs épaules avec dévotion le corps du saint et le portèrent en la prochaine église de Sairt- Michel afu que le peuple l'allât honorer

SAINT FRODOBERTUS.

plas facilement et que le lendemain la translation fût mieux célébrée.

C’est pourquoi l’abbé ayant envoyé de ses religieux au révérendissime prélat de Troyes, pour le convier humblement à cette solenhité, ce bon évêque s'y achemina, avec grande processicn du clergé et du peuple; mais, écoutons un autre miracle qui arrivä alors. Le temps était fort pluvieux et les marais de l'ile Germaine regorgeaient d'eau.

Or, la nuit précédente arrivée, comme l'abbé avec ses religieux préparait ce qui était nécessaire à une si célèbre translation du corps saint, voyant qu'il y avait tant d'eaux répandues il était en angoisse que le peuple qui viendrait serait fort incommodé des eaux et de la boue :

— Et plût à Dieu (dit l'abbé), qu’il gelat bien fort, pour ôter la difficulté du chemin, avec un tant soit pou de neige pour faciliter la dureté de la gelée! Qu'est-ce que Dieu n'opère pas pour les siens? »

1] arriva de même; car, la nuit suivante, contre tout l’état du temps, il gela serré, sur l'aube du jour il tomba un peu de neige pour adoucir la dureté de la forte gelée et glace, si que tout le monde assurément jugea que saint Frobert par ses prières avait préparé au peuple un chemin plus commode pour célébrer plus facilement la translation de son corps.

Donc, toutes choses bien disposées, ainsi que demandait la piété de ce jour, avec grande solennité le corps de saint Frobert fut par le révérendissime levé de l’église de Saint-Michel, en présence du clergé et du peuple, avec chants mélodieux et de là transporté en l’église de Saint-Pierre, tout le monde présent y ayant si grande joie et dévotion que trop apparemment l’on reconnaissait que saint Frobert était d'un éminent méritedevant Dieu, puisque les hommes qui faisaient tant d'honneur : il y fut donc mis comme un précieux trésor, et du côté de son chef fut consacré un autel à Dieu, sous le nom des saints Inuocents où l’on célèbre le saint Sacrifice, et le privilége de sa fête fat ordonné pour jamais par l'évêque. Toute la journée s’y passa en spirituelle réjouissance, et par ces premiers offices do dévotion se montre avec quelle piété nos successeurs en doivent célébrer le saict jour.

Donc, étant par les mérites de ce saint

tant enrichis de bienfaits, rendons grâces à Dieu tout -puissant qui — de notre ville et famille, — nous a donné un si grand saint, notre patron, qui a fondé ce beau monastère, qui vivant a élevé tant de bons relisieux, qui nous à donné de si beaux exemples de vertu et qui finalement est glorieux en son trépas. À Diou en soit rendue gloire à jamais !

APPENDICE

Or, il cst ici parlé d'une église de Saint- Michel qui maintenant est toute démolie par la vieillesse du bâtiment, n'y restant plus que les quatre murailles qui se voient en une place un peu élevée, entre l'église de Saint-André et celle de Moustier-là-Celle; il y a deux vers latins autrefois gravés sur le ton.beau du saint pour son épitaphe; les voici tirés d’un vieux manuscrit :

Haœc lapidüm tumba Frodoberti continet ossa, Qui yrior hic quondam condidit ecclesium.

11 y à aussi bien proche de deux cent vers léonius comme les précédents qui contieanent toute l'histoire de la fondation de Moustier-la-Celle , sa réparation par saint Bubip, l'élévation du corps de notre saint, lais Lous les mettons en l’an 872.

C’est une antique tradision que là où est Ja paroisse de Saint Frobert, daus Troyes, était la maison des parents d’icelui….

