CHAPITRE IV

Fin des miracles de saint Lubin et son heureux décès.

Parmi ses autres miracles, il est utile de rapporter celui-ci qui a trait aux guérisons des maladies. En effet la personne atteinte de la fièvre quotidienne, tierce ou quarte, qui revéêtait le manteau du saint homme, recouvrait sa santé primitive et revenait chez elle, saine et sauve. Le salut accordé par la grâce divine émanait de la protection du Rédempteur.

Le bienheureux Léobinus après avoir été continuellement malade pendant sept ans, après avoir rempli avec zèle ses devoirs envers Dieu et eu l'honneur d'opéren des miracles remarquables, parut comme plongé dans un profond sommeil lorsqu'il passa heureusement au ciel, aux applaudisse-

SAINT LEORINUS.

ments des anges, pour recevoir la plus haute récompense et entrer dans la joie de son Seigneur, auquel il rapportait doublé le talent qui lui avait été confié : ce qui était une preuve de sa fidélité et de ses bons services. Avant d’être enseveli, il montra dans la mort combien grande fut sa vertu pen:

dant sa vie. Lorsqu'on l'eut mis dans le cercueil, tandis qu'on le portait pour l'inhumer dans ia basilique de Saint-Martin, un des hommes se trouvant autour de lui qui contenait l’envahissement de la foule avec son bâton de porteur (1), renversa à terre la croix suspendue avec les lampes pleines d'huile. Bientôt la croix (chose admirable) s'attacha elle-même à la corde d'où elle était tombée ainsi que tout l'appareil des lampes, sans perte d'huile et sans l’aide de personne, et elle garda, à la vue de tous, sa place accoutumée. On avait cru les lampes brisées en mille pièces; on les vit entières, sans fêlure et sans qu'elles eussent laissé échapper aucune goutte d'huile.

Maintenant que nous avons raconté quelques-uns des nombreux miracles du trèsglorieux prélat Léobinus, pour que chaque année on célèbre avec dévotion sa vénérable mémoire, implorons par d'humbles prières la sainteté d’un si grand patron, afin que Celui qui l'a fait briller par des miracles,

nous fasse abonder en bosnes œuvres et

nous accorde la grâce de passer sans offense le cours de la vie présente, d'obtenir la tranquilité continuelle de la paix et de parvenir heureusement, dans le siècle futur, à être admis en sa société; car, Il vit au sin de la Trinité et est glorifié comme Dieu, dans tous les siècles des siècles.

Ainsi soit-il.

(1} Quidam de cireumstantibus, dum virga gestatoria frequentiam irrumpentis populi prohiberet, contigit ut crucem cum larmpadibus oleo plenis pendentem ad terram prosterneret.

1 SAINT AVITUS

VIE

DE SAINT AVITUS, AVITE, AVIT ou AVY,

ABBÉ DE PICIAC ET DE MICY, ÉCRITE — AU SIXIÈME SIÈCLE, — PAR UN MOINE ANONYME DE MICY.

« N'est peu de Vies de saints composées en ce vi* siécle qui soient mieux écrites que celle de saint Avite ou Avy, abbé de Piciac dans le Dunois et de Micy prés d'Orléans. L'auteur ne se fait point autrement connaître que pour un homme qui regardait le saint comme son père et son patron : expressions qui marquent qu'il était moine de l’un de ces deux monastères, mais plutôt de Micy que de Piciac, comme l'insinue la suite de son discours,

« I parait qu'il avait fait de bonnes études et qu’il avait du talent pour écrire. Il savait fort ban <a religion et possédait l'Écriture qu'il cite souvent et à laquelle il fait des Jlusigns 2s58z fréquentes et asses paturelles. Comme il ne parie ni de traduction, ai décrit qui ait précédé le sien , il s'ensuit qu'il savait par lui-même, ou qu'il avait appris de eeux qui avaient vécu avec le saint, te qu'il rapporte de son histoire. Il put l'écrire par conséquent un peu moins de trente ans aprés sa mort qui arriva vers 539 et avant 531. Il dit lui-même assez clairement qu'il mit la main à son ouvrage avant l fin de ce siècle; et un miracle qui s'y trouve et qui est rapporté par saint Grégoire de Tours (1), quoiqu’avec diverses circons-

nces, peut prouver que celui-ci avait lu

celte Vie.

« Cette Vie est écrite avec ordre, avec esprit, avec piété et même avec onction.

L'on y découvre de la justesse dans les pensées, de la solidité dans les raisonnements, plusieurs beautés dans le style.

(4) De gloria Confessorüm, cap. xcix. Voyez la note 4.

« La préface qui est assez lpngua et fort

édifiante ferait prendre cette Vie aussitôt pour un panégyrique que pour une his-

toire (4).

« L'auteur s'était proposé d'écrire une

Vie qui pôût se lire à la fête du saint abbé et servir de modèle et d'exemple aux fidèles. Ainsi il crut apparemment devoir se borner à quelques faits choisis, qui en relevant la gloire et le mérite du saint suffiraient — avec les réflexions qu'il y a jointes, — instruire les autres.

pour

« Cette Vie au reste est importante, en ce

qu’elle nous apprend exactement plusieurs fait qui regardent l’histoire de l'Église de

France. Avant qu’elle fût connue, on éta-

blissait communément deux saints Avite, l’un abbé de Piciac et l’autre abbé de Micy.

Elle à corrigé cette erreur, en montrant clairement que ce n’est qu’une seuls et même

personne (2). »