ÉLOGE DE LA CHASTETÉ
Mi meror afllicios eonstanter prodere vultus, Dèm mibi prœniteant casti monumenta decoris.
Pipguia nèm tenuem suffocant corpora sensum, Et malè ferta suas conculcant visecra mentes. Atæibi crux cuspis,crux scutum, crux que thoraca : Hbc tegar, hac feriamn, hàc pacis fædera firmem. Bec mihi deux belli est, quo victrix lubrica calcans, Dira cupidinei detestor mella veneni.
SAINT ENNODIUS.
Ad me currentes, puerum seponite factis, Deque meo, juvenes, canam præsumite vitam.
Qu'importent à mon front de la douleur les traits, D'une chaste beauté s’il porte les attraits.
Des membres délicats, nourris dans l’indolence Enervés de plaisirs, m'ôtent l'intelligence.
La croix est ma cuirasse et mon glaive est la croix Elle est mon bouclier, elle soutient mes droits. Contre mes ennemis, je veux, fort de ces armes, D'une tranquille paix goûter les divins charmes. À ses enseignements soumettant mes désirs,
Je vaincrai les appâts des lubriques plaisirs.
Je hais de leur douceur les amorces coupables. Jeunes gens, accourez; des jours plus agréables Couronneront ves ans par mes soins prolongés, Des vices odieux vous serez préservés...
«À la possession de cette vertu unissez les maximes salutaires de la foi : elle est le principe de la sainteté des mœurs; elles sont son ornement, et leur vie se soutient par un mutuel appui : étudiez-en les solides fondements et les lumineuses maximes.
Ainsi qu’une couronne ss compose de l’assemblage de différentes fleurs des champs; ainsi le diadème des élus se composera de la réunion des vertus. Saint Ennode exhorte Ambroise et Beatus à la foi dont il célèbre en quatre strophes les avantages temporels et spirituels.
« L’acquisition de ces vertus n'enlève rien aux soins et à l'étude des arts libéraux * celui qui ne cherche point à s'élever aux plus grandes choses, peut à peine espérer de sortir de la médiocrité.
« À la tête des arts libéraux se trouve la grammaire (on désignait ainsi l’ensemble de l'étude des lettres), c’est elle qui forme l'esprit de la jeunesse, qui excite son courage par ses fictions agréables à leurs yeux, elle les dispose par l'éloquence à l'art militaire, en leur rappelant les souvenirs illustres destemps passés et en les rendant prévoyants.
« Au sortir de cette étude vous devez être initiés aux secrets de la rhétorique, instruits à composer un discours de pensées di verses, afin de communiquer aux autres les lumiéres que l'étude aura développées dans votre esprit. Elle orne et embellit toutes choses du charme de la parole : elle dirige l'esprit des hommes et leur fait adopter ses senti-
ments. C'est elle qui donne du mérite à la poésie, à la jurisprudence, à la dialectique, aux mathématiques même.
« Efforcez-vous donc de les arquérir ces eciences de la vie et conservez-les avec soin, » Saint Ennode cite alors les hommesillustreg daos l’art de bien dire, dont les exempies peuvent servir de lecons : Faustus, Avienus, Festus, Symmaque, Probinue, ei parmi Îles femmes: l'illustre Barbara, l’honneur du génies romain, Stéphanie, lumiére éclatante de l’Église catholique.
«Que Dieu vous accorde de vouloirtoujours et de faire ce qui esi convenable : c’est à quoi j'ai voulu vous aider en vous écrivant celte exhortation. »
8° Sur la composition de la maison des évêques et des prêtres.
Saint Ennode écrivit ce règlement, au nom de son évêque saint Épiphane, conformément à une ordonnance synodale du pape Symmaque, qui prescrivait aux évéques d'entretenir dans leurs maisons un certain nombre de clers et de mener la vie commune. Les évêques s’efforcèrent aussi d'introduire cel usage selon la facilité des temps et des lieux.
9e Un écrit en faveur du droit d'affran.
chissement que Constantin-le-Grand avait accordé aux églises.
10° Deux formules de la bénédiction solennelle du cierge pascal dans les églises. Nous reproduisons ici la première , comme mopument liturgique d'une haute antiquité et autorisant la tradition de l'Église.
un