La l'an 872, ce bon et dévot évèque Otulphe mit en leur honneur les reliques de saint Frobert, comiue il a été dit en la vie du saiut succinctement; car, LOUS n'avons pas découvert les tLiraculeuses visions qui furenp. faites à plusieurs moines de Moustier-l:-Celle, surtout à l'abbé Bodo, pour ce qu'elies n'y sont pas amplement : or, les ayant trouvées en un vieux manuscrit écrit en deux cent quaraute vers latins Jéouins, nous en dirons iei la substance pour y glorifier Dieu et son saint confesseur.

Après que saint Prudence ne put accomplir ses promesses d'élever en honneur les

SAINT FRODOBERTUS.

reliques de ce saint abbé, les tirant de leurs sépulcres, à cause qu'il fut prévenu de mort, près de vingt ans se passèrent jusqu'à cetle année en laquelle l'effet tant désiré en réussit. Bodo était abbé de Moustier-la- Celle ; tout porté à imiter les saints en leurs vies que pour ce sujet il avait entre ses mains, les Jisant, et singulièrement il prenait plaisir à celle de son patron saint Frobert, fondateur du même lieu , laguelia ayant lieu, il la racontait à ses religieux pour les convier à son imitation ès-vertus qu'il avait exercées, et lui-même encore la méditant en ocbservait beaucoup de choses en son particulier.

Conte une fois il faisait ces belles leçons à ses moines, la fête de saint Frobert étant le 8 de janvier s'approchait; il leur donna cet avertissement qu’il se fallait bien disposer, pour avec bonne dévotiva la célébrer comme leur solennité, et la nuit étant arrivée le premier jour de l’an, chacun s'étant retiré au renos, ce bon abbé Bodo audi an 872 descendit seul en l’église pour j; chanter des psaumes eu la ferveur de a piété, où s’y employant et glorifiant Dieu en son saint, Voilà que se montrérent sur le tombeau où étaient ses saintes reliques de:

lumières si brillantes qu'elles faisaient un nouveau jour pendant la nuit par tout l'église; ravi qu'il fut de cette merveille, pour en avoir des témoins affidés il alla éveiller beaucoup de religieux qui —venant les uus après les autres, — en eurent l’agréable vue, non pas qu'elle fut à tous égale.

mais diverse, aux uns plus grande, aux autres moindre.

Une autre fois, ce même abbé étant à l’église ouit des anges qui chan‘aient sur le torubecu du saint une douce harmonie si auréable, qu'étant arrivée aux oreilles d'un religtwux qui reposait en sa celle il s'en ravit, se levant soudain, et descendit à l'église, pensant qu’on dit matines et venu entendit encore le reste de celte céleste mélodie ; ce qu'ouit encore un autre religieux. Le lendemain, ce bon abbé ayant assembl:

ses moines au chapitre leur en fit tout le récit avec le témoignage des autres frères qui avaient oui celle musique, lesquels par uue môme inspiration baillèrent leurs voix, disant que puisque les hommes ne ren daient pas assez d'honneur à saint Froberl,

* Diea même le voulait honorer par la mé- * lodie da ciel.

Une autre fois le même Bodo priant Dieu ‘en grande dévo'ion dans l'église et proche “ l'entrée de la cave où était le corps saint vit - assurément que saint Frobert sortait de son - tombeau et qu'il s’en allait prosterner devant

le principal autel de l’église, qui était celui de Saint-Pierre, il en fut grandement troublé; mais, revenu à soi et voyant le saint debout dessus son sépulere, il reconnut que - Son désir était que son corps en fût retiré * pour être élevé en plus grand honneur. Ces . Choses ainsi arrivées, les religieux assemblés, et une grande quantité de peuple qui en avait oui la merveille étant venue là, tous furent d'un même avis, qu'il fallait relever * Ce corps saint de son sépulcre et le poser en un lieu plus honorable.

