CHAPITRE IIL

Saint Droctoveus est établi abbé. Ses veérius et sa fin.

Si j'ai fait dans le cours de mon récit une digression longue mais nécessaire à cet ouvrage, revenons maintenant à notre Ssujet. Le bienheureux Germanus, ne voulut pas voir le désordre s'établir dans Île lieu qui lui avait été légué bar le roi précité. En effet, après y avoir placé une congrécation de moines sans cesse occupés au service de Dieu, il leur donna pour Père un de ses disciples dont nous venons de parler au commencement de notre récit, c’est-à-dire, le bienheureux Droctoveus.

Mais, dans la crainte que les autres prélats de cette ville ne trouvassent l'occasion, dans la suite des temps, d'y établir un abbé ou qu'eux-mêmes ou un autre de n'importe quelle dignité ne prétendissent y donner des ordres contre l’intention de la majesté royale, il eut soin d'écrire de sa propre main le privilége d'immunité et s'empressa de le corroboret de la siguature du roi Clotharius et des évêques et des nobles qui avaient assisté à la solennité de la dédicace de l'église.

Le vénérable Droctoveus déployait le plus.

grand zèle et la plus grande prudence dans le soin du troupeau qu'on lui avait confié.

De même que le Paradis, agréable par ses excellents fruits et la variété de ses fleurs et rempli de délices, il fournissait à tous la pâture de l’enseignement, et donnait l'exemple par sa conduite pieuse.

(1) Supersedendum est unius Sahctorum la meatationi..

La sagesse s'était élâblie dans son saint cœur, aussi pouvait-il raisonner sur les sujets anciens et nouveaux ; il était en outre oint du parfum du Saint-Esprit, dont l'onction, comme dit l'Apôire, nous rend savant en toute science. Il consolait les affligés par la douceur de ses paroles, raffermissait ceux qui étaient chancelants, relevait ceux qui étaient renversés, apaisait ses ennemis, tolérait les méchants, rappelait avec soin aux gens verlueux qu'il faut monter de vertu en vertu. Plein de l'amour de Dieu et du prochain, semblable à une source transparente qui arrose de ses eaux bouillonnantes une multitude de plantes, ilarroga:t le cœur de ses auditeurs ; il leur apprenait à ne pas s'écarter des préceptes de Dieu et leur conseillait de garder plutôt la loi dans leur cœur. Il évitait entièrement l'avarice et subvenait à la misère des pauvres en leur donnant de la nourriture. Il était gai en donnant, sa souvenant de cette parole de l’Apêtre , que Dieu aime celui qui donne gaiement.

Ce bienheureux établi par le Seigneur sur la sainte montagne de Sion, prêchait à tous, comme nous l'avons dit, les préceptes de sa loi et marchait dans la voie de la justice, tout en évitant l'obstacle de l'iniquité, (car la lumière de Dieu, comme dit Job, resplendissait dans la tente de son esprit) il méditait dans sa pisuse pensée cet oracle du Psalmiste : « Ta parole est le flambeau qui éclaire mes nieds et la lumière qui illumine mes sentiers. »

1 n'était pas utile qu'à lui seul, mais il s'appliquait à rendre service à tous ceux auxquels il le pouvait. Il était comme une cité placée sur uu mont et comme un flambeau mis non sous le boisseau mais sur le chandelier ; il traitait les frères qu'on lui avait confiés, non comme des étrangers, mais plutôt comme des fils. Il corrigeait sagement les délinquants, et exhortiait vivement ceux qui étaient dans le droit sentier à ne pas s'en écarter. Commandant l'obéissance à ceux qui étaient sous son autorité, il s’empressait de faire parfaitement le premier ce qu'il avait urdonné. Le mal de l’indocilité qui a causé le châtiment de la mort imposé à tous les mortels, il l'éloignait de la société des siens par ses avertissements ot ses remoutrances ; il

DROCTOVEUS.

leur recommandait d'éviter l'orgueil et donnait lui-môme l'exemple de l'humilité. Ordonnant à ses inférieurs d'embrasser la pureté de la conscience (1), il domptait en lui, avec l'aide de Dieu, tout mouvement de la chair; car, il craignait tonjours qu'en prêchant aux autres il ne fût lui-même réprouvé. Il était sobre pour lui-même et prodigue pour les autres ; ne recherchant pas son avantage, mais plutôt l'intérêt des autres.