Le révérendissime évêque de Troyes ap- . prit aussi ces merveilles et, à l’instante - prière de l’abbé, des moines et du peuple, : commanda qu'on mit ces saints ossements : Séparés des autres qui en étaient proche, et : enccre que dans cette cave de belles lumières y apparûssent, si est-ce qu’à cause . de Ja quantité des sépulcres on ne pouvait . pas fort distinctement reconnaitre celui du . Saint, sans toucher à quelque autre ; mais, ‘ Ja prudence divine eut soin de cette affaire : : les prières, jeûnes et litanies furent faites . par les religieux, demandant à Dieu qu'il lui - plût en découvrir la vérité; ils furent aussi

exaucés, car le 18 du mois de février arrivé, les Frères se mirent à fouiller, ouvrir la terre et selon les indices da ces clartés ôter les pierres du lieu où ils croyaient que c'était sa sépulture sur laquelle ils avaient vu ces flambeaux et saint Frobert apparaissent debout, Comme ils étaient diligemment embesognés à ôter ces cailloux à force de hoyaux et bôches, voici — Ô la belle merveille! — qu’une grande, large et longuo pierre qui couvrait tout son sépulcre, sans

y toucher par les forces humaines mais plu-.

tôt poussés par les anges, s2 roula assez loin de dessus ce saint tombeau : ce fut alors sans doute qu'ils s'assurérent que c'était le sépulcre du saint, et pour n’en point douter Dieu permit qu’il leur arrivàt une autre difficulté qui est que trouvant quelques os d'autre personne, que firent-ils ?

Pour Dune ceux du saint encore

SAINT FRODOBERTUS.

mieux, ils ont recours à l'oraison par le moyen de laquelle ils reçurent cette grâce du ciel que les os de saint Frobert leur sont déclarés et avérés, d'autant que Jésus-Christ lui-même les voulut marquer et faire remarquer parmi les autres, en ce qu'ils apparurent très-beaux et d’une blancheur si nette qu'on ne pouvait davautage (au regard des aatres qui étaient noirs et pourris), et outre cela, se virent sur iceux des goultelettes dorées, en forme d'étoiles, qui donnaient cette confiance que c'était là leur riche trésor qu'ils cherchaient.

Ces reliques saintes étant par tant de miracles découvertes, ils n'osérent pas y toucher ; mais, remplis de joie et fervente piété, ils se mirent à chanter continuellement les louanges de Dieu auprès de ce tombeau accertiorant le révérendissime Otulphe que leur trésor saint était découvert, lui en envoyérent les miraculeuses visions en un procès-verbal, le suppliant en grande humilité qu'il l’élevât hors de son sépulcre, selon ses promesses. Le pieux évêque n'eut jamais tant de liesse en son âme que lors et promit d’y venir bientôt pour en remercier Dieu et son saint. Dès lo lendemain il vient à Mousuer-la-Celle et se purifie de larmes, confession et oraisons au sacrement de la sainte Pénitence, et après que les religieux eurent consommé leurs prières continuées depuis qu'ils l’avaient heureusement trouvé, ils chantèrent des psaumes et litanies cependant que le révérend prélat retirait du sépulcre ces saints ossements et les mit dans une châsse pour ce sujet accommodée laquelle il signa et cacheta de son scel. Chacun après avoir remercié Dieu s’en retourna joyeux en son logis. Cependant l’abbé plus se plaisait à louer Dieu de ses bienfaits; car, alors que les autres s’en allaient repcser pendant la nuit jusqu'aux matines, il passait ce temps en prières auprès de la châsse des saintes reliques, ce qu'il fit fort dévotement parsix nuits cantinuelles depuis qu'elles y furent mises; la septième nuit il fut surpris du sommeil parmi ses oraisons et eut cette vision : il lui semblait voir l’évêque de Troyes, Otulphe, lui dire ces mots :

— Où vous trouverez bon vous pouvez mettre en honneur les reliques de saint Frobert et dresser un autel dédié à Dieu

sous son nom.»

L'abbé lui fit réronse .

— Je crains de l’ôter de ce petit licu et de ce qu'il est en une châsse non assez digne de lui. »

À cela Jui répliqua l'évêque :

— Mon frère, que doutez-vous ? Quel chagrin avez-vous? Ne savez-vous pas que Dieu par des miracles vous a découvert le corps de son £aint serviteur ? que nous l'avons mis en sa chässe? Mettez-vous en repos maintenant. »

Ce qui fut en vision, Otulphe le fitet dit en effet, |

Or, vingt jours après cette vision, qui était au vingt-deuxième jour de mars, que le vénérable abbé Bodo s'était mis à repos, une autre merveille Jui arriva : il pensait qu'il était en cette cave (où les reliques do saint Frobert reposaiest avant qu’elies fussent mises cn la châsse), accompagné de plusicurs religieux ei particuliérement du frère Arembert, l'un des meilleurs de tout le monastère, que comme tous ils étaient assemblés là, ce bon abhé regardant hors de Ja cave vit devant ses yeux un homme d'une vénérable maïcsté qui était saint Frobert, demeurant debout à l'entrée du lieu, duquel les habiis éclairaient comme les rayons d'un soleil et son chef entouré d'une couronne d’or et lumière brillante : le voyant, il dit alors à ses religieux :

— Sus, mes frères, celui que vous voyez là est noire père Frodobert; accourons, jo vous prie, hâtons-nous de venir à lui pour l'embrasser. »

Or, comme ils pensaient à sortir, le sain!

vint à eux et entra dans la cave; le voyant ainsi approcher, ils s'arrêtèrent pour le recevoir et entendre s'il ne voulait point üire ou commander aucune chose à quelqu’un de la compagnie; mais Jui tout en entrant fit signe au frère Arembert et l'appela, néanmoins Ja voix était fort petite et basse, l'abbé l'ayant oui dit à ce religieux :

— Allez, mon frère, d que vous êtes heureux que notre saint père vous appelle et choisit pour vous mettre en sa compagnie.»

Et lors Arembert marcha soudain après le saint, et tous deux s'acheminèrent ensemble.

Voilà ce que nous avons recolligé (re-

SAINT GALLUS

cueilli) de l'élévation gloriouse de saint Frobert (1).

VIE

DE

SAINT GALLUS, GALL ou GAL,

APRÉ, UN DES APOTRES DE LA SUISSE, ÉCRITE — AU NEUVIÈHE SIÈCLE, —PAR WALAFRIDE STRABONX, ABBÉ DE REICIHENAU, EN SUISSE.

Walafride, surnommé Strabon ou Strabe, parce qu'il était louche, naquit, en 807, en Allemagne. !] vint au monde avec un génie heureux et d'autres grandes disposition:

pour les lettres, au moyen de quoi il y fi dès sa première jcunesse un progrès merveilleux. À peine avait-il atleint l'âge de dix-huit ans, qu'il était déjà en relation avec les savants du premier ordre.

Il fut élevé à l’abbaye de Reichenau pri:

de Constance où il embrassa la vie mona:tique et fit ses premières études. De l’écoi: de Rsichenau, il passa à celle de Fulda et prit quelque temps des leçons du célèbre Rabau Maur. Après que Walafride s’y fut perfectionné dans les sciences, il retourna les enseigner à Reichenau.

En 842, n'ayant encore que trente-cini ans, il fut éiu abbé de ce monastére. Il mourut, le 47 juillet 849, âgé de quarantedeux ans; Raban Maur consacra à sa mémoire une épitaphe en vers latins qui nou: , donne une grande idée du mérite et du savoir de Walafride. I était effectivement tel qu'elle nous le représente ; et ceux qui l'ont mieux connu lui rendent le mème témoignage.

Walafride à laissé à Ja postérité une Vie de saint Gall, premier abbé et fondateur de l'illustre abbaye qui porte son nom, mori en 646,

(1) Des Guerrois, &. ce. sup., fol. 231 vers à fol, 233 verso.

. obéir, j'opposerais à vos ordres,

avec plus d'ordre; et nous n’en avons point de ce neuvième siècle, dont le style soit meilleur en tout sens. La préface que Walafride à mise à la tête de cet ouvrage montre un écrivain versé dans la lecture des anciens auteurs (1). »