Jl prenait soin des choses intérieures et ne négligeait pas de s'occuper des extérieures. Nous sommes impuissants à dire combien grande fut sa patience, il ne tramait jamais de mauvais projets contre autrui, mais au contraire faisait à tous le bien qu’il pouvait.

Il ne se laissait abattre par aucuns adversité et ne s'enorgueillissait pas dans la prospérité ; il était toujours le même , parce qu'il prenait plaisir à s'attacher à Dieu seul. Chantant avec le P:ola.iste : « Mon bonbeur est de m'attacher à Dieu et de placer mon espérance en mon Seigneur, » il gardait assurément dans son cœur la loi de Dien ; c'est pourquoi on ne pouvait suivre ses pas. Enfin devenu digne de figurer dans le banquet de l’éternelle félicié, retiré du bourbier de ce siècle le 6 des ides de mars et porté dans les mains des anges (2), il régna au milieu des astres avec le Christ, et certainement il a été admis sans retard au bonheur. Le glorieux prêtre de Dieu, Droctoveus, fut enseveli dans la partie occidentale de la basilique, derrière l'autel de saint Germain, où par l'effet de son pouvoir sont accomplis beaucoup de bienfaits divins, pour la louange et la gloire du nom du Christ, qui vit et règné comine Dieu avec le Père et le Saint-Esprit dans tous les si cles des siècles. Ainsi soit-il.

(4) Continentiæ munditiam subdictis amplecti imperans.

(2) Ab hujus seeuli æno manibus Angelorum veclus.

VIE

BE SAINT JUNIANUS ou JUNISN,

PREMIER ABBÉ DU MONASTÈRE DE MAIRÉ, EN POITOU, ÉCRITE—AU SEPTIÈME SIÈCLE, —PAR AUREMOND, SON SUCCESSEUR, DEUXIÈME ABBÉ DE MAIRÉ.

CO

Auremond naquit de parents peu favorisés des bicns de la fortune, dans le voisinige de Chaunai, en Poitou. C'était là le lieu de la première retraite de saint Jonien, premier abbé du monastère de Mairé, qui ayant été dans la suite transféré à Noaillé, à deux lieues de Poitiers, en a porté le nom.

Avant qu'Auremond vint au monde, le saint abbé avait prédit sa naissance et ce qu'il serait un jour. Aussi à peine fut-il sorti de l'enfance, que sa mère le présenta au saint qui prit soin d: Île baptiser, et le retint près de lui. Saint Junien Île regarda toujours comme son fils spirituel et en cette qualité il se fi un devoir de l'instruire dans la piété et dans les lettres. Le jeune Aaremond, sous la main d’un tel maître, se rendit très-habile dans Îles sciences divines. 11 fut depuis élevé au sacerdoce ; et aprés avoir passé plusieurs années dans Ja pratique de toutes les vertus, sous l'obéissance du saint abbé, il devint enfin héritier de sa dignité, comme il l'était déjà de son esprit.

Ce fut en 587, qui est l'année de la mort de saint Junien, qu’Auvremond se vit chargé de la ecnduite du monastère de Mairé, qu'il gouverna fort longtemps, en marchant toujours fidèlement sur les traces de son saint prédécesseur dont il fit revivre la docirine et la sainteté de conduite.

On ignore le temps de sa mort, quoiqu'il paraisse qu'il vécut jusqu’au delà de 6925.

« On est persuadé que la Vie de Junien, écrite par Wlfin Boëce, au neuvième siècle, avait été précédée par une autre plus ancienne qui est perdus; et il n'y a qu'à

SAINT JUNIANUS.

| d'Occident, etc.

lire celle qui nous reste, pour n'en pas douter. On ne peut guère douter non plus que l'auteur de cette première Vie ne fut Auremond... C'est Boëce lui-même qui nous en fournit les preuves.

€ Il écrivait sous le règne de Louis-le- Débonnaire ; et il ne tite point d'autre garant de -ce qu'il rapporte dans son ouvrage qu’Auremond qui était mort il y avait alors plus de deux siècles (4). »

Boëce n’a fait que repolir et étendre la première Vie de saint Junien, écrite par Auremond, et que l’on avait longtemps cru perdue.